新时代高校"三全育人"工作体系的探索与实践——以安徽农业大学为例

立德树人是新时代高校的根本任务,"三全育人"是高校思想政治工作的基本原则,是落实立德树人根本任务的重要途径.因此,正确理解"三全育人"的科学内涵,科学构建"三全育人"工作体系,是新时代高校思想政治工作的必然趋势.     

高校学生社团“四带四同步”党团结对共建工作模式研究与实践——以滁州学院为例

党支部、团支部作为高校党建和团建工作的基础组织和基本单元,是大学生思想政治教育的坚强堡垒。学生社团作为“第二课堂”实践的重要平台,是开展高校思想政治教育工作的重要阵地。在高校共青团改革的背景下,坚持党建带团建,推进“团建进社团”,是创新党建带团建工作新模式,发挥组织育人功能,提升高校思想政治教育质量的一项重要举措。滁州学院积极探索实施教师党支部与学生社团团支部“四带四同步”结对共建模式,发挥党组织的育人优势,通过带组织建设﹑带思想引领﹑带活动开展、带队伍建设,实现党团组织同步规划、思想同步提高﹑品牌同步培育、作用同步彰显,有效提升学生社团组织力、凝聚力和向心力,充分发挥学生社团育人功能。     

"三全育人"视角下福建红色文化融入地方高校思想政治教育的路径研究

福建红色文化具有独特的时代价值,是地方高校思想政治教育工作不可多得的文化教育素材,福建红色文化与思想政治教育的有效融合是文化育人的内在要求.基于"三全育人"视角,从打造全员育人工作队伍、形成全过程育人链条、构建全方位育人格局三个方面探索福建红色文化融入地方高校思想政治教育的实现路径.     

将井冈山精神融入"三全育人"模式的实践与思考——以井冈山大学研究生思想政治教育工作为例

"三全育人"模式以其全员联动、全程跟进、全方位展开的系统性而成为新时代高校思想政治工作的主导模式.该模式能够多次得到党和国家的大力倡导与推动,具有其内在的理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑为基础.对照新时代高校思想政治工作要求,井冈山大学积极探索将地方红色资源转化为教育教学资源,将井冈山精神有机融入在"三全育人"模式中,并形成全员全程全方位的育人体系.在探索实践中,井冈山大学做到遵循研究生成长规律、深化协调育人机制、强化监督考核,充分发挥"三全育人"模式的育人效能.     

"三全育人"视域下高校辅导员执行力的培育之探啧

新时代"三全育人"视域下高校辅导员执行力的培育要有机融入到教育治理现代化的体系之中,其意义深远.高校辅导员执行力的培育要立足高校实际,完善高校立德树人长效机制,制定规范科学的评价机制和高校思想政治工作制度,锻造"三全育人"治理创新格局.     

“大思政”格局下高校班团一体化运行研究

针对"大思政"格局下高校班团协同运行现状,制定班团一体化运行改革的四个目标,构建"五维度"班团一体化工作体系,有利于全方位实现班团一体化的和谐关系,实现班团一体化有效运行,提高共青团工作水平,充分发挥高校基层团支部的政治核心作用,提升团支部青年思想引领水平,充分发挥共青团组织在"大思政"格局下的重要作用。     

高校基层团支部建设方法探析

高校基层团支部建设具有重要现实意义,本文主要从组织建设、载体建设和阵地建设等方面加强建设基层团支部建设,以期加强团支部建设和管理,充分发挥其应有功能。     

“三全育人”理论支持下大学生思想政治教育的实施与改革

为全面提升大学生的思想政治境界,打造更为和谐的高校教育氛围,在"三全育人"理论支持下提出大学生思想政治教育的实施与改革方法。在价值模式含义的基础上,根据特征理论依据,确定运作机制的具体内涵价值,完成高校"三全育人"模式的运作机制研究。并通过分析突出问题的方式,对问题产生原因进行简述,完成大学生思想政治教育的实施现状审视。再从人才培养目标建立、思政学科建设、教育队伍打造三方面,对教育改革具体策略进行完善,实现"三全育人"理论支持下大学生思想政治教育的实施与改革。     

“三全育人”视域下辅导员与思政课教师协同育人实施路径

“三全育人”不仅是高校育人项目、载体和资源的整合，也是育人格局、制度和标准的长期重建。改革传统教育模式，推进辅导员与思想政治教师的协同教育，是当前高校“三全育人”教育的重点。两个团队之间的合作仍然存在许多问题和挑战。本文对高校协同育人的必要性、广泛性、现实矛盾及解决方法进行了阐述，为高校学生协同育人的有效开展提供一定的理论支持，为思想政治教育研究提供一些思路。     

"三全育人"视角下高校德育工作融合路径分析

高校德育工作肩负着培养中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的重任,然而,新形势下德育工作面临诸多挑战,存在着育人的全员性不足、全程性衔接不到位、全方位性未形成有效联动等问题.本文结合吉林省"学习筑梦"行动的思想指引以及破解当前德育工作存在的问题,从"三全育人"的角度分析"学习筑梦"行动在德育工作中的融合路径,提出:健全组织机制,推动全员融合;实施育人改革,推动全过程融合;搭建育人平台,推动全方位融合.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.