邓小平对实事求是思想的创造性发展

实事求是是马克思主义的基本原则。在新的历史条件下 ,邓小平在哲学层面上赋予实事求是以丰富内涵。把马克思主义的精髓概括为实事求是 ,把解放思想和实事求是统一起来 ,把实事求是凝炼为实现理论与实践相结合的根本方法论原则 ,集中体现了邓小平对实事求是思想的创造性发展     

论邓小平对毛泽东实事求是思想的发展

本文比较了毛泽东与邓小平实事求是思想的差别。认为毛泽东实事求是思想重点讲的是人们对客观事物及其规律的把握。邓小平对毛泽东实事求是思想的发展在于将实事求是和实践是检验真理的标准结合起来。在实践中检验和发展真理是邓小平实事求是思想的核心。     

试论邓小平发展观的辩证特点

任何发展观都离不开贯穿其中的方法论原则.邓小平同志的方法论就是实事求是.依据这一根本原则,邓小平实事求是地判断社会主义发展的基本理论,实事求是地确定社会主义发展的总体战略,实事求是地选择社会主义发展的主要策略.这样就使邓小平的发展观成为一种实事求是与辩证法相统一的辩证发展观.它是社会主义发展理论赖以存在的根据.     

从对实事求是思想的发展看邓小平的思维特点

实事求是思想是马克思主义的精髓,是我们党的宝贵精神财富。邓小平对实事求是思想的继承与发展做出了重要贡献。在继承和发展实事求是思想的过程中,邓小平充分体现了他继承马克思主义时的整体性思维特点;认识马克思主义时的根本性思维特点;发展马克思主义时的创新性思维特点和与解放思想相结合的辩证统一的思维特点。     

解放思想、实事求是——构筑邓小平政治思想的基石

解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓,是改革开放、现代化建设实践经验的集中概括.邓小平对于解放思想、实事求是的内涵从三个层次进行了理解和把握.这三个层次的理解和把握分别构成了解放思想、实事求是是邓小平政治思想的基石.即邓小平政治思想以解放思想、实事求是为哲学基础、逻辑起点和主线贯穿.     

坚持辩证唯物主义的实事求是思想路线——学习《邓小平文选》的一点体会

<正> 恢复、坚持和发展辩证唯物主义的实事求是思想路线,是贯串《邓小平文选》中的重要内容和根本观点,也是三中全会以来党中央和邓小平同志对坚持和发展马列主义、毛泽东思想的一个突出贡献.《邓小平文选》是我们建设有中国特色的社会主义的建国大纲,是毛泽东思想的继承和发展.认真学习《邓小平文选》,掌握实事求是思想路线,对于全面开创社会主义现代化建设新局面,指导当前和今后的工作,都有着深远的重大意义.     

对坚持和发展邓小平同志理论的思考

邓小平建设有中国特色社会主义理论博大精深.其主要特色,表现为实事求是,解放思想,大胆实践,不断创新等几个方面.邓小平同志理论是对马列主义、毛泽东思想的继承、发展和创新,并将伴随着社会主义现代化的进程而继续发展和创新.发展邓小平同志理论,必须把握:①承认理论是发展的;②发展理论是事业发展的需要;③坚持在实践中发展理论.     

解放思想 实事求是 努力提高报刊管理水平——学习《邓小平文选》第三卷体会

解放思想、实事求是是我党的思想路线,是毛泽东思想的灵魂,是贯穿《邓小平文选》第3卷全部理论观点的精髓.学习《邓小平文选》第3卷,就是要牢牢把握这个精髓,紧紧抓住这个实质.小平同志曾经指出:“实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础.过去我们搞革命所取得的一切胜利,是靠实事求是;现在我们实现四个现代化,同样要靠实事求是.”那么,报刊管理工作如何才能坚持这一思想路线呢?一、正确认识和分析报刊业的现状实事求是是联结毛泽东和邓小平两位伟人思想的一条红线.毛泽东同志在《改造我们的学习》中,对“实事求是”作了辩证唯物主义的阐述;“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究.”就是说要按照客观世界的本来面目,用联系、发展、全面的眼光去研究、去探索、去认识其内在的规律性,以达到认识世界、改造世界的目的.毛泽东同志在长期的革命实践中,始终坚持实事求是的原则,将马克思列宁主义与中国革命和建设的具体实践相结合,为中国革命的发展指明了道路.实事求是成为毛泽东思想的出发点和根本点,成为毛泽东思想活的灵魂之一.我国改革开放的总设计师邓小平同志从我国人口多、底子薄、生产力发展水平落后,科学技术水平低的     

试论邓小平经济哲学思想

邓小平提出“实事求是”就是辩证唯物主义和历史唯物主义 ,实际上就把以实事求是为核心的辩证唯物主义和历史唯物主义作为一切理论包括经济哲学的主体 ,继承和发展了马克思主义。邓小平经济哲学的内涵是 :“生产力标准”是邓小平经济哲学的逻辑起点 ;效率与公平是邓小平经济哲学实施标准的辩证法 ;积极创新和探索社会主义经济发展规律是邓小平经济哲学的核心内容。     

科学发展观:邓小平发展观的继承与创新

基于不同实践基础而形成的邓小平发展观和科学发展观是一脉相承的.科学发展观以邓小平发展观为基础和重要渊源,在发展目的、全面发展、协调发展和可持续发展四个方面进行创新的同时,又继承了邓小平发展观的经济发展中心论、改革开放论和解放思想、实事求是的正确思想方法.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

直觉的辩证法--中国哲学思维的特征

直觉的辩证法是中国传统哲学的一大特征,它不像西洋哲学的逻辑辩证法那样追求严格推理,以证明概念的逻辑关系,而是追求一种精神境界,如儒家的"天人合一"、道家的"独与天地精神往来"、佛学的"般若智",都是要人超越有限的生命以达到无限的精神境界.宋明理学的儒、道、佛三教合一的心性修养和"仁者与天地万物一体"的精神,现代新儒家的直觉为体、理智为用都体现着一种重视宇宙人生的自觉精神.