孔子编辑思想及其在中国文化史上的作用

孔子是我国古代的思想家、教育家,同时也是一位杰出的编辑家。他在古代编辑史上的贡献不只是成功地编辑了“六经”,而且为我们留下了十分重要的编辑思想,他的编辑思想体现了孔子的政治思想、美学思想和教育思想,也体现了孔子对中国古代文化的选择、整合、推动和传播,具有重要的文化作用。     

钱钟书古代小说研究述评

本文主要讨论钱锺书致力于古代小说研究的经历,该项研究在他全部学术工作中的重要性,他的小说观以及独特贡献和极具个性的治学方法。从《小说琐征》《小说识小》到《管锥编》,古代小说始终贯穿在他的研究工作之中,是他的学术体系中重要的组成部分。本文对《管锥编》的征引情况进行了分析,明确了钱氏对古代小说的兴趣所在,进一步说明和印证了他的学术风格。他重视考释辨伪,善于打通藩篱,超越时空和学科界限,从古代小说中熔铸提炼和发现钧辑具有理论价值的东西。他在古代小说研究领域的独特贡献,值得学人充分重视,他所独创的科学严谨的治学方法,更值得古代小说研究界学习借鉴。     

崇陶现象与古代文人的自由观

东晋诗人陶渊明是沟通道家自由观与后代追求自由的文人们之间的一座桥梁，他弃官归隐、洁身自好的现实行为和追求心灵自由的精神特征使他成为众多文人仰慕和效法的对象。古代文人崇陶既具有反抗黑暗现实的正面价值，又具有逃避现实的消极意义．从根本上讲，崇陶现象的存在是中国古代文人人生悲剧的表现之一。     

奥古斯丁《忏悔录》的文化意蕴分析

圣·奥古斯丁并不属于欧洲中世纪的思想家、宗教家和哲学家,只不过是古代基督教神学的拉丁教父而已。但由于他生活在罗马帝国及其古代文化已近解体,基督教逐渐开始占据社会生活各个方面的历史文化转折时期,加之他的思想对欧洲中世纪基督教思想学说影响极为巨大。因此,他的创作带有鲜明地文化转型特征。《忏悔录》无论在思想内容和艺术特征上都与古代文化明显不同,而对后代欧洲中世纪文化和文学具有开拓之功。     

资本主义批评与实证的历史研究——重读韦伯的古代社会论述

韦伯认为学术研究应该价值中立,避免进行“价值判断”。他对社会和历史问题研究的态度是严肃的。不过这种科学态度完全不妨碍韦伯具有鲜明的阶级观点,不妨碍他坚定支持德国资产阶级的经济和政治诉求。《新教伦理与资本主义精神》以及韦伯的很多其他著作都清楚证明,理性和科学态度并不妨碍他对资本主义提出乐观的评估以及对社会主义做出充满偏见的否定。韦伯对资本主义问题的关注引导他对世界古代历史上的商业、税收、金融和城市等重要制度进行了比较深入的宏观研究。他的古代经济研究注意到东西方诸文明之间的共性,但是仍然片面地强调了西方社会在某些方面具有发展现代资本主义的独特优势,譬如中世纪西欧城市在经济、政治和法律地位上的种种特点。他的古代社会研究是他建构社会科学理论的素材,并不是实证的、探索细部真相的历史研究。     

墨子教育思想初探

中国古代具有灿烂的文化教育。墨子是其中一颗耀眼的巨星。他在中国古代教育史上是第一个唯物主义的教育家;是第一个出身于贱民阶级并代表他们利益的教育家;又是亲自参加生产和传授生产知识的第一个教育家;又是第一个总结自然科学知识的教育家;还是传授军事知识反对战争的第一个教育家。墨子在古代教育领域中的贡献和业绩是不朽的,从他的遗著《墨子》中可以看到:他对教育非常重视。在他的政治学说的支配下,提出的教育目的和作用、教育内容和教育方法等,都有高超的见解和精辟的论述,     

礼学与宗教学研究的融通——邹昌林新著《中国古代国家宗教研究》的学术新视野

邹昌林先生新著《中国古代国家宗教研究》以《周礼》为主要研究对象。他择取宗教学研究与礼学研究相结合的学术新视野,从文化源头上对中国古代国家宗教问题进行全方位的系统研究。他的研究对于我们更好地探讨我国古代国家宗教的起源、发展及其与之相关的诸多问题具有重大的理论意义和现实意义。     

