论艺术想象的神奇功用

在文学创作过程中,想象是一种最为神奇最为有用的精神创造活动。想象是作家艺术家创造能力的灵魂,是一切文学创作活动得以开展和进行的实在因素,所以雨果把想象看成是“艺术的魔杖”,黑格尔把想象称为“一种最杰出的本领”,萨特把想象说成是一种能“造就出人的思想对...     

艺术语言:想象与拟态表现

艺术语言是一种情感化的符号，想象是艺术语言产生美感功能的基因之一。艺术语言的创造是一个将现实形象地虚化、转化为新形象或无中生有的创造过程，它的言语表层和含义表层具有诡奇的特点。它的目的在于实现主体的自由创造。     

中国艺术的欣赏生成论

艺术欣赏是艺术作品生成的有机环节.作品在欣赏者接受前只具有潜在的审美价值,只有经历过欣赏者的审美活动,作品才最后得以生成.欣赏者通过同情、会妙和再创造来接受作品,使作品的审美价值得以实现,并使艺术家和欣赏者互相交流和互相造就.艺术作品的赏心悦目可以使欣赏者获得感同身受的同情,是在感动基础上的心心相印.而在此基础上心领神会的会妙,则是对作品情境意趣知音般的独特体验,体现了欣赏者的感悟能力和独到视角.而欣赏者在会心会意基础上能动的再创造,乃是欣赏者在艺术家的主导下,向作品开放心灵,由感染而妙悟,借助于情态和阅历等,经由想象迁想而妙得,从而满足了自己的创造欲.     

论狄金森对诗歌想象艺术的建构

狄金森诗歌的想象艺术极具个性,富有“惊奇”特质,其想象艺术绚丽多彩。狄金森诗歌想象艺术包含了真与美的丰厚蕴涵。她的想象艺术的成功在于其一生都在孜孜不倦地追求诗歌想象艺术这一美学宗旨,并以此把握事物的内在规律,揭示生活的真谛。     

论艺术起源的游戏和模仿中介

艺术的最终根源应该是以劳动为中心的人类社会实践,在劳动实践与艺术之间还存在一系列中介:劳动实践-创造-创造的自由-游戏-外观形象的游戏-模仿-外观形象的模仿-艺术。这些中介因素之间的关系并不是直线型的,而是相互交错、相互作用的,因此,在总体上,艺术的起源主要有两大序列:1.劳动实践-创造-创造的自由-游戏-外观形象的游戏—模仿—外观形象的模仿-模仿性艺术-现实主义艺术;2.劳动实践—创造—创造的自由—模仿—外观形象的模仿—游戏—表演性艺术—浪漫主义艺术。     

论想象

<正> 想象,是主体把已有的知识(表象和概念)加工成形象的思维形式,是人类最重要的思维形式之一。古往今来,四海之内,无数学者为追求它的真谛,曾进行过艰辛的“上下求索”。在需要极大地发挥人的认识能力,特别是想象能力的今天,加强对想象思维形式的研究,不但是追求真理的需要,也是时代的呼唤。     

论想象

想象的基本含义是飞离在场。西方哲学史上自柏拉图经康德到胡塞尔和其它一些现当代哲学家关于想象的观点的发展史是一个由贬低想象到重视想象、由贬低不在场到重视不在场的过程。本文从三个层次(回忆与联想,创造的想象,幻想)论述了想象在认识中和在审美中的重要作用。作者强调,审美意识的最高境界在于通过想象,以在场的东西显现出无限的不在场的东西,从而使鉴赏者玩味无穷:对事物的整体把握和认识在于通过想象,把无限的不在场的东西与在场的东西综合为一体,科学家也需要有非凡的想象力,包括幻想。     

论艺术观察的生成与演化

论艺术观察的生成与演化蔡毅艺术观察是作家艺术家进入创作之宫的第一道门户。鲁迅先生说：“如要创作。第一须观察。”＊艺术观察既是一种有目的的实践活动,同时也是一种复杂的人类精神现象。艺术家既要通过观察去认识＊和反映自然社会人生,积累素材,熟悉各种情况和各...     

论莫言艺术想象的民间资源及其表现

民间文化资源是莫言艺术想象的动力源之一,它在莫言的艺术想象中主要呈现为两个层面:民间故事、民间传说、民间艺术、民间习俗、民间寓言是最基本来源和存在,它们构成了莫言艺术想象的基本层面;民间历史、民间形象、民间观念、民间情绪、民间历史态度,它们构成了莫言的民间写作立场及其另类存在艺术想象的高级层面。莫言虽然坚持民间写作立场,却始终没有驱逐道德的在场。相反,因为民间文化形态的丰富性和多元性,其创作的道德评判和价值言说也更加丰富和鲜活。     

论巫术对艺术生成的意义

作为一种古老的文化现象,巫术对人类的影响是具有世界意义的。巫术活动中,人们在原始思维的引导下展开一切过程。巫术不仅是宗教形成的基础,许多社会风俗形成的本源,而且也是艺术生成的母体。应以科学的眼光、严肃的态度正确认识巫术对人类文明产生的影响。     

禅悟与艺术想象

禅悟与艺术想象蒋述卓中国禅宗的悟是在平静沉寂中发生的，尽管在悟者的内心产生了极大的震撼与转换，但所表达的方式却是平静自然的，没有出现像基督教、伊斯兰教那样的迷狂方式。禅在印度时，本义就是沉思，是一种印度式的冥想。佛祖释迦牟尼就是在一棵菩提树下坐了七天...     

