对罗国杰等著《伦理学教程》的若干质疑

我国伦理学研究之落后有目共睹,其原因与这门学科不能摆脱意识形态的支配有关。是否有好的伦理学读本对于人们学习和进入伦理学这个博大精深的殿堂至关重要。然而,我国至今几乎没有稍像样的这方面书籍,像《伦理学教程》这样观点陈旧的教科书仍然充斥这个领域。该书的根本观点仍然是我们伦理学意识形态的主流,而不能经受学术上的质疑和对话。其最大的问题是,没有把当今学术伦理学公认的伦理学类型(道义论和目的论)划分标准作为依据,而是坚持过时的阶级划分标准。这使它与时代脱节,不能解释一些根本的伦理学争论。在诸如个人主义和集体主义这样重大的问题上无法按照学术对话的方式来讨论,而是先验地认定集体主义,压制对集体主义的批评观点。其结果是伦理学这门学科生命力的衰微。     

批评当求准确公正--与俞吾金先生讨论

从<德意志意识形态>到<反杜林论>,再到<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结>,马克思恩格斯一直认为他们终结了作为独立学科的哲学;普列汉诺夫、梅林、考茨基等思想家也是这样理解马克思恩格斯同西方哲学传统的关系的.在认识论范围之外的对实践和自由范畴的研究工作在学界早已展开.伦理学科的建立不一定要以承认意志自由的存在为前提;伦理学中的必然性范畴只是对人的伦理行为的理论说明,它不能成为人们承担或免除道德责任的依据;那种认为道德责任会因为只承认必然性而被抹杀的观点,从理论上说,是混淆了"必然性"和"强制"这两个概念.     

集体主义原则的经济学表述

马克思关于"重新建立个人所有制”的论述,不单纯是一个经济学命题,同时也具有丰富的伦理学内涵.它所揭示的是所有制形式上的集体主义原则,从所有制层面涵摄了个人利益与集体利益的关系,堪称集体主义原则的经济学表述.马克思的这一思想,对我国在改革过程中成功地探索公有制实现形式,具有重大的理论指导意义和现实针对意义.     

道德心理学思考

伦理学是一门非常古老的学科,但发展至今日,又仍然是一门很不成熟的学科,因此,在现时代如何将这门古老学科由经验描述而跃入科学研究的轨道,是每一个伦理学工作者的义不容辞的责任。本文正是在这方面作些初步尝试性的思考。     

学术忧思备忘录

理论的功能寓于理论与现实的关系之中 ,理论是对现实的本质提炼 ,没有本质就没有深刻。市场能够裁决什么东西有利可图 ,却不能判定学术水平的高下。当下学术刊物的根本问题并不在于其价值的真伪和数量的多少 ,而是在于“学术标准”的裁判角色发生了混乱     

论划分科学学科的标准

现代人们正处于知识爆炸的时代。与知识爆炸成正比的现象是:各种思潮层出,学派林立,百家争鸣,群星灿烂。其发展的必然趋势之一,就是由观点、见解上升到理论,由理论再上升到科学学科。现代许多边缘学科、交叉学科和综合学科正是在这样的基础上形成的。学术界有人统计,到目前为止已形成了五千多门科学学科,而且这个势头还在继续。在新的科学学科大量涌现的今天,有的学者由于对科学学科的划分标准缺乏正确的和全面的理解,因而往往把自己或他人的一种(或一些)观点、见解、假说、不成熟的理论,或者虽属理论但还构不成独立学科而当作一门新的科学学科的诞生。     

公共管理伦理学的基础和特征

公共管理伦理学是公共管理学学科体系中的一个重要组成部分 ,是作为一门职业伦理学而出现的。但是 ,与传统的所有职业伦理学不同 ,它的学科基础不是社会分工 ,而是社会分群。这一点决定了公共管理伦理学的研究是一项全新的创造性工作。公共管理是一种新型的社会治理方式 ,人类社会中的一些基本的社会关系中的新质因素都会聚集到这个领域中来 ,而公共管理伦理关系更是一种全新的伦理关系 ,而且会在公共管理活动中转化为一系列新的规范。公共管理伦理学的任务正是要研究公共管理的新型伦理关系 ,探讨伦理关系向道德规范转化的规律和机制。由于研究对象的时代性 ,决定了公共管理伦理学也是一门全新的学科     

