马克思共产主义思想的四重内涵

马克思对共产主义的本质规定包括四个方面:人性的复归、人类生存理想、社会形态、革命行动。人性复归是马克思理解共产主义本质的基础,在此基础上,共产主义首先构成了人类生存理想。而共产主义作为一种人类生存理想并非是一种乌托邦,它必然要落实在社会历史的实践活动当中,因此,共产主义必然作为一种未来的社会形态而存在。最后,为了实现上述理想的社会形态,共产主义还应该成为一种趋向理想社会形态的革命行动。马克思的共产主义是上述四个方面的统一体。     

马克思恩格斯理想观及其当代启示

马克思、恩格斯的共产主义理想以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础,是对社会历史发展规律的科学把握。他们将理想建立在现实的基础之上,把个人理想与社会理想有机地统一起来,指出共产主义理想的本质是要实现人的全面自由的发展,达到个性自由的理想人格。他们的理想观对我们实现"中国梦"有着很强的理论意义和实践指导作用。     

共产主义科学假设的价值标准与经济形态

共产主义是一种未来的理想的国家制度。国家制度价值标准是共产主义制度科学假设的价值标准,人性和社会发展规律是共产主义制度科学假设的双重价值实体。共产主义社会是消除了阶级和剥削,因而符合公正和平等以及人道和自由等国家制度价值标准的理想社会。共产主义经济制度除了具有公认的公有制和高度发达的生产力特征之外,还具有两个特征,即按劳分配和市场经济。按劳分配在共产主义社会不但是公正的分配原则,而且是唯一道德的、善的、应该的分配原则,因而也就是共产主义社会最高级最美好的分配原则,是一切以利益为基础的社会的最高级最美好的分配原则。因为共产主义乃是人类最美好最理想的社会,是完全符合国家制度价值标准的社会,因此,共产主义的经济形态,无疑是人道的自由的公正的经济形态,在这种经济形态中,每个人都平等享有经济自由和经济公正权利。这种共产主义社会的经济形态决非计划经济,而必定是市场经济;决非政府管制的市场经济,而必定是完全由市场调节的自由竞争的市场经济,是有政府规范而没有政府管制的市场经济。唯独没有政府管制的民主的公有制市场经济,才是真正自由和公正的市场经济,才是真正符合经济自由和经济公正等国家制度价值标准的理想经济形态:没有政府管制——但有政府规范——的公有制市场经济制度就是共产主义社会的经济制度。     

任何时候都不能忽视共产主义理想的教育和宣传--纪念邓小平同志诞辰100周年

邓小平同志高度重视共产主义理想的教育和宣传问题,并有许多精辟论述,主要包含五个方面的内容.1.要教育全体人民,特别是青少年,一定要树立共产主义的远大理想;2.共产主义理想和信念,是团结全国人民的旗帜,是我们的真正优势;3.不同的理想,造成不同的道路和结果;4.共产主义的理想是一定会实现的,这是人类社会发展的客观规律;5.共产主义思想教育的效果,在于群众从事实上感到党和社会主义好.邓小平同志关于共产主义理想教育的上述重要思想观点,集中到一点,就是我们党在"任何时候都不要忽略"共产主义理想的教育和宣传.     

社会主义向前发展不可缺少的精神支柱——关于社会主义初级阶段共产主义理想建设的理论思考

<正> 一、一个不可回避的严峻问题当代社会主义国家陆续发生的举世瞩目的新变化,将一个严峻问题提到了我们的面前:我们所信奉多年的共产主义理想是否已经被现实所击碎?社会主义的未来发展目标究竟是什么?无疑这个问题是带有总体性和根本性的。社会主义社会要不要坚持共产主义理想?怎样坚持共产主义理想?在今天来说,已经绝非毫无针对性的书斋理论推测,而是带有极强烈现实意义的理论课题。共产主义理想建设问题的强烈现实意义,可以从这样两种现实社会现象得到佐证:     

从"人本"价值维度重释共产主义

对于共产主义,以往普遍的解读是从预设一套特定制度开始,将共产主义解读为一个人间天堂般的理想社会,使共产主义成为与现世人的利益和幸福无关的事.我的解读是价值维度的,是根据人的发展这个共产主义的唯一目的,将共产主义解读为以富裕、和谐、自由为社会终极价值目标的事业.这种价值维度的"人本式解读",不仅使共产主义成为亲近人、吸引人的主义,更重要的是还能使共产主义事业得到健康顺利的发展.     

