明清白鹿洞书院史料续辑

白鹿洞书院号称“天下书院之首”,不断搜集书院的各种史料,是书院研究中一项基础性的工作。文章辑录未被古代各种《白鹿洞书院志》和现代《新纂白鹿洞书院志》收入的史料若干则,反映了明代史褒善、王栋、于孔兼、袁懋贞等人及清代蔡士英等人在白鹿洞书院的活动情况。     

朱熹与白鹿洞书院

朱熹是一位精思、明辨、博学、多产的哲学家,是北宋以来儒家文化和理学思想的集大成者。白鹿洞书院因朱熹的修复及经营,其影响传播海外尤其是东南亚一带,享有"天下书院之首"的美誉。     

白鹿洞书院:中国书院文化的典范

作为一座源远流长的千古文化名山,中国文化史上众多的文化现象都可以在庐山的史册上得到体现。在庐山文化中最突出的莫过于白鹿洞所体现的书院文化:浓重的隐逸文化色彩、完备的书院教育体系和典型的书院建筑格局。     

论白鹿洞书院的古代诗歌

本文从建院读书 ,山林佳趣 ,儒学正传 ,先贤风范四个方面评介了白鹿洞书院的古代诗歌。     

朱熹与白鹿洞书院的复兴(1179-1181)

本文讨论朱熹任南康军知军期间兴复白鹿洞书院的活动。认为单从修复的成就看,影响相对很小,它是南宋书院发展中一个很重要也很引人注目的部分,但它不论是作为新儒家的书院或是北宋的书院,都绝对没有起到领头的作用。从长远看,白鹿洞书院修复之所以声誉巨大,更多的要归功于象征意义而不是历史,因为是朱熹的介入以及他的《教条》才使得它成为新儒学书院的一个有力象征。     

略论白鹿洞书院的隐逸精神

白鹿洞书院强调在山林偏僻之处读书,学习时强调超然于功名利禄,其目的不是为了让士子都去隐逸,而是为了让他们在类似于隐逸的环境中潜心学习,以真正拥有知识.这一点,对我们现代教育也是有启发的.     

白鹿洞书院"元代尤盛"略述

史称白鹿洞书院元代尤盛。但由于史料缺乏,书院这段历史多不可见。本文根据散见于各种典籍的资料,对元朝的白鹿洞书院作一简单的描述。     

略论朱熹与白鹿洞书院之关系

自朱熹讲学 ,白鹿洞书院之精神始有以特立世间、垂宪后世 ,而朱熹穷于仕途 ,志不得伸 ,亦欲藉鹿洞讲席宣示其政治主张     

白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南山谷中。此处原为唐朝人李渤、李涉兄弟的隐居处,李渤曾养一白鹿自随。人称白鹿先生。以后李渤为江州刺史,在隐居旧址创建台榭,号为白鹿洞。至南唐时这里建为“庐山国学”．北宋初扩为书院。与嵩阳、石鼓、岳麓并称天下四大书院。1179年,朱熹为南康知军时．曾在此主持教务和讲学,并奏请赐额及御书,书院于是声名大振。以后,陆象山、王阳明等人都曾在此讲学。     

白鹿洞书院教育对课程改革的启示

白鹿洞书院是中国教育史上的一颗璀璨的明珠,它对后世教育的影响不容忽视。在当代课程改革中,从教育理念、教学范式到学习方法,都能够从白鹿洞书院教育中的到有益的启迪。     

朱子《白鹿洞书院揭示》传播方式分析

《白鹿洞书院揭示》问世以来,在东亚社会的教育与理学史上产生了广泛而深远的影响。现有研究多集中在《白鹿洞书院揭示》的域外流传与影响,对于此作在本土的传播情况尚付阙如。《白鹿洞书院揭示》的传播主体为官学和私学,传播方式主要有讲学、刻石、刊刻等。透过《白鹿洞书院揭示》的流传,可见理学与教育的互动关系,对于认识理学如何渗透到社会生活各层面提供了一个具体而微的案例。     

