重读“改造我们的学习”的一点体会

毛主席的“改造我们的学习”的报告发表距今已经十七年了。正当在全国范围内普遍掀起以毛主席的著作为纲的学习哲学和马克思列宁主义理论的全民性运动的时候,重读毛主席的这篇著作,就更进一步地体会到毛主席在这篇著作中的不朽的指     

重读《实践论》的一点体会

《实践论》是毛泽东哲学思想的代表作。它是马克思主义哲学运用于中国革命实际的产物,是对马克思主义认识论的一个重要贡献,其中最显著的优点,据我看来,大概是如下三点: 第一,这篇著作极好地阐明了实践出真知的辩证法。毛泽东同志在《实践论》中,明确地揭示了社会实践这一概念的实际内容之后,当即具体地分析了发源于社会实践的人们的认识发展过程,在其中区分出既有性质不同而又密切相联的感性认识与理性认识这样两个阶段。阐明了理性认识是反映客观事物本质的深刻认识,但它又是依赖于感性认识的;感性认识是反映客观事物表面现象的生动而粗     

学习理论必须与实际相结合——重读《改造我们的学习》

一党中央决定,在全党开展学习和研究马列主义、毛泽东思想基本理论,特别是哲学,掌握科学的世界观和方法论,是正确的、及时的。一方面是广大的党员和干部已经多年没有系统地学习哲学了;另一方面,学习马克思主义哲学,提高全党的理论水平,则是全党团结一致、共同奋斗的理论基础。我们党在我国社会主义现代化建设中所担负的重大责任和在国际共产主义运动中所处的重要地位,也把学习和研究马列主义、毛泽东思想基本理论,并以此指导研究和探讨当代重大的政治,经济、社会问题,作为一项紧迫任务,提到全党面前。     

“三个代表”重要思想与“改造我们的学习”

从"三个代表"重要思想的具体内容来看,认真贯彻"三个代表"重要思想,必须通过认真学习来完成,而目前干部队伍中在学习方面存在着较多的问题,因此,各级干部也必须"改造我们的学习",在十个方面改造并树立现代学习观念和学习方式.     

伦理,如何“与‘我们’同在”?

伦理到底如何"与‘我们’同在"?这是道德合法性的真理与信念前提。伦理道德史与人类社会发展史、人类精神发展史、人的生命发展史相一致。个体与实体直接同一的伦理世界是人类文明的原初状态,也是人类精神的家园。古希腊传统中的苏格拉底之"死",希伯来传统中的上帝之"怒",中国春秋时代的孔子"周游"与老子"出关",分别以悲剧与喜剧的方式,呈现伦理世界中人类精神的"悲怆情愫"。伦理世界解构,"大道废,有仁义",人类精神进入以个体为真理,通过教化建构生活世界的伦理普遍性的教化世界。"上帝死了"(尼采)、"打到孔家店"(五四运动),以"伟大可恨"标示教化世界的幻灭,而"上帝之死"与"尼采之疯"之间戏剧般的关联,似乎再次以悲剧的方式申言伦理实体对人的精神的生命意义。由此,人类精神进入道德世界。道德世界透过"伦理上的造诣"将教化世界中的个体提升为主体,达到主体与实体的同一,达到精神史的当代觉悟,即"伦理觉悟"。"伦理觉悟"不仅是伦理家园的精神回归,更是人类的"最后觉悟":"伦理觉悟为吾人最后觉悟之最后觉悟"(陈独秀);"人类种族的绵延"已经开始取决于"人类学会伦理地思考的程度"(罗素)。人类精神史以伦理为重心,形成绵延不绝的问题流:"我在哪里?""我是谁?"(自然世界)——"人应当如何生活?"(伦理世界)——"我们如何在一起?"(教化世界)——"我们能否在一起?"(道德世界)。当代人类精神的伦理问题如此严峻,乃至发生"人类还会有前途吗"的"梁漱溟之问"。     

我对“深入生活”的一点体会

生活是创作的源泉。任何文艺创作都脱离不了现实生活的基础。即使是神话剧、寓言剧、幻想剧也都以人类社会生活作基础,而加以丰富的想象写成的。就是历史剧也一刻不能脱离现实生活的基础。脱离现实生活的创作就会象无水之源、无本之木一样的枯竭。毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》里告诉我们:“人民生活中本来存在有文学     

