花样童年

德理达说,童年是一首歌的前奏,将如花香一样指引一个人走向属于他自己的世界。如果把自己的一生进行一次坐标划分的话,我们将会发现一个奇特的悖论,那就是在现在之前的那段时间,我们会充满怀念、遗憾以及思考。那些曾经的岁月会像太阳光下的肥皂泡一样,无比绚烂但又无从把握。就在这种彷徨之间,我们开始回味童年。这一切正如涂尔干所主张的那样,人类从黑暗时代往蛮荒时代的进步,往往预示着人类在思想的某一个界面上会出现更加蛮荒的局面。似乎早已习惯文明的我们,对于这一切并不以为然,但是当我们在社会中遭遇不公、恰逢不顺的时候,我们会呼…     

童年

“童年”在当代世界有着几近普世的界定,然而有关童年的理解并非唯一,相关概念具有历史的变动性、跨文化的多样性以及特定文化情境之内的复杂性。在人类学领域,特定社会文化情境中儿童的社会化过程是经久不衰的议题。伴随宏观政治经济的变迁以及学科范式的演进,人类学关于童年与儿童发展的研究旨趣日益多元,其研究进路亦呈现出跨学科的特色。“关于童年的政治学”(the politics of childhood)与“以儿童为中心的民族志”(child-centered ethnography)成为当下童年研究的重要转向。     

初探藏医药学的童年

青藏高原上繁衍生息的藏民族祖先们在漫长的岁月中,不断地向疾病发起挑战,一次又一次地战胜病魔,总结出了很多有效的青藏高原独有的疗法。这些医疗方法是藏族先民长期与病魔作斗争的经验总结,其中有一些方法具有一定的科学性。     

审美回忆铸就诗歌的永恒魅力

李商隐的一生是丰富而凄苦的，这使得他常常在诗作中链接自己亲身经历的往昔情境，通过审美回忆使诗作具有独特的审美品味。本文通过阐释李商隐是如何重现往日情景构成审美意境，让自己的回忆有着“按着美的规律塑造”的审美创造性质；如何艺术地处理了并非亲历的“历史沉淀性”的回忆来表达自己的一种独特感受，从而探析了李商隐诗作缘何具有永恒魅力的原因。     

自由而负责的新闻界是永恒的目标

本文从《一个自由而负责的新闻界》和内容和遭遇,此报告的支助者亨利.R.卢斯的表现,美国新闻界与政府的关系三个方面进行分析,认为强调新闻工作本身的"责任",是全球新闻界公认的准则,即使是号称最追求新闻自由的美国新闻界,同样强调新闻工作的责任意识。但这种"责任"某些时候可能随着社会情境的变化成为某种其他企图的托辞——自由而负责的新闻界,任重道远。     

希望的童年

作者小叙:我是团中央第五届研究生支教团厦门大学研究生支教队的队长陈敬德,我曾经支教的地方是被联合国粮食开发署确定为全球“最不适宜人类生存的地区”之一、素有中国“贫穷之冠”之称的宁夏西海固地区的海原县。我不是专业摄影人,我的镜头只是我的记录,我只是用它记录下这里真实的人与景、情感与希望。正如相片中呈现的,那里的土地非常贫瘠,因为缺少水的缘故,目光所及之处都只是一片又一片的黄土,只要走得快一些,身后就会扬起尘埃。只有在那里生活过的人,才知道水资源是多么的重要,每一滴水都应该特别珍惜,而不是让它随意流淌。西海固裂…     

中国文学高层与纯文学的永恒——与雷达同志商榷

品读雷达力作<纯文学的永恒在哪里>,将中国文学高层与纯文学永恒两个概念范畴联系起来,继续展开主题讨论.纯文学后遗症体现在概念模糊、话语霸权、丧失严谨性和真实性等方面.少一分文人相轻式地贬损与诋毁,多一分相互理解与尊重,是纯文学永恒的超越之路.希冀以一种后革命式的激进文学评论风格,唤醒中国现当代文学主体意识.     

《水墨童年》校本教材的开发与利用的研究

《水墨童年》是我校的校本教材,教材内容是农村学生身边熟悉而有趣的事物.通过校本教材的开发与利用,使农村学生了解、喜欢水墨画这门传统的艺术文化.学生借助水墨画有感而发、有意而为地自主性创造,提高农村学生的造型能力与概括能力、艺术审美能力和创新能力,陶冶了农村学生的情操,提高农村学生的水墨画素养,并成为学校的一个品牌活动.     

