布伦塔诺论心理现象中的整体 － 部分及其与逻辑判断的关系

布伦塔诺的整体－部分理论是他描述心理学中的重要组成部分。按照这一理论,意识是复合性的统一体,据此可区分出各种整体和部分的关系,确定了意识中最基本的部分及其组合规律也就能确定逻辑判断的方式。     

论新诗批评中的价值判断

文学批评不可能与价值判断相分离,其目的并非充当终审法官,而是通过发掘文学现实中值得珍视的价值,启迪更好的文学未来。当前的新诗批评,在价值判断方面存在着诸多不足,集中体现于四个问题:回避进行明确的价值判断;价值判断与社会文化和大众的分离;价值判断的标准不明晰;对诗歌本体文学价值的忽视。但诗歌评论中的价值判断必不可少,当代诗歌批评家有着自己独特的价值判断方式,沉默法、点将法、阐释法、挑刺法是其中的典型,它们各具特色又各有其局限。在诗歌批评中充分发挥价值判断的作用,应重视其四种基本属性:建构性、关系性、理据性、历史性。当代诗歌界的很多论争,皆由价值判断的冲突而起。正确认识价值判断的含义及可能,积极发挥价值判断的建设性作用,必将对营造健康的新诗发展氛围有所助益。     

论党的先进性的判断标准

马克思主义政党的先进性集中表现在两个方面,一是理论上的先进性,二是实践上的先进性,这是马克思主义政党的本质特征.在新的历史时期,江泽民"三个代表"重要思想是对党的先进性的新的时代概括,深化了对党的先进性的认识,同时也深化了对党的先进性判断标准的认识判断一个政党是否是先进的马克思主义政党,既要对它进行理论判断,更要对它进行实践判断;而且,要从党的先进性理论与实践相统一的角度、从"三个代表"的角度进行综合判断,其中包括对党的先进性的价值判断.这样才能对党的先进性进行科学的、全面的判断.     

哲学、政治与判断

阿伦特通过分析人生命的三条件中最重要的复数性 ,指出以柏拉图为代表的西方传统哲学与政治存在对立。她力图通过“判断”来寻找哲学与政治调和的可能。但由于她仍持思想与行动、vitacontemplativa与vitaactiva截然两分的传统 ,所以 ,其判断理论仍存在内部张力。但阿伦特使我们看到 ,史学家、讲故事者、诗人通过他们的判断一方面使哲学家看到了特殊真理性的存在 ,另一方面 ,他们赋予人类行动以意义 ,且保存了对政治来说至关重要的特殊性和复数性     

论社会主义的制度性质判断与价值判断

对社会主义进行全面的评价和判断 ,是推进社会主义事业不断发展、推进社会主义改革深化的理论支持。社会主义的制度性质判断和价值判断 ,是全面认识和判断社会主义的两大核心标准。制度性质判断从制度本质的层面上断定社会主义是什么 ,或者断定某一特定社会是不是社会主义社会 ;价值判断在于揭示社会主义具有的优越性 ,为社会主义社会的存在和发展提供合理性根据。制度性质判断和价值判断分属于不同性质的判断 ,有各自的内容和作用 ,不能相互代替。同时 ,两者又相互制约、相互支持 ,对社会主义的制度性质判断内含着制度判断的内容 ,社会主义的价值判断则高于制度性质判断 ,要求制度性质判断服从于价值判断     

科学性与宗教性的双重变奏——汤因比思想理论矛盾的再探讨

汤因比的思想在20世纪中期以后受到诸多职业历史学家质疑与批评。其重要原因在于他试图在其理论中综合事实判断和价值判断，其历史研究既求“真”，又求经世致“用”；既试图发现历史演进的“规律性”，又要以史为鉴去解决文明的困境。也正是基于此，他的思想才产生了其他历史学家所不及的社会影响，至今其思想余绪仍在。     

期待可能性之判断

根植于相对的意志自由、人文关怀、法的谦抑性的期待可能性理论,展现着强大的生命力。然而其判断标准,在理论上尚颇多争议。标准的不确定极易造成理论的滥用。通过对国内外该理论判断诸标准的考察,发现了各标准之间的贯通之处,揭示了其各自的优劣,指出应有一个综合的判断标准。     

提高新会计准则下的会计职业判断的质量

会计职业判断是现代财务会计研究的一个重要领域,我国会计理论与实务也开始重视会计职业判断,特别是新会计准则体系的发布,更是要求提高对会计准则运用的职业判断能力.但由于我国对会计职业判断的研究起步较晚,运用则只是最近几年的事情.因此,在会计职业判断的理论研究和实践运用中还存在着诸多问题,其中较突出的是会计人员素质和会计环境问题.为此,有必要花大力气加强会计人员队伍建设,完善会计判断运用环境,才能真正做到与国际会计趋同.     

