伊斯兰教与中国穆斯林社会的宗教文化

伊斯兰教在中国已有一千多年的历史。在漫长的历史进程中,中国共有10个民族信奉了伊斯兰教,形成了以维吾尔族为主的新疆穆斯林和以回族为主的内地穆斯林两大文化群体,伊斯兰教在新疆和内地呈现出了各自鲜明的地域特色和民族特色。     

关于山西临汾地区的穆斯林与伊斯兰教

对于临汾地区的穆斯林及伊斯兰教,人们所知不多。本世纪初,特别是近几十年以来,国内外刊布了不少有关中国伊斯兰教及回族史的论著,但其中言及临汾地区穆斯林及伊斯兰教的很少,因此,通过这一课题的研究,不仅有助于中国伊斯兰教史的研究,也可为回族史的研究补充资料。     

伊斯兰教和回民起义

宗教和农民起义有密切关系。伊斯兰教和回民起义有密切关系。本文试就伊斯兰教和回民起义的关系、对回民起义的影响,作初步论述,希望得到读者的指正。一伟大导师恩格斯指出:“对于完全受宗教影响的群众的感情说来,要掀起巨大的风暴,就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现。”①回族是和伊斯兰教有密切关系的民族。回族多数群众的感情不同程度地受有伊斯兰教的影响。历史上的回民起义,回民掀起的巨大风暴,或浓或淡地带有伊斯兰教色彩,在中国共产党诞生以前或没有得到党领导的回民起义,一般都是如此。     

伊斯兰教在穆斯林民族青少年社会化过程中的作用

本文欲从社会化角度探讨伊斯兰教在回、撒拉、东乡等民族青少年社会化过程中的作用及其对青少年成长的影响。 所谓社会化,是“指个人学习知识、技能和规范,取得社会生活的资格,发展自己的社会性的过程”。一定民族的知识,技能与社会规范,都是该民族传统文化所决定,所以社会化也是个体接受、适应传统文化的过程,“包括文化传统的潜移默化、交往和学习等一切过程”在研究社会化中,学者们一般注重童年社会化的意义,认为童年社会化是决定成年人形成个性的关键因素。下面,我们根据实际,具体分析青海穆斯林青年社会化状况。     

伊斯兰教与土耳其社会

１９２３年１０月２９日土耳其共和国建立以后，在凯末尔主义的指引下，很快地在组织和制度层面解决了土耳其的世俗化问题，被人们誉为中东地区世俗化、现代化的一个样板。但是近年来，土耳其的现代化严重受阻，被无数的社会问题所困扰，尤其是国内伊斯兰运动的持续高潮，使土耳其已经实行了７３年之久的世俗制度受到了前所未有的冲击。因此，分析与探讨土耳其伊斯兰宗教复兴的原因，以及伊斯兰教对土耳其现代化进程的影响，对中东地区其他伊斯兰国家的现代化事业具有一定的借鉴作用     

伊斯兰教与新疆维吾尔族女性社会生活调查研究

文章在文本分析和实地调查基础上,从日常生活、婚礼葬礼和家庭教育三个方面分析了伊斯兰教对维吾尔族女性社会生活影响。调研结果发现伊斯兰教与维吾尔族女性的衣食住行、交往、婚礼葬礼、知识结构和道德品质等各方面都有紧密的联系,伊斯兰教在促进夫妻和睦、家庭幸福、社区和谐等方面都可发挥积极作用。深入研究此问题不仅有助于维吾尔族女性更加清晰认识本民族的传统和文化,还可进一步增进其他民族对维吾尔族的了解。     

伊斯兰教福利场域与穆斯林和谐社会的构建

伊斯兰教含有丰富的福利思想,其具体表现为扶危济困、行善助人、和睦家庭和邻里关系等,并形成了一整套制度,如天课制度、外格夫制度、开斋捐、乜贴（施舍）等。实践表明,这些制度的实施,使社会财富得到了合理分配,缓和了贫富矛盾,促进了社会的稳定与和谐。     

伊斯兰教的“均贫富”观对中国穆斯林社会的影响

按唯物史观原理,宗教同政治、法律、文化、道德等一样,同属于上层建筑领域,它不仅受着经济基础的制约,而且还影响着生产力的发展和生产关系的变革。因此,宗教本身所具有的经济思想和经济主张,无疑与世俗的社会经济生活极为贴近。 在伊斯兰教的教义中,我们可以看到并不完全是些虚无漂渺的说教,它的教义包括它的经济思想都与穆斯林社会的现实生活密切相联,其经济思想渗透的“均贫富”观又是引人注     

伊斯兰教与社会问题初探

宗教作为一种唯心主义,它叫人们相信并崇拜一种超自然的神灵。从最初的“泛神论”或“拜物”的自然宗教,到阶级社会系统的宗教形式,有其深刻的阶级和社会根源。在世界林林总总的宗教体系中,一神教是最具形式和最严密的宗教,它不仅有繁锁的崇拜仪式和规定的经文祷辞,而且有严密的组织形式和人数众多的信徒。宗教与教徒的社会生活紧紧相连结,甚至教徒的衣食住行和全部的社会活动,都受到宗教律例的影响和支配。所以研究     

伊斯兰教财产观与新时期西北穆斯林的慈善实践

伊斯兰教主张财产权利平等,追求道德和社会公正。改革开放为西北穆斯林实践其财产观念创造了宝贵的历史机遇,促使新时期穆斯林慈善事业有了巨大发展。研究伊斯兰财产观和穆斯林的慈善实践,对构建西北和谐社会有重要而深远的意义。     

