论“近代工业文明”和“传统儒学文化”的排斥——以洋务运动和明治维新为例

鸦片战争后,西方近代工业文明传入东方,这与以儒家思想为核心的传统农业文明相碰撞。在救亡图存的过程中,中国和日本先后发起了洋务运动与明治维新,那是不是可以说"近代工业文明"和"传统儒学文化"可以相融合呢?本文以洋务运动和明治维新为例,从文明性质和文明建立的基础、时间、力量雄厚来分析东西方文明是可结合的,只是需要时间和过程。     

日本明治维新时期的教育改革

日本的明治维新之所以取得巨大的成就,是多方面的因素促成的,其中教育的改革显然有举足轻重的作用。 在明治维新过程中,日本政府的重要措施之一是将教育改革始终置于极其重要的地位,通过改革教育促进它事业的发展。又通过其它各项事业的改革,推动教育事业的发展。这一点显然己成为日本政府的一条重要经验。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出:“从明洽以来,一直到今天,我国社会和经济的发展,特别是战后经济的发展非常惊人,为世界所重视,造成此情况的重要原因,可归结为教育的普及和发展。” 百年前的明治政府为什么能做到这一点,也就是能把教育…     

浅析日本明治维新的人才优势

近代日本何以能创造落后赶先进的奇迹,议论颇多。在我国,有代表性的观点大致有三种,一是强调明治维新及其后日本的奋发图强和国际形势的有利,这与吉田茂的讲法基本相同;二是强调日本近代化道路的特殊性,有些学者把日本近代化道路总结为剥削与战争;三是受近几年文化研究热潮的影响,不少研究者以中国文化尤其是儒家文化     

关于“中国模式”的思考

“中国模式”是目前学术界争论的焦点、热点,对于是否存在“中国模式”、“中国模式”的实质是什么等问题,学者们各执己见。新中国成立以来,经过几代中国人民的探索,终于找到了一条适合中国建设、改革、发展的道路,中国取得的成就举世瞩目。针对时下关于中国模式的热议,笔者通过概述目前学术界的研究现状,分析其存在的主要问题,并提出一些新的思考。     

1990年代中国知识界关于“文化重构”问题的思考

回顾1990年代知识界在报刊上的论争情况,各种话语错综复杂、众声喧哗,显示了一种阐释“中国”的焦虑。然而,一系列的论争并未取得应有的实绩,在喧嚣、热闹的表象后面,是知识界基本共识的缺乏。学界有责任去寻求关于文化话语最低限度的共识,21世纪的文化建构,应该是在多元论的基础上完成更加复杂的综合。     

试论明治维新前后日本的皇权思想

本文以幕府末期日本思想界的皇权思想为研究线索,探讨幕末时期的皇权思想在明治维新前后的思想变化过程及对明治政权的影响。     

“渡来人”和日本文化

日本人历来将早期从中国大陆去日本列岛的中国人称之为“渡来人”。顾名思义,所谓“渡来”,即从海上而来之意。在隋、唐时期之前,中国人去日主要经朝鲜半岛小驻,然后穿过“对马海峡”抵达日本。而到了隋、唐时期及其以后,便直接经黄海、东海、南海去日本了。　　“渡来人”赴日所形成的文化意识,在人类交往史中,堪称一种创举,他们那可歌可泣的举措,蕴含了人类的聪明和才智,坚毅和果敢。“渡来人”群体,起到了中国对日交流使团的作用,他们对日本的开发和建设功不可灭,他们对日本人的思想启迪乃至“大和魂”的形成作用甚大。因此…     

明治维新与日本军国主义的好战性

在历史上,日本军国主义因其侵略性和好战性而恶名昭彰. 日本军国主义特有的好战性,扎根于在日本被称为资产阶级革命的明治维新,自诞生之日起就已成为其内在属性.     

论黄遵宪对日本明治维新的认识

黄遵宪对日本明治维新的关注历时近30年,其认识具有鲜明的阶段性和层次性。初抵日本时,他有怀疑,但无敌意,还乐见其成。阅读西方民权原典,尤其游历美国后,他接受变革思想,潜心完成研究日本名著《日本国志》,对明治维新开始总体肯定,不过对形而上的伦常纲纪问题持异议,对议会制度、法制问题则持观望态度,同时预言,追求强大的日本有仿效英国称霸天下之野心,中国首当其冲可能遭受其害。游历英国、参与戊戌变法后,以增订《日本国志》、创设保卫局为代表,黄遵宪开始热烈追求君主立宪政体,但主张采用渐进方式,不提倡如日本立开国会,同时指出,日本政党内讧的结果已遗祸邻国,尤对中国。日俄战争后,黄遵宪对明治维新的普及教育最为肯定,有意效仿。黄遵宪丰富、复杂而曲折的明治维新观,在当时有警世价值,今天仍具历史启迪意义。     

明治维新及其对日本近代化的影响

明治维新及其对日本近代化的影响辽宁大学外语系王晶明治维新是日本资产阶级民族民主运动。以明治维新为契机，日本的近代化有了飞速的发展。明治维新的发生并不是一种偶然的社会现象，而是有其必然的客观前提的。其中包括人的因素、经济的因素，意识形态上的因素和国际环...     

