藏族湖泊来历传说“泉水成湖”母题研究——兼与汉族湖泊来历传说“地陷为湖”母题比较

在山川、湖泊广布的青藏高原,藏族民众以湖泊为中心,创造了适应高原生活的信仰系统和知识系统,赋予湖泊神性、人性和灵性,并且从生活角度对湖泊来历进行解释。藏族湖泊来历传说"泉水成湖"母题与汉族湖泊来历传说"地陷为湖"母题构成了中华民族湖泊地方传统知识的重要类型,也从生活观念、意义表达,以及叙事逻辑、母题构成等方面表现出一定的相似性与差异性。     

元朝西藏金铜造像分类及风格研究

本文在参考西藏传统金铜像分类方法的基础上,重点参照故宫博物院收藏品的名称题记及分类标准,结合艺术史研究中风格学的阐释方法,对元朝金铜造像进行了风格分类的尝试.文中将元朝西藏金铜造像分为五大风格类型--桑唐利玛、梵铜利玛、巴勒波利玛、噶当利玛及番铜利玛,并对这五大类型的金铜造像艺术表现风格的特征及形成原因进行了归纳整理.     

鄂伦春族烹饪兽肉的工具及方法

本文利用鄂伦春族的民族学材料，对其古老的烹饪兽肉的工具及其方法进行了分类、归纳和初步研究。特别是对鲜为人知的古老而独特的蒸肉法，辟为专章进行评介，从而使我们对鄂伦春族古老的肉食方法有一个比较全面的认识。     

如诗如画普者黑

珠江源头从滇东南蜿蜒而过，大气磅礴的它，还未脱离母体，就在源头之一丘北撒下一把珍珠，形成了一串翡翠般的湖泊。这湖泊就是被彝人称作鱼虾多的地方——普者黑。     

侗台语族谱系分类史略

概述了侗台语族谱系分类的历史发展过程,展示了各个时期具有代表性的名家谱系图,并对每一个谱系分类的成果进行了客观的评价和分析,找出了侗台语族谱系分类的发展趋向和规律.     

记忆道特诺尔

诺尔——蒙古语的意思就是湖泊。道特诺尔就是唱歌的湖泊，多么美妙的名字。湖泊在干旱少雨的北方大草原上，显得十分的珍贵，人们都亲切地称它为海子。每逢赶上雨水大的年份，草原上就会出现许多大大小小明镜般的湖泊与水塘，引得成群的牛羊马匹与候鸟们前来饮水纳凉，牧民们也会喜在心头，指望着今年有个好光景。     

西藏的语言多样性及其分类

文章一方面叙述西藏的多样性语言现象,另一方面尝试用一种计算机自动聚类方法对西藏的语言进行分类。文章采用编辑距离计算方法的编码和赋值,以及聚类算法和树形图呈现。实验采集了西藏的藏语及其方言,还有门巴、珞巴、僜人等族群的非藏语语言共计49种,包括目前尚未识别的一些地方话。实验结果表明:西藏地区分布着藏语和非藏语的藏缅语,藏语包括传统分类的卫藏和康方言,卫藏又可分为前藏、后藏、阿里和南部次方言;非藏语的藏缅语有门巴族语言、珞巴族语言、义都系语言,以及藏东和藏东南语言系属不明的地方话。与传统分类相比,文章中所用机器语言或方言自动分类相当合理,可信度很高。     

布里亚特人的民歌分类观

本文将研究的时空范围锁定在了现今生活于中国境内内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克自治旗的布里亚特人这一族群,以他们的民歌分类观为研究对象,从已出版的布里亚特民歌集中探寻学术界的分类方法,再以自身的田野调查为基础,关注布里亚特人的局内视角分类方法,阐释了布里亚特人的民歌分类观,并探究了其背后的重要意义。     

对民族高校图书分类法中以人分类诸问题刍议

本文通过对国内使用较广泛的三部分类法中存在的以人分类问题的思考,以及对所设类目的内涵及分类理论、分类原则等的分析,认为以人分类既不科学,也不利于与国际分类法的统一与规范.文章提出,根据时代发展需要,探寻科学的图书分类方法,逐步改变我国民族高校图书分类法中以人分类的旧模式,将是图书分类史上的大势所趋.     

全球气候变化对青藏高原水资源的影响

全球气候变暖,使青藏高原生态系统受到影响.这些影响既体现在高原植被和气候方面,也体现在高原水资源方面.气候变暖导致了高原冰川和冻土的消融和退缩,使得部分河流和湖泊迅速增长,同时,导致多数高原湖泊和河流干涸、草原植被退化以及牧业生产受困等社会和环境问题.     

同质异形的神灵谱系--藏族湖神与水神关系透视

湖神与水神在藏族地区大量存在。文章从藏族民俗现实出发 ,认为水神与湖神主要有三种存在状态 :湖神与水神分离 ;水神是湖神信仰的核心 ;水神与湖神的互置。文章分析了湖神与水神信仰相异的原因。     

"西王母神话"与"青海环湖"民族原始审美观

本文通过对西王母神话文化内涵的分析,对青海环湖地区先民的原始审美现加以探讨,旨在为人们进一步研究昆仑神话体系的形成、发展及其特点提供一个新的认识视角.     

萨满通灵身份认定:结构分类上的文化解读

历史上我国北方许多民族都曾信仰过萨满教,但各民族在萨满通灵身份认定上却大同小异.本文从结构主义分类学的角度对萨满通灵身份进行分析,或者通过"另类"分类模式,认定部落中出生异常或有病自愈的人,为具有通灵身份的萨满,这种分类法是对列维·斯特劳斯二元分类法的一个必要补充.     

象征的类型

象征是象征人类学研究的主要对象。关于象征的分类 ,学术界有多种不同的分类方式。本文从功能的角度进行分类 ,主要根据中国各民族的资料 ,把象征分为统合性象征、表达性象征、指示性象征、规范性象征和强化性象征五类。通过对象征的分类 ,可以更好地理解象征     

从文献分类的角度谈民族学的学科定位

本文从文献分类的角度出发 ,探讨了有关民族学学科的定位问题 ,提出了自己的观点和看法。     

浅谈雍仲苯教九次第乘

苯教作为藏族的原始宗教 ,曾在藏区社会产生了一定的影响。文章在介绍苯教经典分类法的基础上 ,就雍仲苯教九次第乘的内容作了剖析。     

回族历史碑刻的内容分类、地域特征及文字演变

回族历史碑刻跨时长久,题材广泛,分布面广,数量众多.本文依据元代至1949年回族历史碑刻的发掘成果,试图从碑刻的内容分类、地域特色及文字演变分析入手,探索回族伊斯兰文化融入中华文明的印迹.     

青海民俗文化的发掘与青海旅游业的发展

青海拥有丰富的人文旅游资源,尤其是民俗旅游资源种类繁多、民族个性鲜明,是青海旅游业赖以发展的重要基础。本文对青海民俗旅游资源进行了简单的分类,提出了开发中的一些思路,旨在说明,促进青海旅游业健康发展,必须挖掘青海旅游文化之内涵。     

物的民族志述评

对物的观察和研究一直是民族志的重要内容。人类学家通过物的存在和演变确认文明的进化,通过社会中物的交流和交换现象分析社会的外在功能和内部结构,通过对文物的分类、展示与分析衍生出博物馆专业性知识谱系和人类学应用性分支学科。