对苏联的集体主义原则评析

对集体主义原则的认识和评价,是理论界有争论的问题。有人认为,中苏马克思主义伦理学都宣扬整体至上、压制个人的集体主义．笔者认为,这个论断不符合历史事实。不仅中国循马克思主义伦理学没有宣扬压制个人的思想,就是苏联的马克思主义伦理学也没有宣扬整体至上、贬低或压制个人的思想。最早把集体主义作为道德原则来论述的是苏联伦理学家施什金。他在《共产主义道德概论》一书中第一次论述了集体主义道德原则的含义。他说,集体主义,同志互助,大家为一人、一人为大家,都是相同含义的道德原则,其基本含义是：社会利益是个人的主要利…     

风水的建筑布局价值及其环境地理学思想

中国风水艺术源远流长,作为历史上的一种独特的文化,作为现代社会中仍然顽强地存在的一种现象,我们没有理由让它长期关在学术的大门之外.学术领域无禁区,只要你带着客观、科学、求实的态度进行研究,在研究中有所发现,有所突破,风水这门古老的学说.就会回到学术的殿堂上来.风水术实质上是集地质地理学、生态学.景观学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的一种独特的民俗文化,各个学科都可以从不同的角度进行研究.为此,本文拟从地理学的角度,探究一下风水这一中国独特的文化理象中所蕴含的有价值的思想.     

功能化时代的物的意识形态批判--鲍德里亚《物体系》解读

本文主要分析了鲍德里亚<物体系>中,从符号意指层面揭示物体系所蕴含的意识形态的思想.鲍德里亚认为,物体系中的意识形态,不再像传统意识形态通过理性的力量使人臣服,而是通过大众媒介的符号运作方式,使人们在无意识层面认同了现代资本主义的合法性.这是物体系时代意识形态批判的深层理论问题.     

论学术与学术标准

当前,我国学术成果质量不高的主要原因之一,是一直未能形成良好的学术风气和建立起真正的学术标准,其原因就在于对"什么是学术"这样一个根本问题未有明确的认识.没有明确认识,又有学术外部与内部的原因.因此,只有对"什么是学术"的问题进行深入的探讨并对此取得共识,才能摆脱现在的困境,使我国的学术有真正的发展.     

再评《中国训诂学》的所谓"学科体系"

<中国训诂学>一书即使就体系来看,也是主体不明,概念含糊,层次混乱.而有的评论者却仍然一味回护其不端正的学术行为,这并非实事求是的科学态度.     

处在边缘的狂欢诗学--从巴赫金《拉伯雷研究》说起

<拉伯雷研究>一书中渗透着巴赫金的狂欢诗学思想.巴赫金漂泊的边缘人生活使他终生寻找、建构与苏联官方意识形态对话的空间狂欢诗学.狂欢节生活、民间语言以及民间文化的边缘性是破译狂欢诗学之边缘品格的入口.中心与边缘在理性诗学与狂欢诗学的对立发展中共存与对话,这是巴赫金的现实关怀.     

描述伦理学及其理论价值

描述伦理学是伦理学与其它相关社会科学、人文科学相结合而产生的一种新型伦理学理论类型.因其对道德现象进行经验性的描述和客观再现而得名,故又叫记述伦理学.与传统规范伦理学不同,描述伦理学既不研究行为的善恶及其标准,也不制定行为的准则和规范,而是依据其特有的学科研究方法对道德现象作纯客观的经验描述和分析.换言之,描述伦理学的研究对象不是社会的道德价值和行为规范,而是社会的道德事     