论共产主义社会的三个趋同特征

马克思主义经典作家认为共产主义制度是人类最理想的社会制度,是人类社会发展的最高形态。在共产主义社会中,生产力将高度发达,产品极大丰富;共产主义全民所有制或社会所有制是唯一的生产资料所有制形式,实行完全单一的计划经济和按需分配;三大差别消灭了,劳动者得到全面发展,劳动成为生活的第一需要,而不再仅仅是谋生的手段。这是一种实现了国家与社会、产权与民权、个体与类(集体)的趋同的大同社会。     

崇高的理想信念：共产党员保持先进性的精神动力

崇高的理想信念,始终是共产党人保持先进性的精神动力。共产主义理想和社会主义信念,是建立在马克思主义揭示人类社会发展规律的基础之上的,符合中国国情,符合人民利益,是中国发展、走向富强的正确道路。共产党员只有确立共产主义理想和社会主义信念,才能始终保持先进性。事实表明,坚定理想信念并不是一件简单的事情,需要不断结合新的实践加强党性修养。正因为如此,中央提出把“理想信念进一步坚定”,作为开展保持共产党员先进性教育活动的目标之一,是非常必要的。一、坚定共产主义理想和社会主义信念,是共产党员的强大精神支柱和不竭的力量…     

道德榜样和共产主义道德教育

<正> 共产主义道德,是人类道德发展史上最崇高、最纯洁的美德。要把共产主义道德原则和规范变为人们的内心信念和良好习惯,必须通过共产主义道德的宣传教育和自我修养。在这个过程中,充分发挥道德榜样的示范教育作用,有着十分重要的意义。(一) 道德榜样,就是一定社会一定阶级的理想人格(或道德理想)的典范、楷模,是一定阶级的道德原则和规范在具体人物身上的集中反映。道德榜样也是一定社会历史条件和社会关系的产物,它在一定历史条件和社会     

发展社会主义商品经济与共产主义理想

<正> 发展社会主义商品经济是实现共产主义理想不可逾越的社会经济发展阶段。社会主义商品经济的充分发展,将为实现共产主义提供坚实的物质基础。 社会经济形式的演进,是一种自然的发展过程。与生产力发展的进程相适应,它要经历自然经济、商品经济、产品经济三种形式。商品经济形式又分为简单商品经济,发达商品经济和社会主义商品经济。马克思、恩格斯曾设想,社会主义社会不存在商品经     

马克思辩证法和谐诉求的实践基础

马克思哲学是以实践为基础,以人的存在和历史发展为内容,以人的解放为核心的思维方式。马克思认为辩证法与人的实践和认识活动密切相关,辩证法在实践中生成并获得发展,伴随着人类为实现自由、全面发展和共产主义和谐社会理想的生存实践活动,辩证法内蕴的和谐诉求不断彰显。     

理想教育浅谈

共产主义理想和共同理想之间是阶段目标和长远目标的辩证统一关系。我们既要树立共产主义理想 ,更要脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力。不能说共同理想教育的内容体系要以为人民服务思想和集体主义精神为核心。也不能笼统地说邓小平理论是现阶段共产主义理想教育的核心。大学生理想教育的重点应该是职业理想教育。要用共产主义的崇高理想和共同理想指导大学生确立正确的职业理想     

关于中国特色社会主义共同理想教育的几点思考

在探索中国特色社会主义道路的过程中,中国特色社会主义共同理想逐步得以确立。当前,中国特色社会主义共同理想教育既具有改革开放以来在物质文明建设、思想道德建设、意识形态领域等方面取得的巨大成就所提供的有利条件,但同时也面临着国内外两方面的压力。在今后的共同理想教育中,应注意将以理服人和以情感人相结合、理想的崇高性与社会的现实性相结合、国家的发展和个人的幸福相结合,以推进中国特色社会主义共同理想教育。     

