“5W传播模式”与教学方法创新

美国学拉斯韦尔的“5W模式”虽是一个传播模式，但也适合教学过程的传播。Who—What—Which—Whom—What effects对教学而言，即教学主体、教学内容、教学介体、教学客体和教学效果。此五要素的整合形成一个系统，只要科学运作就能产生良好的教学效果，这种科学运作也是新时期教学创新的具体措施。     

改革开放后俄罗斯文学在中国传播发展的新变化——基于拉斯维尔“5W”模式的阐释

自新中国成立以来,俄罗斯文学在我国的传播发展已走过了60多年艰难曲折的历程.在其整个传播发展过程中,改革开放这一重要历史事件对于俄罗斯文学的传播发展产生了重大影响.文中将以传播学的“5W”模式作为研究视角,从传播主体、传播对象、传播内容、传播手段以及传播效果5个方面,对改革开放前后俄罗斯文学在中国的传播活动进行研究分析,进而揭示改革开放后俄罗斯文学的传播发展所产生的新变化,为进一步开展对俄罗斯文学的研究提供参考.     

基于“5W”理论视野下的高校网络思想政治教育探究

当前网络使得高校思想政治教育呈现出机遇和挑战并存的局面。面对网络环境,高校思想政治教育者需要加强网络传播的研究,而哈罗德·拉斯韦尔的“5W”理论从信息收集、内容分析、传播渠道到传播效果等形成有效的系统体系,为思想政治教育者在复杂多变的网络空间主动掌握舆论引导,创新高校网络思想政治教育提供了有效的理论支撑。     

基于5W2H法浅析传统文化与大学生德育的融合

本文引入5W2H 分析方法,探究中国传统文化与当代大学生德育工作的融合点和切入点,涉及到为什么研究(Why)、研究主体是谁(Who)、研究什么(What)、何时研究(When)、何地研究(Where)、怎样研究(How)和研究得怎样(However)等七个问题,对同类问题的研究引入了新思路,提供了新方法.     

岳麓书院德育传统对建构现代德育模式的启示

岳麓书院德育传统虽然在投合中国封建社会自给自足的经济格局,维护以家族制度为基础的封建宗法社会等方面具有消极作用,但它更重要的是反映了在人的发展过程中德育总是居于主导地位这一人才成长的一般规律.批判地继承岳麓书院的这些德育传统,对于现代德育模式的建构有着重要的借鉴和启示价值.     

从拉斯维尔的“五W”模式分析当代美国的国际宣传体制

指出国际宣传是一种国际大众传播活动 ,因此可以借用大众传播学及国际传播学中的分析模式去研究它。选中了拉斯维尔的“5W”模式 ,分析了此模式的不足与优点。根据“5W”模式的内容 ,即谁 (who) ,说什么 (saywhat) ,通过什么渠道 (bywhatchannel) ,对谁说 (towhom) ,产生什么效果 (withwhateffect) ,具体分析了美国当代的国际宣传体制     

荀子“性恶论”德育价值的反思与建构

“性恶论”是荀子德育思想的哲学基础,具有助于道德个体修身塑德,促进人生环境和谐,引导社会秩序有序建构的现代价值。然而,由于历史上对“性恶论”的德育价值缺乏全面而客观的认知,导致道德价值判断的标准失衡、道德奖惩机制形式化、道德滑坡趋势严峻、道德教育效果不佳,不利于道德教育的实施与深化。因此,当代道德教育应汲取荀子“性恶论’’德育思想精华,以“化性起伪、隆礼重法、涂之人可以为禹”的新路径,在家庭、学校、社会领域深化道德教育,提升个体修养,营造良好的社会精神文化氛围。     

传播学视角下官员带货直播现象解读

官员带货直播是特定情势下互联网经济发展的重要显现,因其明显的社会效益和经济效益而备受关注。从传播学的角度出发,以拉斯韦尔的5W模式对官员带货直播现象进行审视可以发现,官员带货直播既有诸多优势,也存在不可忽视的问题。官员带货直播不可能成为互联网经济的常态,但是可以成为互联网环境下常规销售形式的必要补充。     

《大学》“间架”与现代德育模式

《大学》“间架”就是“大学之道”。它以修身为本，以八目为环节，以至善为目标，构成了儒家纲目结合、知行统一的德育模式。在新的文化历史背景下，对《大学》“间架”加以批判地改造，一方面，吸取《大学》“间架”中修身为本、慎独、知行统一等合理成分。在德育中坚持知行统一，深化行这一环节，使修身与家、国、天下联系起来；另一方面，剔除《大学》“间架”中封建主义、唯心主义因素，打破其内圣外王的封闭的德育模式，根据时代发展的需要，建立起主体、客体、介体、环体组成的立体动态的现代德育模式，并遵循实践第一的原则，使该模式在实践中不断发展和完善。     

