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《旧唐书》勘误（七）武秀成卷一八上《宣宗本纪》：“会昌六年三月一日，武宗疾笃，遗诏立（宣宗）为皇太叔，权勾当军国政事。翌日，柩前即帝位，改今名。”（６１３页）按：此云三月一日之“翌臼”宣宗柩前即位，则武宗之崩不在二日即在一日，然新旧《唐书·武宗本纪》... 相似文献
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穆罕默德·阿布笃的宗教改革和现代主义蔡德贵，王佃利穆罕默德·阿布笃（１８４９—１９０．５）是埃及著名的哲学家、宗教改革家。１９世纪下半叶，伴随着整个世界近代化的潮流，东方的穆斯林世界也开始发生深刻的变化。在埃及，阿布笃和他的老师哲马鲁丁·阿富汗尼致力... 相似文献
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关注国内外年鉴，“附录”是大多数年鉴所采用的一个篇目（翻阅56种年鉴，有“附录”篇目的约50部，约占90％）。我国正处于经济转轨的过程中，一些主管部门所管辖的范围越来越窄；相反，边缘性的、社会性的、独立性的事物越来越多。因此，有一些内容事实上放不进年鉴的一些常规篇目中，只能塞到“附录”里，使“附录”“肚子”越撑越大，当然，“附录”的重要性也渐渐显现。 相似文献
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儒家传统义利观的基本精神是“先义后利”、“义之与比”。作为一种社会价值导向,它要求“笃之以仁义”,以“固其心”,“导之以礼乐”,以“和其气”。在个体道德实践中,它强调“正义而为谓之行,正利而为谓之事”(即做人和做事),并要求在两者的统一中,以“做人”为重,以德育为首。这对于今天对青少年的思想道德教育具有十分重要的借鉴意义。 相似文献
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云南古代的“百越”民族 总被引：1，自引：0，他引：1
秦汉时期,越人主要分布在我国长江以南地区,因其种类繁多,互不统属,所以称“百越”或“百粤”。由于越人比中原地区的华夏族落后,被视为“不受正朔”的蛮夷。 关于古越人的族源问题,《史记》、《汉书》诸文献皆云:“少康之后”,即越人最早渊源于中原地区的华夏族。这大概是越人的附托之词,或者是一些汉族文人的猜测,我国近代少数民族中亦不乏见此类传说。颜师古在《汉书注》中已纠正了上述错误,他明确指出:“自交趾至会稽七八千里,百粤杂处,各有种姓,不得尽云少康之后也”。 相似文献
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楚国地方基层行政机构探讨 总被引：3，自引：0，他引：3
包山楚墓竹简的出土,对我们研究当时的地方行政机构是一个很大的帮助。楚国的地方基层行政机构,过去我们知道的有里、社、州、乡等。下面先说“里”。“里”是楚国最基层的行政机构。关于里的情况,很早就见于史籍记载中,《尚书·酒诰》云“越百姓,里居”;《逸周书·商誓》云 相似文献
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北宋末年起至南宋，皇帝不断颁布制、敕，特许百姓对官吏侵犯其合法权益的行为“越诉”,形成了“特许越诉法”。“特许越诉”的对象是官吏侵犯百姓人身权财产权、不履行法定职责、违法要求百姓履行义务等具体行政行为；原告都是管理相对人即百姓，被告都是管理者即官吏。宋代“特许越诉”的受理机关一般为被告的上级司法或监察机关，管辖机关级别高；对“特许越诉”的审理与监察制度及对相关官吏的追责相结合，力度较大。宋代“特许越诉法”为中华法系行政诉讼制度之独例，彰显了宋代法制居于中华法系极高水平和世界同时期先进水平，其内容对当前法治建设也具有一定的借鉴意义。 相似文献
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论曹植的政治悲剧及其对创作的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
一建安时期，是我国文学史上“文学的自觉的时代”，这一时代的文学成就，在两千年后的今天，仍然放射出灿烂的光辉。而曹植，就是这一时代文学的杰出代表。钟峰在描述建安文学的盛况时指出：“曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘帧、王某为其羽翼。”①充分肯定了曹植在建安文学中的骨干地位。曹植，字子建，曹操第四子，天性聪慧，少年时即通声律，善歌舞，精跳丸击剑，“世间术艺，无不毕善”②尤长于文学，十余岁即“善属文”；著述甚富，赵幼文的《曹植集校注》，载其流传下来的诗、赋、书、论、表、章、颂、赞及其它文共有二… 相似文献
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女友的手机通讯录里，老公就一个字，叫“一”。在这个按字数笔画排序的手机里，“一”永远在通讯录的第一个，抓起手机，第一个拨的就是他。绝对不会出错。 相似文献
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“百越”一名,首见于《吕氏春秋·恃君篇》:“扬汉之南,百越之际。”高诱注:“越有百种”,可知其族类之多。《汉书·地理志》颜师古注引臣瓒言:“自交趾至会稽,七八千里,百越杂处,各有种姓”。说明百越是分布在我国南方广大地区古代越族的泛称。 现代史学界普遍认为,百越民族的历史前后绵延数千年,分布范围从东南沿海的江、浙,直至岭南的两广地区,是我国统一的多民族大家庭历史发展中的重要组成部分。大凡百 相似文献
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李贺《金铜仙人辞汉歌》云;“茂陵刘郎秋风客。”王琦注曰:“以古之帝王而渺称之曰刘郎,又曰秋风客,亦是长吉欠理处。”苏州人民纺织厂与江苏师范学院合编之《李贺诗选注》则云:“李贺能冲破传统观念的束缚,直呼帝王为郎,这是他的可贵处。”二者“道”不同,故褒贬异辞,而其不中腠理则一。其失盖在一“束于教”,一“笃于时”也。 相似文献
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本文通过分析老子“致虚极，守静笃”的独特思维方式，从原本出发，解读老子体认天下万物的路径，逻辑地、批判地、历史地探究并稽其旨趣，明其意义与时代精神，纵横联系求其精微，通过解读老子所体认的世界，使《老子》的深沉智慧能更好地加以继承。 相似文献
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方霁 《南开学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
引言留学生在学汉语的初级阶段，常犯一种语法错误，即在表达“在某地做某事”的意思时，采用“做某事在某地”的语序表达。如：我学习在宿舍。我打水在水房。我吃饭在勺园里。我们散步在校园里。我星期六打排球在操场上。一般来说，正确的句子结构应该是“NP在PP（处所）VP”。可是汉语中也存在“NPVP在PP”这种与留学生的错误句子语序基本相同的正确句子，如：我住在学校里。有时还只能使用这种形式，如：资料登记在电脑里。字写在黑板上。留学生往往对这种情况感到很疑惑：为什么可以说“我在加州住”，①也可以说“我住在加州”，… 相似文献
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历史学的研究，对民族和国家的兴与衰关系极大，所谓“盛世修史”。反之，不修史则难称为盛世。这主要是史学和史学研究对民族文化的弘扬和增进，不仅是史学的主要功能之一，也与现实有着密切的关系。无庸讳言，史学研究近年来为社会所冷淡，似乎经济越发展，“史学危机”的呼声便越大。产生这种现象，原因很简单。一是在正常的情况下，社会对于史学研究的需求有一个度，在数量和质量上都要视当时大环境、大气候、大氛围而确定；二是一段时间里史学研究的功能被人为夸大，并渗入其他因素，使史学的地位过分抬高，因而产生一种虚幻感觉，从而… 相似文献