文化宫

古时“四”字表吉祥在中华民族的传统习俗里，“四”字是吉祥、完美、周全的意思，因此用“四”来命名者很多，例如：“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》；战国有“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君；古代有四“美女”：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环；元曲有四大名门：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远；古典小说有四大名著：《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》。（谢自静）何谓“三宝殿”所谓“无事不登三宝殿”，“三宝”是指佛教中的佛、法、僧…     

警惕“阅读引导”的文化身份霸权

最近媒体上关于“阅读指引”方面的消息很多,比如,在8月21日《广州日报》上,有一篇题目叫《孩子,你为何对名著“无动于衷”》的文章就反映了一些家长指导子女读诸如《红楼梦》这样的名著,而被子女拒绝,为此家长们感到焦躁不安,满心忧虑;还有在8月18日《第一财经日报》上,有一篇题目叫《今天,我们应该读什么书?》的文章,文中列举了诸如黄集伟、江晓原等一些文化人对“应该读什么书”的看法,江晓原称,“极火的书不看是不会有任何遗憾的。”这两条关于“阅读指引”的消息,令我心里有些不是滋味。在我看来,不论是家长指导子女阅读名著,还是所谓…     

浅析“中庸”之道难行的原因

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，与《论语》、《孟子》、《大学》并称四书，成为封建科举取士的必读科目。“不偏之谓中；不易之谓庸”，中庸之道是儒家处世思想的核心，但践行中庸之道绝非易事，其难行之处主要体现在中庸本身、实践和持守等方面。     

品读《中庸》

学习中国传统文化,我们更多的需要深入学习研究中国古代的一些经典读本,而《中庸》无疑是经典中的经典。本文原本期望借助李泽厚先生的《论语今读》一书的结构系统来加以成文,后因本人实在才力所限,只有将自己在品读《中庸》过程中的一些不成系统的零思碎想加以整理,以期点滴心得。     

诗由怨生

司马迁在《报任少卿书》中说:“盖西伯拘,而演《周易》;仲尼厄,而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”这意思是说,大凡优秀传世之作,都是作者在困顿潦倒时所为。“意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”司马迁不也正是受宫刑之辱而遗《史记》,留下一部“史家之绝唱,无韵之离骚”而彪炳千秋吗?“诗由怨生”这一具有深刻美学价值的命题,在我国很早就被提出来了。孔子在《论语》中讲:“诗可以兴,…     

但愿是读书人

杨绛在《干校六记》里写道,她曾经指着新搭的窝棚问钱钟书:“给咱们这样一个棚,咱们就住下,行吗?”钱钟书认真想了一下,说:“没有书。”我喜欢这表述的朴素及真诚,是“认真想”过,才说不能,因为“没有书”,视书籍为生命中一桩极重要的事,形同水、阳光、空气或者爱。希望不会有人给我这样的选择题,如果一定,我但愿他是说:给你太平洋的一座岛,岛上的豪宅,咱们就住下。我会兴奋地答:书房有多大?读书不过是习惯,其实与生活无关。但读书人,就是不能没有书。像鸦片鬼。有人说,淑女必书女。我倒觉得未必,我见过无数旧式女子,温柔典丽,深谙家务及人…     

平等，还是相同？——评《关于性别的追问》

我是一个男性。在我的手中,是一本关于女性问题的书:《关于性别的追问》。我翻开书,阅读;合上书,思考。正如女性有生理性别和社会性别一样,男性也有生理性别和社会性别,在社会中,男性也有不同的角色。男性怎样看女性,这要由男性的不同角色决定,不能一概而论。这是就一个人而言。众多的人,更有不同的层面。但《追问》给我的感觉是作者似乎想给出一些定义,对“女人”,对“女性美”……尽管封面上就有作者引用的雨果《九三年》中的名句“我说的是平等,我没有说相同”,但我读完书,还是有些疑惑:作者是倡导平等,还是倡导相同?作家、女作家,诗人、…     

没有音乐生活

画家陈丹青在《陈丹青音乐笔记》一书中说:“我们有音乐,但没有音乐生活。”这话好懂吗?也许难,也许不难。所谓音乐生活在陈丹青看来“大概就是内心生活”。对于陈丹青的话,我的理解是如今的音乐不过是我们的物质生活或者说是物欲生活中的一些点缀罢了。生活里有音乐,但这生活却不是音     

味道

“人莫不饮食，而知味者鲜矣。”（《中庸》）中国古人很早就将味觉与鉴赏力联系在一起。于是成就了汉语中的“味道”一语。     

治国君民，教育为先——漫谈《大学》的教育思想

《大学》原本是《礼记》中的一篇。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作，北宋学者程颐把它抽出来，编为“经”一章，“传”十章，并认为“经”是“孔子之言，而曾子述之”，而“传”则为“曾子之意，而门人记之”。《大学》在南宋前从未单独刊印过。南宋时，朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，编成《四书》，并列为《四书》之首。宋、元以后，     

