突围与重构:城市休闲供给优化的理念走向

休闲供给对城市发展具有重要的意义,是城市宜居形象的重要指标。但与此同时,当下城市休闲供需之间却出现了严重的错位、失衡:旅游导向理念下城市休闲供给整体外向化发展;均衡化理念下城市公共休闲供给系统失衡;高利润驱动下城市商业性休闲供给脱离大众休闲消费及现代性理念下城市休闲供给中本土性休闲的没落。此四方面的分析不仅从学理及现实的层面为现代城市休闲供给中存在的各种问题找到了症结之所在,而据此提出的突围与重构的理念更为城市休闲供给的优化改革指明了走向,这无疑是当下及今后宜居宜闲城市建设的一盏指明灯。     

后现代主义视觉下的城市休闲文化——以湖南岳阳市为例

城市休闲文化建设存在的主要误区有社会公共休闲文化缺位、高雅休闲文化退位、市民休闲文化活动低品位,等等.后现代视觉则为城市休闲文化构建提供了新的思路.     

新时期中国艺术文化发展的七大趋势

新时期是我国以市场经济为最基本启动力量的社会转型期.其间,我国的艺术文化发展呈现出各种变化趋势,主要表现在后发型的现代化使现代中国社会形成了多重艺术文化叠合的文化结构;以主流政治意识形态、市场经济意识、知识分子立场和传统文化思想为主导而形成的艺术文化张力场;大众艺术文化转型;精英艺术文化与主流艺术文化的联合与对抗;主流文化、大众艺术文化和精英艺术文化的对立与融合等.     

精神家园的呵护——关于成都非物质文化遗产节的思考

休闲文化使成都成为最宜居城市,根本原因是因为历史悠久的非物质文化遗产丰厚。对非物质文化遗产的保护,实际上是对我们城市民族文化之根的认同与养护,也是发展的必要条件。城市管理者在城市文化建设上,要具有振兴意义的保持非物质文化遗产生命力的做法,这才是非物质文化遗产有效的固本求生之道。     

发展河北省主流休闲文化研究

休闲是现代人的一种生存状态,休闲文化是现代文明的标尺,休闲质量的高低影响人生质量的优劣,目前河北省大众休闲存在许多消极、腐朽、落后的东西,必须以先进文化的价值理念来整合多元文化形态,采取多种有效措施,建设健康向上的可持续发展的大众主流休闲文化。     

发展河北省主流休闲文化研究

休闲是现代人的一种生存状态,休闲文化是现代文明的标尺,休闲质量的高低影响人生质量的优劣,目前河北省大众休闲存在许多消极、腐朽、落后的东西,必须以先进文化的价值理念来整合多元文化形态,采取多种有效措施,建设健康向上的可持续发展的大众主流休闲文化.     

当前我国休闲文化发展的几个误区

休闲文化在中国经济不断发展的良好态势中,已经引起了人们的注意。休闲文化及其研究的发展日益深入,休闲成为一个时尚的话题。但是,在当前我国休闲文化的发展中存在着休闲的异化、休闲文化没有自身的特点及休闲文化中的不平衡现象突出等几个误区。     

休闲学视角下的城市休闲产业发展路径实证研究

文章以休闲学关于休闲需求、休闲文化、休闲资源、休闲产业和休闲政策的新视角对城市休闲产业发展基本路径重新思考,并选取成都、杭州、昆明、北京、西安五大城市进行休闲产业发展动力与现实路径进行实证研究,提出了城市体闲产业发展度的影响程度和作用方向.     

快乐休闲五原则

紧张地工作时,人们经常想到休闲。但当真的有了闲暇时间时,却又不知道怎样玩。有人把休闲当成了工作的延续;有人玩得过于劳累;有人因为活动内容自己不喜欢,反倒搞得心情不快。那么怎样才能愉快体闲     

传统体育文化传承现状与创新路径研究——以西安地区为例

文化开发在城市建设中发挥着举足轻重的作用，我国传统体育活动中蕴含着天人合一、正反辩证、尚德重礼等中华优秀传统文化精髓，传承和弘扬传统体育文化不仅有助于弥补现代体育精神的不足，增强民族文化自信，还能满足大众对体育文化生活的需求。由于经济、社会、文化等多方面因素影响，传统体育文化在传承过程中面临着认知度不高、研究体系不健全、转化类研究不充分等困境。在此基础上，以西安地区为例，提出了利用“后全运”时代的影响力，融通资源、守正创新、融入国民教育及与地方旅游相结合等创新路径，以期使传统体育文化在现代城市建设中发挥出应有的作用。     

宜居城市的生态美学解读——以杭州市为例

生态美学日益成为当代美学研究的热点。依据生态美学理论,对杭州这个宜居城市进行生态美学的个案解读,发现：杭州以引进自然来实现人与自然的平等对话与和谐共存;杭州把自然作为基本审美范畴,重整自然生态和重建人文生态;杭州运用＂绿色原则＂来进行日常生活的生态建设,实现了多重生态审美关系;当地居民关注休闲的＂精神生态＂,以高度的生态智慧实现了＂生态自我＂。     

