“五·四”新文化运动与西化

“五·四”新文化运动与西化郑万鹏“五．四”新文化运动是一场彻底地学习西方的运动，它将中国人学习西方的运动引向一个极端。早在明末清初，西主传教士带来了一些实用性的科学技术，明人也翻译了一些数学、物理、化学方面的书籍。这些都属于理智层面的。变法运动失败，...     

十八世纪法国启蒙运动与中国“五·四”前新文化运动的比较

十八世纪的法国启蒙运动,与“五·四”前中国的新文化运动,虽然相隔一个多世纪,但都是反对封建主义的思想启蒙运动,在很多方面,都有着相同或相似之处。本文试图对其同异,进行一点探讨。 一、内容相同但揭示的程度不同 纵观两国的启蒙运动,二者虽处不同时代,程度和规模有所不同,但在具体内容上,大体相同。 首先,从反对封建专制,主张自由平等,憧憬新体制看。     

关于人的哲学思考——纪念“五·四”新文化运动70周年

1989——离千载一逢的世纪转折纪念日还有十一年。1989年5月4日——伟大的“五·四”新文化运动七十周年纪念日。这是在人的情感、理性和行为等方面最容易画上“?”和“!”的时期。人,这个概念,至今吸引着许多哲学家。不同流派的哲学家都希望个人越来越自由,越来越有创造性。就此,本文将首先分析中国哲学中人的地位,然后讨论人的基本要求。欢迎批评指正。     

鲁迅与现代汉语文学语言——纪念“五·四”运动六十周年

具有伟大历史意义的“五·四”运动已经六十周年了。“五·四”运动是反帝反封建的革命运动,是反对封建文化的文化革命运动。当时文化革命的“反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学”的两大旗帜是同反对文言文提倡白话文直接地、紧密地联系在一起的。“五·四”运动的一个伟大功绩,就在于打倒了文言文的正统地位,确     

“五·四”时期的孙中山

众所周知,五四运动的爆发同苏联社会主义革命的成功,给孙中山先生带来了极大的影响。值得注意的是,这些影响并没有使孙中山完全转向俄国的社会主义,更没有使他成为追随英美资本主义制度的“全盘西化”论者。他赞赏列宁无产阶级革命的胜利,他也欣赏欧美的“代议政制”,但中国革命斗争的实践和现实国情却使他晚年成为一名更加坚定和清醒的革命民主主义者。     

评“还原鲁迅”说

来信《中华魂》编辑部:我是一个青年学生,很爱读贵刊的“忘年交书简”,因为她能够为我们释疑解惑。于是我也尝试着给你们写封信,提出自己感到困惑的问题,希望得到答复。     

“五·四”前陈独秀伦理思想述评

“道德革命”是近代中国人在救亡图存的伟大实践斗争中提出的战斗口号和目标,陈独秀在“五·四”以前一直把它视为思想启蒙运动的一个重心。因此,伦理思想在他此时全部思想中占据至关重要的地位。研究和整理陈独秀的伦理观,有利于我们正确评价和理解他在近代社会、尤其是新文化运动中所做出的历史功绩,同时对于深刻认识近代道德革命的历史作用及其深远影响,也有一定积极意义。     

鲁迅·乡土文学·“生命”主题

对“生命”内蕴的探掘,是现代小说中普遍存在的艺术命题,尤其是在鲁迅小说与“乡土文学”中,更显示出独特的审美价值。从鲁迅的第一声呐喊《狂人日记》起,到沈从文全部表现“生命”主题的小说。呈现着一条清晰可寻的艺术脉流。这条艺术脉流的开拓者是鲁迅,承继者是乡土作家群和沈从文。 (一) 二十世纪初,西方现代工业文明以强有力的历史脚步跨入封建古老中国的土地,随同它的文化一起,西方现代主义的哲学想潮、美学理论、文学艺术也吸引了中国第一代知识分子。在文学领域,“不是中国作家用现实主义精神去吸取西方现代主义技巧,而     

评鲁迅 “欧化”翻译观

鲁迅先生在清末民初提出他的"直译"主张后,又于"五四"前后提倡改革中国白话文,并在翻译上提出"宁信而不顺"的看法,进一步完善了自己的观点,也引起了中国翻译史上的一场讨论.拟分析鲁迅先生的"欧化"翻译观的形成过程和历史背景及其在中国翻译史上所起的利、弊两方面的作用.     