张载哲学的理论贡献

张横渠(载)是宋代伟大的思想家、哲学家、教育家,他在中国哲学史上具有崇高卓越的地位。他是第一次从哲学基本问题上批判佛教唯心主义的人;他提出了完整的唯气哲学,把中国古代唯物主义提到新的理论水平;他继承发扬《易大传》的辩证思维,对于中国古代辩证法哲学做出了杰出的贡献;他的“民胞物与”思想为中国近古时代人道主义思想确立了理论基础;他是中国近古(宋元明清)时代唯物主义传统的奠基人。     

论林则徐爱国主义思想的特点

林则徐是中国近代第一位伟大的民族英雄。他的爱国主义思想,是他一生活动的主线和全部思想的核心,是他爱国斗争实践的产物和指南。它继古代爱国主义传统之精华,开近代爱国主义精神之先河,是爱国主义思想发展史上划时代的界标。它丰富多彩,自成体系,个性鲜明,影响深远,具有一贯性、坚定性、人民性和预见性四个特点。     

走近孔子——读《论语》,识孔子

孔子是中华五千年文明史中伟大的文化大师,是中国古代伟大的思想家,儒家学派的创始人。他所倡导的仁爱学说、礼仪秩序、道德修养和中庸之道成为了中华民族思想宝库中最璀璨的思想。孔子是著名的政治家,提出了一整套的政治主张和执政理念。孔子是中国古代最伟大的教育家,他打破了学在官府的垄断地位,使得庶民也享有接受教育的权利和机会。孔子是中国古代品德崇高的道德家,他倡导君子人格,他的许多道德格言成为了中国人两千多年来修身养性所奉行的金科玉律。     

张衡──世界历史文化巨人的伟大品格

张衡（７８－１３９年）是中国东汉一位具有多方面才能和成就的世界文化巨人，他才艺超绝，品格卓越清峻，勇于探索，积极进取，勤奋不已，具有可贵的创新精神。他善于学习，勤于思考，具有远见卓识。他敢于坚持真理，敢于同邪恶势力斗争，体现了刚直的知识分子的正气，他淡于名利，不尚空谈，不事浮华，注重实际。他是我国古代知识分子的一个典范。     

论泰戈尔的自然观

泰戈尔的自然观是印度传统思想与西方现代科学自然观相结合的产物。一方面他继承和发展了"生命一体化"、"万物同情观"的印度古代哲学思想,另一方面他吸收了西方现代科学自然观的有益成分,形成了他的既具有一定科学性,又具有深厚的传统文化内涵和民族哲学底蕴的自然观。他认为自然既具有物质性,又具有精神性;既富有人性,又富有神性;人类将由亲证自然万物、与万物相结合而实现人生的价值和灵魂的最终解脱。     

古文字奴隶名称补遗

郭沫若同志写过《古代奴隶制》等专书和不少论文,对中国古代史的研究贡献极大。他首先论定了殷代卜辞中的“众”和“众人”,以及金文中的“鬲”、“人鬲”和“自驭至于庶人”都是古代奴隶的名称。他也讨论了中国奴隶制的下限在春秋与战国之交,都为学术界所宝重,特别是他研究中国古代史的历史唯物主义观点和方法,运用科学考古学的成果结合历史文献资料,为中国古代史的研究,开辟了崭新的途径。本文想从大家熟知的卜辞和金文史料中,对古代奴隶的名称作一点补充,敬以此文纪念郭老诞辰九十周年。     

吹向西方的东方杏花——庞德等对中国古代文化的吸收与传播

本文梳理了近几个世纪以来中国文化,特别是孔子的儒学思想在西方的传播和影响之后,主要介绍了美国现代派诗人兼学者庞德对中国古代诗歌和儒学著作的翻译及其在他宏篇巨著《诗章》中的运用,看出庞德一方面把中国古代文化看成是他思想和艺术追求的组成部分,另一方面,他又把孔子的儒学看作拯救西方的一剂良药。庞德一生致力于把中国古代文化介绍到西方去,让中国古代文化在西方传播,使中国古代文化在西方大放光彩。     