学习哲学的一点体会

<正> 《文史哲》的同志要我谈谈怎样治学,我感到很为难,我还站在科学的入口处,正在摸索,没有什么经验可谈。但编者一再嘱咐我写一点,并说对象可定为大学生与哲学爱好者,既然如此,作为一个教员,谈一点体会吧。我们研究哲学象研究其它科学一样,必须热爱它。一些人认为数学很枯燥乏味,但在数学家眼里,数学远比小说、戏剧动人有趣。哲学也是     

对“学导式”教学法的一点体会

21世纪是一个竞争非常激烈的世纪。面向21世纪的教育就是要教育学生学会学习,学会竞争。传统的教学方法,片面强调了教师的作用,忽视了学生在学习过程中的主体作用。而“学导式”教学法是继承和吸收了传统的教学方法中的合理因素,进一步改变了师生在教学活动中的位置,突出了学生的主体地位,把重点落在学生的学上。并根据学生不同特点有分析地加以诱导或引导,因材施教地进行教学或辅导,因势利导地从发展学生的自学与探索能力入手,把全面开发学生智力作为教学活动的主线,贯穿课堂教学全过程。     

对“湖北省‘九五’计划与2010年远景设想”的几点意见

一、关于2010年的远景设想与“九五”计划的衔接问题。从文件的标题看，到2010年的远景设想应有一定的篇幅，现在篇幅太少，应加大份量。特别是要注意与‘化五”计划的衔接。看起来二者之不同，仅在于时间的长短，远景设想只是计划向后顺延10年而已，实际上二者是有很大不同的。比如建立“四个基地”的提法，对“九五’外划是合适的，对2010年的远景设想就不甚合适，实行“三个转换’等也有同样的情况。对Zoic年的远景设想应写得稍具体一点，这不仅可以起鼓舞作用，而且对制定“九五’针划也有好处。如果现在对2010年远景仍是一片茫然，要…     

对孔子评价的一点意见

在评价孔子的讨论中,有的同志认为孔子是代表旧的统治阶级即领主阶级的利益的;鲁国的大夫三桓,尤其是季孙氏,是代表新兴的统治阶级即地主阶级的利益的。孔子既然代表旧的领主阶级的利益,从而孔子的思想是保守的。在当时,鲁公要比周天子进步,三桓要比鲁公进步,阳货要比三桓进步;孔子不但不肯和阳货合作,甚至还不肯和季孙氏合作,他主张张公室,他代表保守势力和进步的势力来进行斗争,因此孔子是一个顽固分子。     

理论的生命力源于实践——学习“两思”一点体会

江泽民同志在广东考察工作时 ,提出对广大干部和群众开展“致富思源、富而思进”的教育活动 ,这是非常及时、正确的。从哲学的意义上思考 ,我觉得“思源”是要弄清楚“致富”的根本原因 ,弄清楚经济和社会发展较快的源泉和动力 ;“思进”则是要明确我们继续前进的目标和方向 ,坚持经济快速发展和社会全面进步。在“两思”教育活动中 ,“思源”是基础性的 ,“思进”是导向性的 ,两者密切联系、不可分割。思源 :弄清楚“致富”的根本原因江总书记在肯定我省与全国一样 ,经过 2 0年改革开放 ,经济和社会发展取得了巨大的成就 ,人民生活水平显著…     

加强理论学习 提高理论水平——学习“刘少奇选集”上卷的一点体会

展读《刘少奇选集》上卷,不仅使我们看到刘少奇同志总是自觉地运用马克思列宁主义的立场、观点、方法来具体解决革命斗争的实际问题,而且他系统地阐明了加强马克思主义理论学习的重要性,科学地总结了理论学习的经验,提出了全党学习马克思列宁主义理论的任务。今天,我们学习和应用刘少奇同志的这些科学沦述,对于加强干部的理论学习,完整准确地掌握马列主义、毛泽东思想的科学体系,进一步提高执行党的三中全会以来的路线、方针、政策的自觉性,搞好社会主义的物质文明和精神文明的建设,都具有重要的现实意义。     