晚清上海西式娱乐的传播路径与娱乐观念的建构

晚清上海开埠后西式娱乐大量进入,其传播路径包括文明示范的精英文化传播、商业盈利的大众文化传播、教会学校的教育传播,西式娱乐的传播路径与西方近代文明的传播轨迹重合。在中西文化的交汇中,旅居上海的传统文士们习惯性地用传统文化参照系统来认知西式娱乐活动,要么斥之为“奇技淫巧”、“古已有之”的娱乐;要么将各种西式娱乐活动与军事、政治纠结在一起,推敲出“舒筋力”和“尚武”的意义,在文化和政治的束缚下忽略了娱乐消闲放松这一重要功能。而普通大众因处于传统文化的边缘地带,趋新鹜奇的心态让他们坦然接受了西式娱乐,但容易在享乐中忽视人生积极意义的探索,沉溺于世俗生活,滑向享乐主义和消费主义。     

“自然向人生成”——关于休闲的哲学思考

现代化建设使传统生活方式发生了根本变革,其标志之一就是人们物质需求的相对满足和闲暇时间的增多。休闲就是享受自由,而向往自由是人的本质特性,是人生的终极追求。现代社会相对于传统社会是一种进步。社会越发展,人的闲暇时间越多,人就越自由。人类的历史就是追求自由的历史,是由“自然向人生成”的历史。     

论城乡现代化建设中农民工的文化和教育

农民工不仅是城市现代化建设的主力军,也是新农村建设和农村城市化建设中最主要的力量,因此,他们的文化和教育不仅关系着城市的继续建设和发展,也关系着农村的改变以及在多大程度上的改变,而且与诸多社会问题譬如农民工权益的保护、城市治安、农民工犯罪、农村观念的改变等都密切相关,目前它已经成为我国城市化进程中的“瓶颈”。而改变农民工的文化和教育水平首先在于政府法律的制定,其次是城市用人单位和社区对农民工的多方位、多层次的文化和教育,最后是政府对农村的文化和教育投资的加大以及农民工自身素质的自主提高。     

“政党下乡”:现代国家对乡土的整合

现代中国将"一盘散沙"的乡土社会整合为一个高度组织化的政治社会,得益于政党向乡村的延伸和渗透。正是在"政党下乡"的过程中,分散的农民组织起来,成为政党组织网络中的成员;无政治的农民具有了政治意识,动员到了党的目标之下。由此,将一个传统的乡绅社会,改造成为一个现代政党领导和组织下的政治社会。对于现代中国建构中的乡村治理来说,政党整合发挥着政权整合所不能够发挥的作用。党组织成为乡村治理的权力主体,它是对传统乡村社会精英治理体制的现代替代物。与此同时,随着新兴精英的权力化,会产生"脱草根性"的问题,为此需要扩展其民意基础。     

比较中的社会转型期我国文化规范常模解析

对转型期人们行动背后普遍存在的基本社会文化规则进行解读和分析是具有时代迫切性的话题。在历史中选择和传承的社会文化规范维系着社会成员心理与行动的标准,也使各种社会文化呈现出特殊性。当前我国社会文化经历着从传统与现代之间,血缘家庭到社会责任的转变;以及在中国与西方之间,经历着集体主义到个人主义的转变。当前中国面临着转型期文化规范常模的多重选择,需要在思想与心理的层面上完成社会和谐与发展的社会文化常模构建。     

双刃剑:传媒在现代文化发展中的负面意义

现代传媒促进现代文化形成和发展的同时,也产生了极大的负面影响。现代传媒在解放人的同时也禁锢了人,而作为平民文化出现的报刊传媒,却逐渐地远离平民,成为精英知识分子的舆论工具。现代文化也是一场审美文化运动,但现代报刊传媒却是对审美的拒绝与排斥,现代报刊媒体的发展成为对传统美学观念的解构和疏离。     

贫困山区农村文化建设面临的问题与对策

党的十六届三中全会提出了“全面、协调、可持续”的新的发展观理念。全面建设小康社会 ,城乡要统筹发展 ,经济建设和文化建设要齐抓并举。贫困山区物质生活条件差 ,精神文化生活也十分贫乏。加强贫困山区农村文化建设意义重大 ,刻不容缓。因此 ,积极探索 ,寻找对策 ,努力建设农村先进文化 ,是一项紧迫的“民心工程”     

神仙文化遗产在乡村旅游规划中的运用——以自贡市仙市镇的旅游规划为个案

神仙文化是我国特有的传统文化,神仙思想的产生于现代旅游活动有着必然的联系,神仙思想是最具特色的休闲文化。自贡市仙市镇是仙与盐的完美结合。从神仙文化与旅游活动的关系入手,分析了神仙文化与现代休闲文化的契合关系,并具体探讨了神仙文化在自贡市仙市镇乡村旅游规划中的运用问题:强调在景点打造、景观设计以及旅游活动项目的设计上应融入神仙文化元素。     

宋代江西休闲文化资源述略

宋代经济、文化重心的南移提升了江西的经济、文化地位和民众的文化生活需求,进而带动了江西的生态旅游、餐饮风物、文娱游艺等休闲文化资源的发展。宋代江西旅游资源丰富但开发不足,人文底蕴和宗教色彩浓厚。宋代江西的餐饮风物有明显的江南地域特色,工艺产品有较高的品牌地位和文化价值。丰富而职业化的曲艺、戏曲表演是宋代江西文娱市场的产业支柱,并和神秘古朴的傩舞、歌谣以及各类游艺民俗活动一起,构成了文娱市场的人文基石。宋代江西休闲文化资源的发展繁荣,为当代江西的经济文化史研究以及休闲产业和区域文化建设留下了价值丰厚的文化遗产。