浅析中国油画中的童年绘画作品

本文主要研究中国油画中童年主题的绘画作品,并对代表这一主题的艺术家的作品进行系统﹑全面﹑多角度的分析。中国艺术家大概从三个风格方向上发展了童年主题绘画。第一类作品是对儿童形象的现实反映。第二类是对儿童形象的象征性解释。第三类是儿童形象的卡通人物作品。在现代油画中,随着中国艺术家对绘画的个人语言和形式的探索,艺术家表达儿童形象的方式变得越来越丰富多彩,并以不同的艺术风格为主导。此时,绘画中儿童形象的形式越来越丰富,从以前历史作品中的次要角色到绘画中的主要形象,甚至逐渐成为艺术家的个性化象征,成为了新时代的“宠儿”。     

归途的迷航——试从声音的对峙窥视《格萨尔王传》和《荷马史诗》的永恒回归

在《荷马史诗》和《格萨尔王传》中,都有两重声音对峙交织在整个文本里,有创作者和人物的对话,人物与人物之间的碰撞对话,也有人物自身的矛盾对话,正是这些对话推进了故事的发展,把最终的态势引向了寻求史诗的共同模式:经历一番艰难抉择,尝试无数痛苦的征程,最终实现心灵或现实生活的"回归"。     

将瞬间凝固为永恒——台湾民俗博物馆评介

在台湾与民俗有关的博物馆有三类，一类是完全以民俗为收藏内容展示的民俗博物馆；一类是以某个专题(如艺术、宗教)为内容展示的专业博物馆，这个展馆也涉及民俗内容；另一类是各县、市、区文化中心的博物馆，内容广泛，具有地域、民族特色，内容涉及到人们生活的方方面面，乡土气息十分浓厚。现按类别将台湾民俗博物馆介绍如下：     

怀念敬爱的父亲洛布桑

2013年5月9日,天气突变,狂风呼啸、气温骤降,阿爸静静地走了。     

伊斯兰的永恒性与变化性

本文作者旁征博引、深刻精辟、富于逻辑性地探讨了伊斯兰的永恒性与变化性的辩证关系,认为伊斯兰的永恒性体现在构成其原有特质的最基本的结构和最终的精神基础的永恒性之上,但对于这些原则在不同的时间、地点的实践却要随着时间的推移、新的知识的增长、社会科学技术的变化进行相应的变化.作者指出,必须在新的生活状况下,重新理解伊斯兰,将伊斯兰文明的理论框架转化为一种可操作的形式来适应变化,否则就意味着倒退.首先,作者回顾了以往的未来学说,指出穆斯林哲学家们花费了过多的智慧和过大的精力来进行有关自由意志和决定论的辩论,没能提供穆斯林乌玛(ummah,穆斯林公社)需要的理性的指导和方向,使得穆斯林乌玛逐步变得失去活力并明显地停滞不前.接着,作者用图示模式反映出穆斯林衰落的现状及未来发展的可能性选择,指出穆斯林乌玛不得不作出明智的决定,不能在一种实际上生活在过去、可表面上又处于通过外在的接纳西方的价值观和实践方式与当代社会相妥协的持续紧张的尴尬状态之中保全自身,而是要改变衰落的现状,选择一种理想之路,努力实现未来的麦地那境界,走上正确发展的道路.然后,作者探讨了穆斯林价值观,强调要向麦地那境界前进,就需要穆斯林社会将自身的伊斯兰自觉意识水平提升到先知时代的人们所成就的水准.最后,作者指出穆斯林乌玛的腾飞是一个充满艰辛、失败和挫折的进程.它不仅需要构建一个完美的伊斯兰社会的可操作的模式,还需要目标、视野、梦想家和理想主义者以及穆斯林自身的努力实践,包括深思熟虑的政治行为.同时强调,在伊斯兰社会向麦地那理想境界迈进发展的进程中,所有穆斯林个体和集体都要付出资源、力量、意志和努力,尤其是穆斯林大众,因为他们在穆斯林地区现存的社会、经济和政治秩序的重塑和重建中扮演着重要的角色.     

漂泊中的永恒与永恒的漂泊--人类学学者访谈之三十二

乔健先生50年的人类学学术生涯可分为三个阶段.第一个阶段研究台湾的高山族,第二个阶段研究美国的印第安人、香港的民间风俗和中国大陆的少数民族,第三个阶段是研究汉族社会至今.乔先生十分重视田野调查,认为做田野是人类学工作者的基本功和成年礼.同时,他也强调理论学习和本土研究.     