基于5W2H法的校园电子商务模式研究

利用5W2 H分析法针对校园电子商务价值创造的过程进行阐述。     

“交往”视野下的大学德育

交往是人的基本存在方式 ,包括物质交往与精神交往 ,体现着主体间性的交互作用。当前的大学德育仍然是一种知性德育 ,强调道德理性 ,缺乏真正的交往 ,导致了德育的弱效。由知性德育向交往德育转变 ,应成为大学德育创新的核心理念     

现代大众传媒对学校德育的挑战

现代大众传媒作为“第四种教育力量”,日渐成为人们伦理道德观念的主要来源,成为影响人的社会化过程的重要因素。现代大众传媒以其广泛性、开放性、技术性、交互性和商业性影响着人的生存和交往方式,挑战着学校德育在德育系统中的中心地位。这些挑战主要有开放性对封闭性的挑战、多元价值对一元价值的挑战、个体性对整体性的挑战、自主性选择对强制性规范的挑战,进而引发了学校德育中教师角色的重构和受教育者主体性的建构。     

论构建以学生社团为载体的德育新模式

当前,高校传统的依托班级的思想政治教育模式面临着巨大的挑战,构建以学生社团为载体的德育新模式是加强和改进大学生思想政治教育的必然要求。学生社团在大学生德育过程中发挥着独特的作用,要构建以学生社团为载体的德育新模式,就应当在加强组织领导、树立好先进典型、抓实社团干部培养、选配好指导教师、发挥好共青团组织的指导服务功能、推进党团组织进社团等方面做好工作。     

试论大众传媒的道德教育功能

从对大众传媒的道德教育功能审视入手,在分析大众传媒道德教育功能发挥的现状之后,作者就如何强化大众传媒的道德教育功能提出宏观对策,即侧重于对大众传媒从业人员的控制和微观对策,即主要指加强大众传媒与学校、家庭的合作等。     

大众传播道德自律的发展及其现实意义

行业自律的核心内容是职业道德规范的建设与奉行。大众传播道德自律,就是大众传播工作者以新闻传播职业道德约束自己,规范自己的职业行为。大众传播道德自律的兴起,使得向社会公开传播的职业,树立起本行业公认、全社会认可的职业道德行为标准,并建立起实施这些道德标准的机制。文章追溯中外大众传播道德自律的发生、发展,阐明行业自律的重要意义以及这种自律对于今天大众传播的发展仍然有着重大的现实意义。     

传统德育主体理论的弊端与现代困境

我国当前德育主体理论的弊端是其依然处于传统德育主客二分的固化模式下,传统德育主体理论的弊端导致的现代困境主要体现为:强调占有性生存而轻视共生性生存使人"物化";忽视人的全面发展使人工具化造成"单向度人"的形成;强调规范约束忽视人的自由全面发展使人的创造性难以发挥;崇尚科学世界观而轻视生活世界观使德育偏离人文价值.传统德育在现代背景下与人的关系呈紧张状态.     

论现代德育发展的几大趋势

社会主义现代化进程的飞速发展推动着我国德育的发展。从社会发展趋势和我国德育发展应有的基本走向分析 ,现时代我国德育的发展趋势主要体现在三个方面 :一是从德育的价值取向看 ,摒弃传统德育的社会本位观 ,达成了社会本位与个人本位的现实融合 ;二是从德育的基础看 ,克服传统德育的泛理想化倾向 ,实现了德育向现实生活的回归 ;三是从德育的发展看 ,充分认识传统人文教育的现代价值 ,加强人文教育是德育新的发展点     

道德教育：交往实践的新阐释

本文在分析道德教育的“主体—客体”结构和“主体—主体”结构不足的基础上 ,提出了“主体—客体—主体”的交往实践结构。并分析了道德教育交往过程的环节 :主体活动与心灵对话、体验与共鸣、领会与共悟、理解与共识     

中国科技大学哲学社会科学部

“五种精神”是对为实现社会主义现代化而不懈奋斗精神的总概括。它的提出不仅体现了马克思主义的思想教育观,而且为现代德育指明了方向。当前,德育工作应该按照江泽民同志的要求,突出对学生进行以“五种精神”为主要内容的思想、政治和道德教育。     

儒家诚信伦理的道德教育形上解读

我国在由传统农业社会向现代工业社会急速转型过程中,受到现代主流经济学有关人的自利最大化和标准行为假设的影响而出现了对传统美德的颠覆,使得市场经济行为出现了远离终极价值关怀的危险.不讲信用似乎成为赚取金钱的市场行为的写照,诚实信用正在成为当下最为稀缺的道德资源.这既是对传统美德的背离,也是与社会主义市场经济相适应的现代制度体系及其承诺的缺位或乏力所致.建设社会主义核心价值体系,就迫切需要重建传统诚信伦理的叙事背景,通过现代道德教育,在全社会形成一种"敬重规则也是一种美德"的普遍认同,进而重建美德与规则的关键性联系.