白鹿洞书院文化赋活师范生培养的路径探析

南宋时期,朱熹通过地方调研、筹备藏书、聘任洞主、制订学规等一系列举措,复兴白鹿洞书院,白鹿洞书院文化由此光大,并走出国门、流传海外。朱熹在复兴白鹿洞书院的过程中作出的系列努力,对现代师范生教育而言有较强的借鉴意义。从书院精神的发轫过程来看,白鹿洞书院坚守“以文化人”的教学路径,强调“为己之学”的教育追求,推崇“自由交流”的求索叩问,强调“教师引领”的儒家传承。通过白鹿洞书院文化赋活现代师范生培养过程,探索教学模式的创新、师范生实践能力的培养、师范教育师资队伍的建设、师范教育资源多元领域的融合,在遵循国情社情的基础上,培育更适应现代教育发展需求的优质师范生。     

《白鹿洞书院揭示》在日本的流传及其影响

朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》,于南宋淳祐元年(1241)作为御颁的学规,成为全国各类学校及书院共同遵行的教育指导方针。它不仅对我国宋末及元、明、清时期的民族教育有过深刻的影响,而且对邻国日本的民族教育也产生过不同程度的影响。在江户时代,日本所有讲授朱子学的藩校、乡学和书院都奉《白鹿洞书院揭示》为圭臬。     

南宋白鹿洞书院对先秦儒家德育思想的践行

白鹿洞书院是中国封建社会后期成功践行先秦儒家德育思想的范本.它确立了人格培养、德性教育的办学宗旨,恢复了先秦儒家教育的传统;它从教学、日常礼仪规范和以文化人的环境涵养等方面建立了系统完备的德性教育实施途径.其人格德性教育的成功实践对当今大学生思想政治教育工作仍有着现实的借鉴参考价值.     

白鹿洞书院与朱熹的教育改革

正游罢庐山,返回南昌途中,特意经星子县在五老峰南麓石屏峰下一停,古时我国四大书院之首、盛名远扬的白鹿洞书院就在这里。唐贞元元年(公元785年)洛阳人李渤、李涉兄弟在此隐居读书,闲养白鹿,自娱自乐,人称白鹿先生,又引流植花,建造台榭,成了没有洞的白鹿洞。南唐昇元四年(940年),李氏朝廷在白鹿洞建立学馆,即庐山国学,又称白     

嵩阳书院

嵩阳书院位于嵩山南麓,它面对双溪河,背靠峻极峰,西依少室山,东临万岁峰,山峦环拱,溪水长流,环境幽美,景色宜人。它与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。     

千古先贤一圣心——胡居仁兴复白鹿洞书院浅析

以一介布衣获聘入主千年学府江西白鹿洞书院的明初理学大儒胡居仁,延名师、购书籍、量学租、陈学弊、作洞记、定学规,拳拳兴复白鹿洞书院于将废。虽因学风士习等原因导致他最终忍痛辞归,但给书院留下了宝贵的精神遗产,对整饬当时浮风士习、传播程朱理学思想有着深远的历史影响。     

王守仁之白鹿洞书院石刻发微

王守仁的《大学古本序》石刻,是以其正德十六年(1521)五月白鹿洞书院讲学会后之定稿刻石的。由此可以推断出,《古本大学》是王守仁构建其哲学思想的营盘,而且他是在改写《大学古本序》的过程中逐渐形成他的"致良知"学说的。     

白鹿洞书院与朱熹的教育改革简

游罢庐山,返回南昌途中,特意经星子县在五老峰南麓石屏峰下一停,古时我国四大书院之首、盛名远扬的“白鹿洞书院”就在这里。唐贞元元年（公元785年）洛阳人李渤、李涉兄弟在此隐屑读书,闲养白鹿,自娱自乐,人称白鹿先生,又引流植花,建造台榭,成了没有“洞”的“白鹿洞”。