中介论

中介是人类实践活动特有的现象,是人类生产劳动超出动物本能活动的重要标志。正是借助于中介,人类的主体地位才能够确立,主客体关系才得以形成。随着中介的扩展和延伸以及人类历史的进一步发展,主客体的地位以及主客体的关系也会随之发生变化。     

电子边疆艺术:想象与现实的会聚

现实国家营建信息基础设施以履行自己的职能,由此形成的赛伯空间被某些艺术家视为超越现实的乐土。他们幻想在这块乐土上营造自己的国家、实现自己的理想,电子边疆艺术就是这样诞生的。它的主要类型有三种:一是出于比较纯粹的艺术想象的虚构国家,对现实国家没有领土、权利等方面的要求;二是作为现实国家在赛伯世界之折射的映象国家,这种折射的目的是维护当事人与现实国家相关的权益;三是纯属子虚乌有的赝造国家,其构思者却希望人们将它当成实际存在,并据此向现实国家提出领土要求。艺术意义上的虚拟国家至今不过是网络舞台所上演的喜剧、悲剧或闹剧。尽管如此,它从某个侧面反映了数码科技对传统文化的冲击。     

审美想象论

人类何以会有审美活动?艺术审美价值又是如何形成的?长期以来,这一直是人类为之困扰的美学之谜。其实,如果我们仔细剖析一下具体审美现象,便不难看出,所谓审美活动,归根结底,不过是一种自由想象活动;而审美价值的实现过程,则不过是人们借助特定媒介,通过自由想象,得到人性开放和自我价值肯定的过程。     

生命之流:艺术情感的运动生成

本文认为,艺术情感不是自然生成的东西,而是在具体的艺术创造过程中才孕育产生、逐渐成熟的"生成物”.它是一种在艺术创造活动中不断运动,不停地流动生产的情感.艺术情感的运动生成大体要经历"最初的唤起”、"积累和养育”、"改造和升华”三个阶段,才能生产一股"心会神融”、"物我俱化”的力量.     

论抒情想象

本文主张把诗的想象称为抒情想象.人们常以为诗的特征在于想象,或在于形象思维.抒情诗的确富有幻想色彩,但形象思维不是诗人专利.要谈诗人的想象,就离不开诗的审美知觉、诗的意象.抒情诗是以意象连缀而成的,诗的想象势必趋向构成意象结构,从而使自身成为意象的运动方式.意象语言才是抒情诗的特征所在.因此,谈诗的抒情想象必须从意象化的审美知觉谈起.     

艺术想象的现代变革

不管人们如何评价,这已是无庸置疑的事实,人类的艺术思维正在发生着现代裂变。想象,这个艺术思维的精灵,这个长期以来,在神学和理性护持下循规蹈矩的孩子,已经不再那么驯顺了,它要自己去闯荡世界。它在奋力挣脱线性因果链的束缚,企图以辐射想象来网连世界;它不再小心翼翼     

艺术理性回归:与科技重新融合生成数字艺术

现代科技作为人类智慧的尖端体现,在给人们生活带来便捷与享受的同时,逐渐出现了使人们精神空虚,行为非理性化的倾向;艺术作为人类精神的精华,在给人们感官享受的同时,越来越成为人们生活的精神支柱.由此,可以尝试沿着历史流程采解析艺术与科技这两个影响人类生命进程的关键因素,结合艺术与科技的历史事实,解读它们在不同时期各自的内涵,说明现代社会科技的困惑,探求在科技理性的衰败中,艺术理性精神的重生,之后重点说明科技艺术重新融合后生成的数字艺术.     

艺术形态与想象类型

想象是中外文艺学、心理学和哲学都关注的问题,但微观研究多于宏观把握。对它的外延及其与文艺学其他命题的关系,却缺少讨论。本文从人类已经创造的艺术形象形态与想象的关系出发,去观照想象的分类及其意义,以期进一步弄清作为艺术现象的想象的内涵,并把它的发展变化与艺术的发展连结起来,这也许是有意义的。　　一、黑格尔的局限和当代对亚里斯多德的误解　　近年来,学界在论及想象时,除根据中国古代文论的“言意关系”外,常提及的还有黑格尔和亚里斯多德。　　然而,黑格尔是有局限的。黑格尔在《美学》中,从历史的角度将人类艺…     

论合中介

实践是合目的与合规律的统一,这一命题的“全面性”在本真上是抽象的。其现实性根据的缺失,在于无视或忽视了中介在实践构成中的必在与不可替代。在“一切都经过中介”的视域内,中介是合目的与合规律不可超越的限度。在这个意义上,实践是合目的、合规律与合中介的统一。实践的合中介本性,在合目的层面支撑于,合中介是合“条件性目的”与合“自为性目的”的根据;在合规律层面支撑于,合中介是认识域和改造域合规律的根据;在可能性空间层面支撑干,合中介是合目的与合规律的可能性空间边际现实化的根据。