坚持对上负责与对群众负责相统一——学习“三个代表”的一点体会

江总书记最近在视察广东时发表了“三个代表“的重要论述,其中一个重要的方而是,我们党要始终成为最广大人民群众根本利益的代表。这一论断内涵丰富,意味深长,既是对我党领导中国革命和建设历程的科学总结,又是对新时期党的建设提出的新要求,具有强烈的现实意义的和深远的历史意义。代表最广大人民群众的根本利益,是无产阶级政党区别于其他政党的显著标志。只有代表最广大人民的根本利益,我们才能将人民团结起来,将人民群众的力量凝聚起来,克服一切困难,使我们永远立于不败之地。如何做到代表最广大人民群众的     

“百家争鸣”方针的伟大胜利——学习“关于正确处理人民内部矛盾的问题”的一点体会

为了促进学术文化的发展,以适应社会主义建设的需要,党提出了百家争鸣的方针。几年来,在贯彻中已经取得了极大的成效,导引致学术文化上的自由讨论和争论,从各个方面获得了蓬勃的开展。在讨论和争论中,真理愈辩愈明确,我们的科学研究获得发展,我们的理论水平也获得进一步提高。事实证明,百家争鸣是促进科学进步,促进社会主义文化繁荣的方针,是发展马克思主义及其指     

重温《改造我们的学习》

《改造我们的学习》是毛泽东同志在延安时期为我们党树立马克思主义的“理论联系实际”的优良学风和确立“实事求是”的思想路线而写的一篇重要著作。在新的形势下重温这篇著作,回顾它的历史意义和思索它的现实意义是十分必要的。一     

对社会科学研究改革的一点意见

面对全国各条战线上都已出现的改革的新形势,社会科学研究如何改革,这是值得我们每一个社会科学工作者重视的新问题。社会科学研究工作的改革。涉及范围很广,下面就其中的两个问题谈一点意见。 首先,在社会科学研究改革中要抓好社会科学基础理论的研究。因为基础理论研究不仅是社会科学研究的一个重要组成部分,是一切社会科学研究的基础,而且也是一切其他科学应用研究的指导思想。所以,基础理论研究不搞好,就使科学工作寸步难行,在解决现实问题时就会出现失误。如在民族理论研究方面,在学术上虽然提出了很多课题,如关于民族形成问题,关于民族区域自治问题、关于民族问题实质、关于如何发展社会主义民族关系问题     

“德”对大学传承“体育‘圆’哲学”的深醒

＂理＂是＂道＂（圆）之象,＂道＂为＂理＂（象）之本。体育＂圆＂哲学是大学安身立命教育的根基。因为＂圆＂、＂理＂、＂德＂所包含的内在关联比其自然顺序更值得关注;＂圆＂是＂理＂与＂德＂的基石,＂圆＂和＂理＂同是＂德＂在自然科学和社会伦理中的展现。＂圆＂哲学以＂理＂的思维、护持、融通于＂德＂,是当代大学推动＂制度变迁＂和传承人类＂先进文化＂教育的宗旨。     

对表述真理标准的一点意见

<正> 今年来,我参加了几次关于深入讨论真理标准的会议,感到有些问题的争论,是由真理标准的表述引起来的。我认为这个问题有论说清楚之必要。“实践是检验真理的唯一标准”这一表述已植根于群众之中,成为人们的习惯用语。实在地说来,这个表述是没有多少错误的。因为这一表述所包含的内容,大多数人是可以理解的,对于熟悉哲学的人们来说,大家都明白是怎么一回事。但是,细细地推敲起来,就会发现这个表述是有毛病的。人们知道,科学定义的表述要求十分严密,哲学定义的表述尤然,否     

对古代史分期问题的一点意见

我国古代史分期问题自三十年代提出来到现在已经四十多年了,至今仍众说纷纭,莫衷一是。在文化大革命期间,由于西周奴隶论适应了“四人帮”篡党夺权的罪恶需要,曾被奉为唯一正确的观点,逼得其他分期论者噤若寒蝉,给学术界造成的流毒不浅。作为学术讨论,不带其他的政治目的,任何古代史分期的主张,只要能自圆其说,都是值得欢迎的。可是当时有些人却蓄意颠倒黑白,曲解捏造,荒诞到了不可思议的程度。试举一个例子来说明。当时西周奴隶论者喜欢辗转地