日本的“预卜文化”

不确定性,是日本人思维态势的一个显著特点。表现在文学上,有所谓朦胧文学;表现在语言学上,有否定之否定或反问一类惯常用法,等等。物质生活现实性与可能性的乖离,是产生不确定性思维的根源。在日本这个独特的国度里,不确定事物俯拾皆是,诸如日本文字的本源,战后日本一度模糊的主权归     

关于明治维新的三个问题

一、关于研究方法 迄今为止,我们所接受的历史哲学方法,过多地给人类历史的发展施加了强制性的规定。它力图使人们接受全部人类文明史是循着一条铁的规律向前发展的,把丰富多采的诸种文明的演进变迁,一律嵌入这种规律的框架中进行解释。在回答人类社会由封建制向资本制过渡的途径时,这一倾向表现得愈加明显。原因在于经典的释读者们无力摆脱其生活环境的影响,简单化地将区域历史普遍化,将至多只适合西欧社会发展的特征,人为地想象为适合     

明治维新若干问题的再思考

日本开港后,内外交困的幕府为自救自强,自1854年至1867年接连推行了安政、文久、庆应等三次改革,即幕末改革。从日本资本主义近代化的全过程来看,幕末改革迈出先期探索的第一步,为明治维新提供了政策思路、工厂设施和人才梯队。在此基础上,明治维新得以全面展开并实现社会转型的第二步。维新期间,前十年的欧化改革,决定性地将日本引向资本主义道路,同时也产生了财政困难、社会动荡和政府危机等问题;以天皇亲政并介入改革为标志的后十年改革,维新官僚及时纠正失误,全面调整近代化政策,走出困境并最终使资本主义在日本扎下根。政策调整成为决定维新成败的关键。甲午战争前,光绪朝的中国官绅精英多对明治维新不以为然;马关缔约后,从戊戌变法到清末新政,明治维新转而成为中国模仿的对象。     

论日本明治维新时期的启蒙道德思想

明治维新时期是日本历史上一个极为重要的转折时期。从明治维新开始,日本逐步发展成为一个世界瞩目的资本主义先进国家。在这一历史进程中,日本启蒙思想起到了积极的推动作用。其中,启蒙道德思想的历史意义和深远影响也是不可低估韵。本文拟就社会根源、基本主张、主要特征和历史功过方面,对日本启蒙道德思想作一些粗浅的分析和论述。这对于我们研究日本现代化韵成功经验和失败教训,或许会有所裨益。     

关于中国文化管理体制改革的思考

改革开放以来中国文化管理体制改革取得了明显进展,但仍存在不少问题。为了促进中国文化事业的全面繁荣和文化产业的迅速发展,我们既要充分认识深化文化管理体制改革的必要性,又要坚持正确的改革方向和改革原则,同时还要采取扎实有效的改革措施。     

关于中国古代法律文化的思考

人类从野蛮走向文明之初,由于自然环境,人文环境的差异,构筑了不同的文明舞台,造就了不同的法律文化。中国古代的法律文化从它产生之日起就体现了自身的鲜明特色,与西方法律文化形成了强烈的反差。本文试图从中国古代法律文化特点的角度探讨如下几个问题。 一、中国古代法律文化的基本精神 古罗马时代,人们崇拜神,认为神创造了人与万物,神也创造了法律,因而法律是一种永恒的,普遍的自然法则。西塞罗就是这种自然法理论的创始人和典型代表。他认为法的本源既不是产生于人类的思想,也不是民族的习惯,更不是国家和执政者的创造,而是来源于神的…     

所谓“日本文化特殊”

现如今 ,“文化”在日本成为时髦 ,似乎什么都要跟“文化”扯在一起 ,真是无处不文化 ,无物不文化。日本政府首脑在参拜靖国神社时 ,也搬出了“日本文化特殊”论 ,曰 :“依照日本人的国民感情” ,“不管善人恶人 ,死了都变佛。而甲级战犯已被处以死刑 ,他们今世已经受了刑罚” ,因此 ,“成佛”无疑。但是 ,这种“特殊”的日本文化论似乎把人给弄糊涂了 :明治初年在“戊辰战争”中为德川一方战死的人 ,为什么被排除在靖国神社之外 ?在另一场内战———“西南战争”中对抗过明治政府的西乡隆盛 ,尽管如今在东京的上野公园矗立着他牵着一只小狗…     

亚细亚主义的逻辑和伦理--关于近代日本文化的一些思考

近代日本在西力东渐下产生的各种亚细亚主义思潮,看似纷繁复杂、相互矛盾,但其中自有其一贯逻辑,内含相互贯通、相互转化的可能性;作为近代日本文化的组成部分,又蕴涵了日本文化的诸多原点,得到传统伦理的支撑.     

明治维新初期日本帝国主义的对朝侵略图谋

金日成主席认为,日本帝国主义和美帝国主义自与朝鲜建立关系起就一直图谋吞并朝鲜、掠夺朝鲜人民的财富.明治维新后不久,日本帝国主义就暴露出其企图对朝鲜进行殖民统治的野心,将此定为国策后又为实现这一野心精心策划了一系列狡猾、毒辣的阴谋活动.     

关于明治维新性质的几点质疑

引言　　明治维新作为日本现代化的起点 ,至今已有 130余年的历史。由于地理、政治、经济及文化等因素及当时两国所处的国际环境 ,“维新”伊始 ,日本的变化便引起中国人的极大关注。1878年首任驻日本公使黄遵宪开始撰写《日本国志》,1898年康有为编撰《日本变政考》,成为世界上最早研究明治维新的专著。继而 ,康、梁 (启超 )等师法日本“变旧法 ,取新政”,搞了一场轰轰烈烈的“百日维新”。遗憾的是 ,中国人从理论与实践中对明治维新的认知和认同 ,终因“戊戌变法”的失败而告罄。从此 ,“改良主义”与“渐进式改革”便成为“祭品”,被无情…