梁漱溟与“五四”新文化运动

在学术界 ,一般人总认为梁漱溟参加“五四”新文化运动的东西方文化论战 ,是站在陈独秀、胡适一派的对立面 ,是东方文化派或顽固守旧派的主将与代表人物 ,他的文化思想代表了更为保守的社会层面。然而事实上 ,梁漱溟并不笼统地反对“五四”新文化运动 ,相反 ,他时常以陈独秀、胡适的同道自诩 ,并对陈、胡的思想表示了某种程度的赞赏。尤其难能可贵的是 ,梁漱溟没有限于当时的东西文化孰优孰劣之争 ,而是站在人类文明发展的高度 ,以一种文化多元论的眼光来处理西、中、印文化之间的关系 ,并试图寻求拯救人类文明的良方 ,这不能不说是他的高明之处     

拿来·变革·创新─—简论“五·四”新文学与外国文学

“五·四”新文学是在外国文学潮流推动下产生的，外国文学以其进步的思想性、高度的艺术性和强烈的战斗性，在文学观念、文学内容和文学形式方面发挥破旧立新的积极影响和作用，促成并促进了新文学革命。     

重评“问题与主义”之争

发生在１９１９年的“问题与主义”之争，在中国现代思想史上打下深深的烙印，也使胡适蒙垢甚多。本文依据可靠的资料，以历史的眼光，从论争的背景、论争的真相、论争的影响、以及被误解的原因，重新审视和评判，可知：论战双方尽管思想信仰上各有不同，究其实质主要还是一种思想学术的研究和探讨，并非政治的分歧，更不是青年胡适有意“挑起”、旨在阻碍和反对马克思主义在中国的传播等等。它是东西方文化碰撞摩擦的必然反应和一种表现。     

“五·四”思想解放运动历史条件探究

本文从经济形态、社会政治、思想文化三个方面研究了“五·四”思想解放运动的历史条件。尤其是以中国近代商品经济的发生、发展为基本依据,探索了思想解放运动的终极原因,从而论证了思想解放运动的客观规律和历史必然性。     

重评胡适的“西化”与“全盘西化”

二、三十年代胡适的文化观经历了从中西调和到西化的转变。他以激进态度反对文化保守主义，一度支持“全盘西化”口号，但很快便放弃了。他不赞成全盘照搬西方文化，他肯定中国传统文化的价值和前途，认为中国新文化是中西调和的现代文化。因此，以“全盘西化”来概括胡适的文化立场是不合适的。     

“五·四”运动时期的恽代英同志

毛泽东同志指出:“五四运动时期虽然还没有中国共产党,但是已经有了大批的赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知识分子”。恽代英同志就是大批“具有初步共产主义思想的知识分子”中的杰出代表之一。正当“五·四运动”七十三周年来临之际,我们缅怀恽代英同志在“五·四运动时期的革命活动,研究他从革命的民主主义者较变为共产主义者的历程及其特点,是有着重要的现实意义的。     

王念孙“连语”说等四种释例及重评

释“连语”今人一般是把王念孙所说的连语,跟联绵字(单纯双音节词,下同)划上等号的,即认为它们是两个音节表示一个整体意义的双音词,其中只含有一个词素,不能分拆为两个词素,因之王念孙关于连语的学说又常常被人们当作研究联绵字的经典理论来引用。但我们细读《读书杂志》“连语”一章,觉得全然不是那么一回事。“连语”一章共列举了23个连语,就王念孙的分析来说,大致就是我们今天所说的同义复词一类的词。试看以下例子:     

王念孙“连语”说等四种释例及重评

释“连语”今人一般是把王念孙所说的连语,跟联绵字(单纯双音节词,下同)划上等号的,即认为它们是两个音节表示一个整体意义的双音词,其中只含有一个词素,不能分拆为两个词素,因之王念孙关于连语的学说又常常被人们当作研究联绵字的经典理论来引用。但我们细读《读书杂志》“连语”一章,觉得全然不是那么一回事。“连语”一章共列举了23个连语,就王念孙的分析来说,大致就是我们今天所说的同义复词一类的词。试看以下例子:     

浓缩在“五叹”、“五书”中的历史与情感——重评《李斯列传》

《李斯列传》是《史记》中极具代表性的篇章之一。以往研究的关注点总落在司马迁刻画李斯这个人物的艺术手法上,而往往忽视了该传的结构特色及以王业为中心的本旨。本文从该传"五叹"、"五书"的结构人手,深入剖析李斯的性格,并分析其与秦王朝命运的联系。由此来观照司马迁是如何实现其"究天人之际,通古今之变,成一家之盲"这一宏愿的。     

重评“主观论”论争

肇始于抗战末期、延续至全国第一次文代会前夕方告结束的关于“主观论”的论争,乃中国现代文学史上的一大“公案”。在建国以来的诸多现代文学史著作中,对这场论争情况的介绍基本上都是片面的,对胡风等人文艺上的“主观论”观点也一律持批判的态度。近年来一些新出的文学史著作,如田仲济、孙昌熙主编的《中国现代文学史》(修     

延年益寿重“四梢”

在众多养生保健的方法中，重视“四梢”的方法可以说是独树一帜的。中医学认为：指为筋之梢，舌为肉之梢，发为血之梢，齿为骨之梢。梢者，末也。人体末梢强健，说明机体组织脏器功能健全，经脉畅通，营养状况及血液循环良好。老年人注重“四梢”的养生保健，更有益于健康长寿。筋之梢———指（趾）人体的手和脚是使用最多的器官，也是全身经络的交汇处。注意手和脚的保健，促进经络通畅，有益于强身健体，延缓衰老。保护好双脚是防老的关键。老年人应适当地加强脚部的锻炼，如散步、慢跑、原地踏步走等。睡前应坚持用温水泡脚，擦干后用双…