语言美学的语用体现

语言是人类社会最重要的社会现象。人们在定义语言时，通常从实用功能的角度出发，将语言界定为一种交际工具，而忽略了语言的美感特征。但实际上，语言不仅是人类进行审美的工具，其本身同时也是审美的对象。在一切言语活动、言语行为中，人们总是要尽量选择符合自己或对方心理的动态平衡的需要．选择能够引起舒心悦耳的美感的话语内容和形式。而...     

言语求美律在英语习语中的运用

以英语习语为研究对象，分析了作为人的审美选择结果的英语习语如何按照结构求美、音韵求美来构造语言的形式美特征，以及在形式美特征隐退的情况下，通过偏离和以“象”追“意”的求美策略给说话人（听话人）带来审美心理的满足，产生无尽的审美情趣。形式求美和内容求美这两种求美策略的运用，使得大多数的英语习语不仅具备生动的形象、深刻的寓意，而且还拥有朗朗上口的音韵效果，给人以美的享受，从而使习语成为英语语言中的精华。     

美学语言学的三个问题

美学语言学是研究语言的审美属性,研究日常言语活动和言语行为既作为交际活动又作为审美对象时的特点规律的学科。它是美学和语言学的交叉学科,也即是说,日常言语活动和言语行为,在美学语言学那里,既是交际活动,又是审美对象。 语言(的)美与言语(的)美是两个不同的但也是成对的概念。言语美指的是在个人的言语活动中,言语片断的美学价值、美学特征的总和。语言美是指语言体系固有的审美属性,是语言体系表现出来的美学价值、美学特征的总和。语言美是言语美得以表现的基础,言语美则是语言美在具体环境中的体现。因     

美育与作文教学

自从有人类社会以来,人们就爱好美,追求美,一部人类社会的发展史,可以说就是人类不断追求美、创造美的历史.美在哪里?就在我们周围,就在我们的生活里.可是,为什么我们的学生对生活中充满着美的事物常常是视而不见,听而不闻?为什么学生的作文苍白,反映不出生活中的美或把本来是很美的事物写得不美?究其本,是学生的审美素质不高.不具备良好的审美心理,缺乏美的心灵和感受美的经验.故不能及时地发现、观察、鉴赏周围包孕着美的事物,找不到事物外形与内在的美的联系,看不清事物的本质与规律,一句话,不能用艺术的眼光去认识社会生活,当然就写不出再现美,发掘美的文章了.     

非言语交际及其在大学英语教学中的应用

人类进行交际最重要的工具是语言,但又绝不仅限于语言,还依靠许多非语言交际行为。非言语知识的传授作为语言教学的一个重要部分来抓,是对课堂教学的一种有益补充。在英语教学中有效运用非言语交际行为会增强教学效果、融洽师生关系。教师有必要在教学中使用诸如身体姿态、面部表情、目光、手势等非言语行为以提升教学质量。     

以美施育，成人之美——美育的使命

美育既是特殊的审美实践活动,又是特殊的教育实践活动.在这项活动中,人既是审美、实施美育、追求自我完善的主体,也是育美、接受美育,实现自我完善的客体.美育的核心是育人之美;美育的手段就是以美施育;美育的过程是审美--在审美中施实施教育;美育的目的是立美--成人之美.审美是人理想的生命状态和生存方式,美育则是人自觉地"按照审美规律"实施教育的过程,是人类自我教育、自我完善的最佳途径.     

论言语交际学的语言动态观

言语交际学是一门研究人类言语交际和交际中的语言的科学。它主要有两大研究领域:一是言语交际的研究,即人们如何运用语言这个工具进行交际的(包括言语交际和其他交际的关系,言语行为和其他行为的关系);一是交际语言的研究,即语言这个工具在人们的交际过程中情况如何(包括其结构层次、功能特点、所起作用及其各种变化等等)。这两大研究都反映出言语交际学的语言动态观:1。语言不仅是一种状态,而且是一个过     