追忆陪同杨静仁的日子

１０月１９日,杨静仁同志离开了我们。在深切怀念杨静仁同志的时候,２０多年前陪同他到湘西土家族苗族自治州视察的情景,又涌现在我的脑海。　　　　那是１９７９年秋冬时节,时任全国政协副主席、国家民委主任的杨静仁同志来湖南视察民族工作。作为一名民族工作者,我有幸在原省革委副主任、省民委主任石邦智带领下,陪同杨静仁同志深入到湘西的土家苗寨。在１０多天的视察中,杨主任那平易近人、耿直正气、热爱民族工作、关心各民族人民生产生活的形象深深地打动着我,影响着我。我们是乘汽车去湘西的。那天,当我们在大庸（现张家界…     

永恒的家与多变的家园

从汉人家族社会研究、家与日本社会结构研究、汉族与少数民族互动、生态与多元文化等四个层面剖析家、家族与社会结构关系方面的文化认知及应用实践,并针对新出现的家庭现象提出看法.     

凿通今古汇融东西——纳斯尔教授的伊斯兰哲学史观述评

旅居美国的伊朗裔学者赛义德·侯赛因·纳斯尔教授是当代最负盛名的伊斯兰哲学家之一.他是"永恒学派"的重要代表人物之一,是西方最知名的苏非研究者.正是从"永恒哲学"这一角度出发,他批驳了把伊斯兰哲学定义为在伊本·鲁世德之后已经式微的一种中世纪哲学形态的观点,而独辟蹊径地倡导在伊斯兰传统内部梳理伊斯兰哲学史,提出了以"神授智慧"为核心概念的具有时空延续性的伊斯兰哲学史框架,是当代伊斯兰哲学史研究中的一种重要的学术思路和流派.     

创造的本性是超越与限制的辩证统一——兼论黑格尔辩证法的创造论意义

本文首先给创造概念下定义,接着从恩格斯的论断说起,肯定了宇宙万物的根本规律或黑格尔的永恒理念,坚持了思维与存在的同一性以及知识是精神对概念的自我认识的观点.在此基点上,以黑格尔的哲学全书为基本线索和依据,较系统地考察了自在精神、自为精神的创造活动,较详细讨论了精神的观念性和显示及其精神创造的方法论.与此同时,总结了创造的本性是超越与限制的辩证统一,并且把黑格尔的精神创造与谢林的理智直观作比较得到了它们之间的一致性.     

生态主义视野下的朝鲜族诗人南永前的民族图腾诗歌

中国当代朝鲜族诗人南永前的诗歌大都取材于朝鲜民族的神话传说,在诗歌中,他将自然、天体、动植物作为抒情对象,从创造生命和生命永恒的角度,抒发了自己的情感。不论是以天体或自然为主题的诗歌,还是以动植物为主题的诗歌,都表现出一种珍惜生命、爱护自然、天人一体的自然生态思想。不仅如此,南永前经常把自己的某种意图融入诗歌,使诗歌呈现出强烈的民族文化意识和理念色彩,而且还常用排比手法表达对生命的赞美和生命的永恒。     

永恒的启明星——怀念张心平先生特辑

张心平,土家族,1952年出生于龙山,历任里耶岩冲民办教师、龙山县文化馆馆长、吉首乾州卷烟厂办公室主任、《神地》杂志社执行主编、湘西土家族苗族自治州作协主席等,2005年加入中国作家协会,文学创作一级,短篇小说《火钳》获湖南省少数民族创作金凤凰奖,报告文学集《发现里耶》获第八届全国少数民族文学创作骏马奖,曾被评为湖南省文化工作先进个人和湖南省德艺双馨文艺工作者。2014年1月14日,因家中失火不幸逝世。当本刊记者组稿本期专题,初没有计划为这个主题特别组稿,但各位朋友却不时提到他,自觉写到了他;当记者逐渐整理、编辑相关内容,却发现大家回忆中的这一句句话、一件件事、一个个场景,因为这位才高八斗、心怀仁爱的先生,开始熠熠生辉起来。而这屡屡金色的光线中,这些回忆先生的人们,或犟强,或纯良,或惶恐不安,或云淡风轻,亦散发出文学般新鲜而圣洁的气息。也许,这就是人性的魅力、榜样的力量。