诱惑侦查合法性判断标准的细化

诱惑侦查合法性判断标准,既是诱惑侦查理论研究的核心指向,也是侦查理论发展的必然要求。在理论支撑上,随着诱惑侦查基础研究的具体化,特别是其理论阐释与马克思主义哲学本体论、认识论、价值论和方法论的契合性,决定了诱惑侦查合法性判断标准细化已经具备哲学和刑事法学基础。在侦查实践中,确立与侦查规律相适应、能够较为准确地呈现“侦查中”和“侦查后”的实践程式,能够指导侦查人员较为准确地判断处于不同阶段的诱惑侦查的合法性。在效用考量上,依托总效应与边际效应、效率与公正、善良与正义等要素构建的经济效用、社会效用和道德伦理效用评判标准,能进一步对诱惑侦查合法性判断标准的细化做出合理评价。     

论复合判断的负判断及其等值判断

用真值表尽可能地判定出复合判断负判断的各种等值判断 ,并确定各种等值判断间的主次关系及现实意义。同时 ,阐述有关准确地把握负判断的等值判断应注意的问题 ,从而 ,使人们对复合判断的负判断产生更全面、更深刻的认识     

康德鉴赏判断中的想像力解析

在《判断力批判》中,康德明确地把审美中的想像力界定为"生产性的想像力"。由此,在鉴赏判断中,想像力的活动就是想像力的自身解放。而这种自由合规律性的活动既相关于从知性概念的束缚中摆脱,又相关于知性发动下的归摄形象的先天综合。它具体表现为无概念的活动和无目的的协调,并且在表象方式上只相关于情感状态。     

论战略思维的判断性根据

改革开放以来,党中央多次提出要提高科学判断形势的能力,在党的十六大上,又第一次把善于进行战略思维写进了党的全国人民代表大会报告中。因此,研究战略思维的判断性根据,是哲学理论创新的重要内容。一种战略思维的形成和完善,首先取决于它所赖以生发的判断性根据,其中主要包含有理论根据、经验根据和现实根据。     

论“行政契约”的判断标准

从大陆法系几个主要国家（地区）对行政契约含义的阐释来看,行政契约的判断标准主要有：一、以德国和我国台湾地区为代表的＂契约标的理论＂,即行政契约是以发生、变更或消灭行政法上的法律关系为标的;二、以法国和日本为代表的＂三标准＂：即以＂合同主体＂＋＂公务目的＂＋＂特殊权力保留条款＂作为行政契约的判断标准;三、混合标准：我国内地部分学者采契约标的理论,部分采三标准,部分将契约标的理论和三标准共同作为行政契约的判断标准。     

青少年对朋友关系可能性的判断

以四、六、八年级(9¹5岁)共211名青少年为被试,向他们提供生活中所接触到的社会关系称呼,要求他们对这些人是否有可能成为朋友进行判断,从而了解青少年对朋友关系的认知特点。结果表明:(1)青少年认为和自己分别有着不同关系的两个人有可能形成另外一种关系——朋友关系。(2)双方的辈分(或等级)以及双方的生活环境都是影响青少年朋友可能性判断的重要因素:青少年认为同辈分或同等级的人更有可能成为朋友,具有相同生活环境的人更有可能成为朋友。(3)青少年的朋友可能性判断表现出明显年龄特点:八年级最倾向于认为某两人有可能成为朋友,八年级是朋友关系理解的重要发展期。     

会计职业判断能力刍议

经济活动的复杂多样化对会计人员提出了新的挑战。新的会计规范的颁布实施,为会计职业判断提供了广阔的空间。文章在论述会计职业判断存在必然性的基础上,分析了影响会计人员职业判断能力的主要因素,阐述了运用职业判断的原则,提出提高会计职业判断能力的途径。     

资产减值准备判断思考

资产减值准备判断标准是资产减值准备计提的关键。应制定《资产减值准则》,明确各判断标准的准确含义;对"制度和准则"中尚不明确的重要计提比例加以明确规定;专业资产评估师应对资产减值准备计提有所帮助;企业应建立资产减值准备的计提和资产损失处理的内部控制制度;提高会计工作者包括企业会计人员和注册会计师等的诚信度和职业判断能力。     

简述事实判断与价值判断的区别与联系

事实判断以客体为取向,以事实为原则;价值判断以主体为取向,以价值为原则。二者存在着区别,但这种区别不是无法跨越的。事实判断与价值判断有难以割舍的联系:事实判断中渗透着价值因素,价值判断中存在着事实认定,二者可以统一于现实实践之内。     

提高学生审美素养途径论

审美素养是人的综合素质的组成部分 ,属于文化范畴 ,是人的文明程度的重要体现。因此 ,本着与时俱进的精神 ,为建设先进文化和“三个文明” ,提高审美素养是现代学校教育不可忽视的任务 ,其途径主要有以下几个方面 :树立健康的审美观、培养审美能力、增强立美意识、发展形象思维。     

反思性判断力与物

本文是对康德《判断力批判》特别是反思性判断力有关理论的专门研究。将判断力区分为规定性判断力和反思性判断力，并基于反思性判断力重新思考界定审美、情感、认知、道德、自然、神学，是康德批判哲学的创见，具有重要的思想史意义。美的情感的自由与普遍可传达性是反思性判断力的基础，这种自由情感为我们对物的理解提供了新的可能性。     

维特根斯坦关于分析判断与综合判断之间 "第三种可能性"的思考

在维特根斯坦的思想发展历程中,在"分析判断"与"综合判断"之间再开辟出"第三种可能性"的想法曾在上世纪二三十年代之交与他对于其"现象学"观念的思虑纠缠在一起--比如根据他晚年的追溯,科学经验与逻辑之间的中介地带就曾被他描述为"现象学".就坚持那些构成物理世界的先验法则在被给予范围内的可直观性而言,维氏的"现象学"其实是与胡塞尔的"现象学"颇有可沟通之处的--尽管他在维也纳学圈中的那些学友们更愿意将他视为一面反胡塞尔的旗帜.但他最后却发现,在"直观"这个狭隘的领域内去全面落实为构建整个物理世界所需的先验框架,未免显得过于贪心.这种发现最终导致了"直观"的地位在维氏后期哲学中的相对下降,以及他对于那种奠基于"直观"的"第三种可能性"的全面否弃.