正念饮食,正念做事

你怎样吃橘子?也许这是个简单无聊的生活问题.用刀切开,或用手剥开,放嘴里,吃呗! 若你看了梁文道先生的《味道之味觉现象》一书,也许会有所启迪,生出不一样的答案.书中“吃橘子”这段是这样写的:     

美男计

过去有一句话,叫做”对于女人来说一辈子只要有爱,往往就会原谅男人种种欠缺”。种种欠缺包括什么?没钱?没权?没工作?没人品?没身高?还是没长相?或者还有爱的一时走私? 《两性差异》一书的作者韦娜就说得直截了当:”对于男女双方而言,爱情是为生存而战。”因此,所谓”原谅”“欠缺”的爱是有基本前提的。尽管每个人的基本前提不一样。但是,不讲一辈子的生存,”只要有爱”这话就说得通了。爱情的本质是:强烈、疯狂、毁灭的情感,否则,小女生不会都爱白马王子。爱白马王子不是爱他的王位,而是爱他人的英俊潇洒。爱美,这是基本人性。为美不惜“毁灭”,男人如此,女人亦如此。社会继续开放,观念不断变化,爱美,爱白马王子一样的男人,带来了快速多变而且复杂的感情问题。率性而爱的不乏其人,“只要有爱”却变得更加脆弱     

文娱人咋就这么没文化呢——圈内人李亚蓉谈职业女性在文娱圈的生存之道

最近,文娱圈的“事儿”可真不少,先是成都女歌手周璇自炒与演员张铁林“性交易”事件,后有名导黄健中卷入性丑闻,紧接着中戏导演黄定宇被拘留。面对这层出不穷的闹剧,连普通老百姓都在问:中国的文娱圈咋这么乱呢?搞文娱的人怎么就这么没文化呢?最近,搞过雕塑、唱过民歌、做过记者、搞过文化策划,在圈内打拼了十多年的李亚蓉大胆站出来对文娱圈说“不”,以《我是你的》一书自曝了文娱圈的“潜规则”。那么,文娱人到底要不要职业道德?职业女性在圈内如何生存呢?记者为此专访了李亚蓉。     

试析依法治国与规则至上

依法治国是中国现代化建设的必由之路什么是法治?这是一个令许多法学家争论的问题。古希腊著名的思想家亚里士多德在其《政治学》一书中指出:“法治应包含两重含义:     

“快城”与“慢城”

因为正在翻译《慢速生活》一书，对带“快”与“慢”这两字的东西就格外注意。从网上看到，2008年上海双年展的主题是“快城、快客”，与《慢速生活》书中的“慢城”形成鲜明对比。     

人多未必力量大

1930年德国出版了一本批判相对论的书,书名叫《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》。爱因斯坦知道后,耸耸肩膀说:“一百位?干嘛要这么多人?只要能证明我真的错了,哪怕是一个人出面也足够了。”爱因斯坦真不愧是爱因斯坦,他以这机智而不失幽默的思辩,向热衷于人海战术者昭示:人多未必力量大!人多力量大,这句耳熟能详的大俗话,千百年来人们笃信不疑,以为这句大俗话永远是大实话。但在科学昌明的今天,越来越多的新人新事对“人多力量大”这句圭臬性的俗话提     

“幼稚”未必可笑

这是10年前发生在一个幼儿教师家的故事:这位老师天天给不满两岁的儿子讲故事,一天,儿子问她:“妈妈,你肚里哪来那么多的故事?”她拿出一本厚厚的童话集,对儿子说:“那些故事都写在这书里。”儿子又问:“妈妈,这书是你写的吗?”她摇摇头说:“不是,书是作家们写的,妈妈写不好。”幼稚的儿子此时并不懂得关于“作家”的任何概念,也不知道写书是一件什么样的事情,便幼稚地问妈妈:“我能写这样的书吗?”她毫不犹豫地答道:“你可以啊!不过,你现在‘写书’还需要妈妈帮忙——因为你不会写字,只能用嘴说,妈妈帮你记,等你学会写字了,才可以自己完成…     

不偏不倚恰到好处——解读《中庸》人生哲理

《中庸》原来是《礼记》中的一篇，南宋前从未单独刊印过。一般认为，它出于孔子的孙子子思（前483-前402）之手。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程（程颐、程颢）百般褒奖宣扬，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。     

一个“戏”字养天年——记湖南省艺研所凌翼云先生

我为《老年人》杂志写的一系列有关“老年人”的文章，有许多篇都是因书而起。现在所写的这一位凌翼云先生，也是因为书的缘故。2006年，我写作《长沙沙水水无沙》一书时，我的桌上摆满了各类与长沙史料相关的书籍，其中有一本《湘剧诗联选》，编者为张九、凌翼云。在这本书中，有一首抗战初期田汉作词、冼星海作曲的《班歌》，给我留下了很深的印象。     

为寻找Higgs粒子而努力——再访严东生院士

两年前。作为《中国科学院院士自述》一书的策划和责任编辑，方鸿辉，先生曾采访了两院院士严东生教授，并以《青春永驻——访严东生院士》为题。将采访录刊于我刊“科苑风流”专栏。两年转眼逝去，严院士近况如何。他又在忙些什么?