注重语域

语言是人类交际的工具，而交际只能在社会集团中进行．人说哪一种语言也是社会所决定的，他必须使用自己所处的社会集团所使用的语言。由此可见，语言客观地存在于社会中、具体地表现在每个社会成员的交际行为上。因而生活在不同社会集体中的人使用不同的语言，在同一社会集体中使用同一语言的人也会因各自的身份、职业、地位、文化素养不同，使用语言的形式也不同。谈话者间的关系以及所谈的题目决定他们的谈话方式、态度以及所选用的词．如果要使自己表达清楚、言语得体、适应多种情形，同样一个人也会根据不同的时间、地点、场合和不同的…     

人类日常交际双渠道行为探源

“语言是人类最重要的交际工具”这一判断,是以人类交际行为的多样性为前提的,决不排除在一定条件下,某些非语言交际符号会成为“重要的交际工具”.复杂的人类社会决定了人类交际行为的多样性.从广义上讲,一个人读书看报,欣赏字画,看电视,听音乐,都是在交际;两人相对而坐,一言不发,眉目传情也是一种交际活动.采用什么样的交际方式,以何种交际手段为“重要的交际工具”,是由交际的目的、内容,交际的场所、时间以及交际者的不同情况而决定的.就面对面的日常交际而言,主要是两条渠道:言语交际行为和人体语言交际行为.人体语言也可以叫“行为语言”,“身体语言”、“体态语言”等,它是非语言交际行为中最主要、最基本的形式.其他诸多非语言行为大多都可以纳入人体语言中,如“服饰语言”是人体语言的“修辞”格式.而“空间语言”是人体语言的“空间机制”.所谓人体语言是以人自身的表情、动作、姿态及交际各方的空间位置关系等为能指的符号系统.近些年的研究证明,人类这一自古就有的交际行为是日常交际的一条重要渠道.美国的伯德斯特尔等人经研究认为:多数情况下语言只表达约30—35%的思想,而65%以上的信息是由非语言形式传递的,日常交际中主要是人体语言传递的.心理学家梅拉比则认为“交流的总效果=0.07     

文学语言的现代审美追求

文学是语言的艺术。“文学的第一要素是语言。语言是文学的主要工具。”(高尔基《论散文》)文学的发展过程 ,是文学语言的锤炼过程 ,也是文学语言的审美追求过程。古今中外杰出的语言艺术家 ,都倾注自己毕生心血 ,千锤百炼地美化自己的文学语言。语言如此神奇 ,又对文学如此重要 ,那么到底什么是文学的语言美呢 ?文学语言美指的是语言这个工具自身的美。或者说是语言体系本身固有的审美属性 ,是语言体系本身表现出来的美学价值、美学特征的总和。就语言而论 ,其审美内涵既包括形式美又包括内容美。语言的形式美指的是语言的声音美———语音…     

自然的呼唤 人性的回归——论劳伦斯《太阳》的自然生态主题

劳伦斯一生都在追寻自然的原始生态之美。他热爱自然,讴歌自然,并倡导人性本能在自然中的回归。小说《太阳》的自然生态主题主要体现在自然不仅能唤醒人类的本能意识,更为人类带来新的生机。另一方面,通过对工业文明下人类失衡的精神生态的描述,劳伦斯旨在呼吁人类亲近自然,重构人与自然的和谐。     

徽州古村落水口景观构成初探

徽州古村落的水口反映了徽州民众对山水美的热爱与向往,水口的景观构成含有遵循自然规律的科学因素和美的观念。文章对水口景观的构成进行了详细解析,探索了水口景观环境中蕴含的传统文化内涵、反映了人类对理想的聚居环境的不断追寻。     

师法自然的产品创意设计研究

设计以满足人们的需求,提高人们的生活品质,追求人与自然的和谐为目的。设计应由自然物质和自然元素引导,把握人的真实情感,追求人最初的、质朴的、真实的愿望和行为。师法自然的设计理念及方法能将生活上升为一种新的品质价值。这种创意设计对帮助人们热爱生活、品味生活、和谐文明具有一定的价值和意义。     

探微李贽自然人性论对中国古典小说创作的影响

李贽的思想渊源为儒释道兼容并蓄,其自然人性论思想以自然之为美,自心不外于世俗之心,要求心灵自由与自然欲望满足的统一,以人的主体性确立和个体自由为目的而高扬人的自然本性和生命欲求。这一美学思想对文艺创作的深刻影响在中国的古典小说中得到了极大的彰显。     