孔子教学思想探微

孔子作为我国古代的一位伟大思想家和哲人,所遗留下来的思想遗产是十分丰富的,尤其是在教育方面。他首创私学,从教凡四十年,积累了丰富的教育、教学经验并融成其博大精深的教育思想体系,为我国古代教育学说的发展奠定了宏厚的基础。今天,我们继续挖掘、研究孔子的教育、教学思想,对于弘扬民族文化,建立具有中国特色的教育科学体系,仍具有十分重要的意义。     

网罗天下放失旧闻——略评司马迁的社会历史调查

司马迁的《史记》中,有不少材料来自民间的轶闻轶事。司马迁著《史记》,曾在民间做了大量社会历史调查工作,其调查的内容涉及古代历史、地理、民族、民俗等。他还对古代遗址、遗迹和实物进行过实地考察,他将调查搜集的资料与文字史料相映证,纠错补漏,使《史记》具有极高的学术价值和史料价值。他在民间所作的社会历史调查,对他的某些思想观点也有影响,他的社会历史调查的踪迹范围以今天的行政区划来看,跨越十六个省区     

竺可桢:开发中国科学传统现代科技创新功能的奠基人——庆祝中国科学院自然科学史研究所成立50周年

竺可桢是卓越的科学家、教育家,中国现代科学事业的领导人之一,是中国近代地理学和气象学的奠基者,他在历史气候学、历史天文学、历史地震学、中国自然科学史等学术研究领域取得了丰硕的成果,同时在他的领导下,中国科学院创办了"自然科学史研究所",使我国的自然国学研究走上了建制化的道路。在他的身上具有很崇高的科学精神,但他是人不是神,他的学术研究不可能摆脱那个时代的历史局限。他曾提出过"中国古代无科学"的观点,这是一种过分把西方近代科学中的实验基础本质化的观念。另外,西方科学的还原论思维特点,也限制了他对中国古代科学体系能够作出更高的认识。他奠基、开创和领导的"发掘中国古代科技成就"的事业,其宗旨不是为了传统而研究传统,更大的目的是古为今用,即开发中国科学传统的现代科技创新功能,这种开拓性贡献是无人能比的。为了继承他的精神,中国自然科学史研究在保持几十年来的分科传统的同时,还要开拓综合性研究,以发掘中国传统科学中的宝贵矿藏,促进和实现全人类的现代科学创新。     

浅谈王夫之的唯物论和辩证法思想

王夫之是我国明清之际一位杰出的唯物主义思想家。他的著作很多,共有一百余种,在学术上成就很大,尤精于经学、史学,主要贡献是哲学。他继承和发展了荀况、王充、柳宗元、张载的唯物主义思想,把我国古代朴素唯物主义推向了高峰。他是我国古代哲学家中把朴素的辩证法和唯物主义结合得较好的代表。他对程、朱、陆、王的唯心主义理学作了比较系统的批判。他批判了程朱客观唯心主义的“理一元论”和陆王主观难心主义的“心一元论”,发展了唯物主义的。“气一元论”宇宙观。他也批判了佛家“刹那生灭”、“生死轮回”的“寂灭说”和道家“方生方死”、“有生于无”的“虚无说”,提出了“气无生灭”的“元气不灭说”,发展了我国古代朴素唯物辩证法。他的认识论也达到了中国古代朴素唯物主义认识论的最高水平。     

论战神蚩尤

蚩尤是我国上古时期炎黄时代一位赫赫有名的人物,他与炎帝、黄帝曾进行过大规模的战争,这两场战争,堪称我国古代历史上最早的大规模战争,他是我国古代的一位大军事家和一位兵器制造专家。由于蚩尤在战争中的出色表现以及他最后的悲剧结局,后世人们将他奉为战神进行祭祀。     

论古朗士的古史研究:社会转型中的历史学家与他所研究的社会转型问题

法国历史学家菲斯泰尔.德.古朗士的《古代城市》一书的研究对象是古代希腊和罗马初期的政治、法律及宗教,但这并非是一部发“思古之幽情”的著作,古朗士是想借那些在古代城市的社会和经济结构中所发生的变化或真正的“革命”来说明,古代民族与现代社会主要的本质性的区别何在。而他所处的时代也正是一个刚刚经历了大革命的社会转型的时期,作者是心中揣着法国大革命所引发的政治变革问题来探究西方古代的社会政治制度,具有强烈的现实关怀。就此而言,这本研究古代社会的著作有着作者所处时代的鲜明烙印,这恰好印证了克罗齐的“一切历史都是当代史”的论断。