焦裕禄精神与党的群众路线教育实践活动的关联

群众路线是党的生命线和根本工作路线。当前开展党的群众路线教育实践活动对于夯实党执政的群众基础,推动经济社会稳定健康发展意义重大。作为中国共产党革命、建设历程的产物,焦裕禄精神的时代内涵与党的群众路线教育实践活动主题高度一致,并成为助推群众路线教育实践活动深入开展的强大精神动力。借鉴焦裕禄精神并结合当前实际,通过在思想上牢固树立马克思主义群众观点,以人民群众的利益为行为标准,切实做到为民务实清廉,并结合健全的民主决策机制及完善的群众工作制度,可有效提升党的群众路线教育实践活动的实施效果,密切党群、干群关系,促进社会的和谐稳定。     

茅盾论鲁迅的思想发展：从革命民主主义到共产主义

1956年,在鲁迅逝世二十周年纪念大会上,茅盾作了题为《鲁迅一从革命民主主义到共产主义》的重要报告,论述了鲁迅思想发展的道路。茅盾认为,“从鲁迅思想发展的道路看来,1927年前后是一个转折点……我们不妨以此为分界而称为前期后期……”这就是说,以1927年为分界,鲁迅思想可以分为前后两期：1927年以前,鲁迅是一位革命民主主义者,1927年以后,鲁迅是一位共产主义者。“从革命民主主义到共产主义”,就是鲁迅思想发展的道路。茅盾关于鲁迅思想发展道路的新论,超越了瞿秋白关于这个问题的见解,显得更为科学。     

中国梦与中国道路解析

中国特色社会主义寄托着无数仁人志士的梦想和追求,承载着几代中国共产党人的理想和奋斗,凝聚着亿万人民群众的夙愿和探索。中国特色社会主义道路,是实现伟大中国梦的必由之路,是创造人民美好生活的必由之路。这条道路包含着在中国坚持和发展社会主义的重要前提、基本路线、根本任务、总体布局和战略目标,集中体现了中国特色社会主义发展的客观规律和本质要求。这条道路既符合中国的基本国情,具有鲜明的民族特色,又吸收世界优秀文明成果,具有巨大的国际影响。     

从“人”作为伦理主体看类伦理的时代意义

依据马克思人类历史发展三个阶段的论述,人的伦理主体的历史发展相应经历了三个阶段,即作为群体的伦理主体、作为个体的伦理主体和作为"类"的伦理主体。"类伦理"概念的提出,是从唯物史观的伦理学视野出发,对人类道德发展规律进行探索的一种尝试。从这一意义上,类伦理是人类道德发展的必然选择,它作为一种理想模型构成了马克思设想的共产主义社会的道德逻辑之始点。当今人类社会正经历着全球发展面临的前所未有的诸多困境,需要类伦理作为一种普遍伦理所展现的实践智慧来应对重重危机。     

“三个代表”与理想信念

共产主义理想信念是科学的理想信念,推动着人类社会向前发展,关系着我国社会主义现代化建设的命运和前途。江泽民在2000年提出的“三个代表”重要思想,体现了共产主义理想信念的内在要求,是新时期理想信念的载体,只有坚持“三个代表”,才能实现共产主义理想信念。     

浅析和谐社会视角下人的发展

人的发展是整个人类社会历史发展的主题,人的发展与社会发展互为前提,互相促进,二者是同步前进的。在阶级社会,统治阶级虽然也关注人的发展问题,但最终目的是为寻求政治统治的合法性和合理性。只有在社会主义社会乃至共产主义社会才能真正实现人的自由全面发展。构建和谐社会的最终目的也在于促进人的自由而全面的发展。     

李达的现代化思想及其重要意义

李达现代化思想的主要内容包括:赢得民族解放和国家独立是启动现代化的前提和基础,以经济现代化为核心,涵盖政治、文化等方面的现代化。李达的现代化思想体现了近代中国对社会主义现代化模式的向往和追求。从某种程度上讲,现代化思想伴随着李达对未来共产主义社会不懈追求的全过程。