刑法的根基:人类的基本感情——读贝卡利亚《论犯罪与刑罚》

人类的基本感情源于人性,即人类的基本需要,其核心内容是"己所不欲,勿施于人"。任何法律制度都必须以人类的基本感情为基础而不能与之背离。刑事立法的基础也只能是出自人心、合于人性的人类最基本的感情。真正的法治只能是人心之治、人性之治、人情之治,这就要求我们,在司法实践中如果严格按照法律的字面规定来办事与人类的基本感情发生冲突的时候,只能以人类基本感情为限度、为依据来理解解释法律,而不能作出明显违背人类基本感情的司法判决。唯其如此,法律才可能为老百姓所接受,才尽可能得到大家的遵守与拥护。因而,刑事司法的主线应当是"法融于情",所谓的"法不容情"只不过是"恶法亦法"的诡辩。     

沈从文的人类本体艺术思想

沈从文的地缘表述包括乡土书写和现代都市书写,其地缘表述背后具有强烈的民族国家情怀与人类意识。沈从文在“人类”意识及其“人类”视域之下,实现了对湘西本土意识、民族国家意识的超越,走向了对人类整体生命及其生存境遇的思考。沈从文的人类本体艺术思想主张：审美和艺术应该以人及人类为起点和终点,应该坚持引人向善,构建人性之美以实现人类整体和谐为终极目标;作为艺术创作主体的艺术家也应该持守人类情怀,要有历史担当意识和历史理性,应该在孤独中坚守为人及人类而立命的创作理念。     

中国话语与中国情感——兼及当下先锋诗歌创作的问题与思考

中国话语是一种直接再现了中国民族真实的当下经验、反映着他们在现代化进程中内在生命需要的"诗家语";而中国情感则是在这种现代性的"诗家语"形式下所涵盖的内容,它指称的是这个民族与其他民族有着本质不同的现代性经验。只有一种特殊的"中国话语",才能使内涵特殊的"中国情感"出场,只有以真正的"中国情感"为对象,"中国话语"才可以从"鹦鹉学舌"的叙事困境中解脱出来。现代百年中国诗歌生产观念最严重的问题,是它严重偏离了传统话语方式与传统思想情感方式。一个中国诗人最应该做的,一方面在生活中努力发掘纯粹的中国经验,引领读者发现他们真实的存在与需要;另一方面则是通过纯粹的中国话语书写,努力培育读者对中国诗歌的感受与判断力。在汉民族经验被普遍遮蔽的当代语境中,真正的先锋诗人应该有能力以一种地道的"中国话语"使纯粹的"中国情感"再现于现实世界之中。这是他们最有发言权的地方,也是他们最应该承担的使命。     

独善其身:诗人理性深永的心灵超悟

从独善其身诗篇产生的社会心理可知，有不少诗人正是通过追求山水林野之美来追求独立于封建伦理规范之外的人生理想。诗人对于自然界的崇高感觉就是对于自身行为的崇敬，而经由某种暗换赋予了一自然界对象。独善其身的诗人往往从内向的默省中体味人生，他们的诗篇中往往既表现了对官场的厌倦，又表现出对黑暗现实的愤懑之情。     

浅论归有光《项脊轩志》的抒情特色

明代归有光的散文《项脊轩志》用自然之笔抒写生命中的真实情感,尤其反映了祖母、母亲和妻子之间的真挚情感,揭示了家庭中朴素的伦理亲情。归有光运用简洁、平淡的语言和抒情的笔调描写了人类最朴实的情感,整篇散文的脉络是先讲"可喜",再讲"可悲",并将景、事、情融为一体,展现了日常家庭生活中真挚而自然的亲情。     

《在马克思墓前的讲话》的审美价值

《在马克思墓前的讲话》是恩格斯在马克思葬礼上的演讲。一百多年来,它是了解马克思伟大一生的重要文献,也是世上不可多见的演说词之一。恩格斯直面战友的墓穴,对马克思的逝世和他的伟大功绩表示了深沉的悼念和热烈的赞颂。但它不是一般的演说词,悼词,或文体意义上的议论文,它是融思维美、结构美、语言美和情感美为一体的美文,它不但给人以教益和启迪,也给人以美感和享受,因此,具有一定的审美价值。