主体的多边对话与诠释循环--《管锥编》诠释方法研究之一

<管锥编>对古代经典的诠释实际就是对人生的诠释,是通过诠释经典中有关人生内容的方方面面来解读人生之谜;因而它诠释经典的方法,也因为人生的复杂多变而是辨证的、循环的.本文讨论了这种循环诠释方法在主体的多边对话方面的表现,认为<管锥编>诠释经典时引证材料非常广泛,所引作者毋论古今中外,所引书籍不限学科体裁,在充类至尽的引证中打通学科、语言、地域、时间等各种界限,由于每一条引证材料都代表一个说话的人出场,许许多多说话的人形成了一种多元对话的局面;<管锥编>将经典的诸多诠释文本和相关著作组合为一个意义整体,在经典文本与这一意义整体之间循环往复,使得经典文本的意义得到充分圆满的诠释.     

试论哈贝马斯对话伦理学的四重理论限度

作为一种哲学语言学转向以后的普遍主义伦理样态的对话伦理学,虽表明了哈贝马斯在伦理诉求和解决多元社会冲突的基本旨趣上独树一帜、别具匠心的运思,但是也存在其有待突破的几个理论限度,主要表现在:一是对话伦理学过分夸大了"语言"的决定作用,二是对话伦理学混同了"规范的正当性"和"道德的应然性",三是对话伦理学忽略了对话参与者在达成规范共识的对话过程中所存在的"知识占有量的差异"问题,四是对话伦理学在某种程度上具有"内容空泛"与"乌托邦"之色彩.对哈贝马斯对话伦理学理论限度的揭示不是为了对之加以否定,而是旨在开拓其可以更进一步发展的致思路向.     

罗国杰伦理思想与中国主流意识形态建设

在改革开放和社会主义市场经济发展中,罗国杰伦理思想为中国主流意识形态建设做出了重大贡献。罗国杰继承了中国传统文化"经世致用"的传统,以高度的使命感将伦理学学科的建设与中国主流意识形态建设对接;以马克思主义为指导建设伦理学学科,夯实了中国主流意识形态的思想道德基础;密切联系现实,推动实践伦理学和道德教育的发展,扩大了中国主流意识形态的影响力。     

关于村庄权力扩展性的讨论

构成当前村庄权力基础的因素不再是传统社会的权力"文化网络",也不是人民公社时期的权力"组织网络",而是权力的"利益网络".问题是"利益网络"不能构成村庄权力稳定的基础,其要害在于单纯利益关系不能构成有效的社会关联.正因为这种有效的社会关联的缺乏,致使村民失去了对乡村干部和社会地痞的抵御能力,无论是行政的村庄权力还是自治的村庄权力,都难以解决这个问题.如何应对当前村庄权力利益网络这一事实,如何建构村庄权力的合法性,将成为农村可否保持稳定秩序的关键.     

我国文学伦理学研究的历史与现状

我国对文学伦理的研究古已有之,但一直未形成一个完整的学科体系.近三十年,国内文学界又掀起了一次关于文学与伦理的研究热潮,涌现出了一大批理论文章和著作,并取得了一定的研究成果,但仍有诸多问题亟待解决.首先,我们需要展开文学伦理学的元理论研究,构建其学科体系,完善其研究内容和研究方法;其次,在进行文学伦理学批评等文学活动时,必须牢固掌握伦理学的知识谱系,加强文学与伦理学的联系;最后,文学伦理学与经济伦理、新闻伦理、环境伦理等应用伦理一样,其生命力在于实践应用,应是一门对其他学科进行道德审视的科学.     

当代生命伦理学的兴起及其人文关注

当代生命伦理学虽然产生于20世纪70年代,但是生命问题的紧迫性和现实性、其引起的价值冲突与规范冲突等使这个兴起不到半个世纪的学科备受关注.而由这门新学科所带来的诸如生与死的精确定义、生殖方式的改变、基因枝术的负面效应、生物技术的商用价值等理论困惑也成了全球一体化进程的重大课题.对生命问题的人文关注,也引起了伦理学理论的一系列转向.