试论印尼伊斯兰教最早由中国穆斯林传入

印度尼西亚是当今世界穆斯林人口最多的国家,在伊斯兰世界中有着不可忽视的地位和作用。但是,伊斯兰教最早是由谁、于何时、以哪种方式传入这千岛之国,却一直是印尼史学界悬而未决的公案。根据马可波罗游记及苏门答腊北部帕拉地区的考古发现,我们得到了迄今为止最早的有关伊斯兰教传入印尼的记录,其传入时间也就被界定于1292年之前。     

试论伊斯兰教的传播对维吾尔书面语的影响

语言总是随着社会的变化而变化,随着社会的发展而发展。作为社会意识形态的宗教,对语言的影响尤为显著。例如,由于伊斯兰教的广泛传播“阿拉伯语在波斯战胜波斯语,在叙利亚战胜罗马语叙利亚语,在埃及战胜科普特语和罗马语,在北非战胜拉丁语,七十年之内阿拉伯语竟变成为上述诸地的普遍语言。”     

伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究

伊斯兰教对穆斯林民族有着不容置疑的影响。研究穆斯林民族教育离不开对伊斯兰教的认识和理解。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的教育观。发展穆斯林民族教育与伊斯兰教律的要求是相一致的,但要注意民族性、宗教性与现代性的有机结合。同时,穆斯林民族教育也必须适应社会历史发展的潮流,要将穆斯林民族教育建立在穆斯林民族经济、社会、文化、宗教全面发展的基础上     

伊斯兰教与战后中东社会现代化

现代化、世俗化是战后中东社会发展的潮流和趋势。伊斯兰教作为一种具有强烈“涉世性”的宗教对中东现代化进程给予了极大关注。一方面 ,由于宗教与现代化、世俗化的本质特征所使然 ,它对现代化、世俗化形成某种障碍机制 ;另一方面 ,宗教与现代化、世俗化也绝非处于势不两立的对立状态之中 ,当其理性化、社会化之后 ,便会对社会的现代化发展产生一些积极影响     

论伊斯兰教饮食习俗对回族穆斯林健康的影响

回族信仰伊斯兰教,他们的行为规范严格恪守着<古兰经>和伊斯兰教的教规教义,回族在饮食选择、饮食结构和饮食习惯上有着非常独特的禁忌和习俗.这些禁忌和习俗的产生有其自身的历史、宗教和社会背景,同时又顾及到对人体健康的利弊.从现代医学关于人体营养摄入和健康的角度分析,个中不乏科学性.许多饮食结构和不良饮食习惯引起的疾病,在回族中发病率较低.笔者曾做过数年医生,在完成本文前,专门调查了昆明地区90名70岁以上的回族老人,他们的健康状况对文中的观点起到了一定的佐证作用.     

伊斯兰教对回族、撒拉族穆斯林经商行为的影响

宗教对人们经济行为的影响作用,国内研究比较缺乏。近年来随着改革开放,开发西北步伐的加快,人们越来越注意到文化价值观念对经济社会发展的重大影响作用。伊斯兰教作为西北回族撒拉族等民族的主导文化价值,直接影响着这些民族的经济行为及其经济社会的发展。因此,开展对这个问题的研究,不仅对进一步开拓伊斯兰教的研究领域,正确认识伊斯兰教的社会功能,而且对正确认识和引导穆斯林的经济活动,都具有一定的理论和现实意义。本文主要依据近年来我们在回族撒拉族地区进行社会调查所获得的实际资料,具体分析伊斯兰教对回族撒拉族穆斯林商业经营行为与交换行为的影响作用,为此我们首先对伊斯兰教的经济思想作个概略的了解。     

近代上海社会中的伊斯兰教

近代上海的崛起,为伊斯兰教的振兴,提供了有利的外部条件。移民社会所独具的政治、经济、文化,地理优势,均使伊斯兰教的发展沾受其惠。诸如清真寺的增多,穆斯林人数的激增,有关的社团组织层出不穷,伊斯兰教文化教育事业的大力开展,都昭示了伊斯兰教与近代上海发展同步跳动的历史脉搏。     

十八世纪哲赫忍耶穆斯林的起义

十八世纪八十年代,哲赫忍耶穆斯林,包括回回、撒拉各族的农民和城镇各阶层人民,为反抗清朝封建统治阶级残酷的政治压迫和经济剥削,在今甘、宁、青地区吹响了向清王朝进攻的号角。一场穆斯林农民起义的狂飙迅速席卷了西北大地。他们以英勇奋斗的精神,在我国民族革命史上谱下了可歌可泣的一章。它表现了各族穆斯林的团结勇敢、不屈不挠的高贵品质,揭露了清朝统治集团的残暴与腐朽,显示了“乾隆盛世”时期国内阶级矛盾和民族矛盾的日益尖锐;它也标志着清王朝将由盛世转向衰落。     

清代天山南部维吾尔社会的“燕齐地亩”

清代天山南部的“燕齐”制度与蒙元时期高昌畏兀儿地区ind jü(引者)制度有历史继承性,有相同之处。“燕齐”制度可从“燕齐地亩”与“燕齐农民”两方面来考察。文章主要探讨了燕齐地亩的相关问题。     

伊斯兰教与经济发展

本文将伊斯兰教教义中有关经济的内容和穆斯林世界经济发展的历史及现状结合起来进行考察,认为伊斯兰国家的经济发展,存在着一个如何与伊斯兰教基本原则相协调的问题;伊斯兰教复兴运动试图构筑一种既区别于资本主义、也不同于社会主义的伊斯兰经济体制,但实现这一任务非常困难.