秦邦宪与延安文艺——纪念秦邦宪牺牲六十周年

秦邦宪作为党的早期领导人之一,在延安时期他统帅党的新闻、广播、出版大军为延安文艺的发展壮大做出了重要贡献。尤其是他在主持延安《解放日报》工作时重视文艺宣传,调配著名文艺家负责副刊编辑,团结作家,培养新人,对延安文艺创作的繁荣与发展产生了巨大影响。同时,积极参与延安文艺座谈会,为延安文艺座谈会的召开、及座谈会方向的实现做了大量工作。     

新世纪延安文艺研究笔谈——延安学与中国特色现代化进程

2010年5月23日,为了纪念毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话发表69周年,陕西师范大学在西安举办了＂陕西师范大学延安文艺研究中心成立暨座谈会＂,来自北京、上海、重庆、延安及西安本地的50多名延安文艺研究专家参加了研究中心成立仪式并就延安文艺研究现状及发展趋向进行了热烈讨论,本辑刊发的＂笔谈＂,是根据专家们在这次座谈会上的发言整理补充而成。     

革命文艺思想的一次伟大飞跃——谈延安文艺座谈会的思想政治教育功能

1942年5月我党在延安召开了文艺座谈会。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》是一篇重要的马列主义文艺理论和美学文献,同时也是一篇经典的思想政治教育著作。这次会议为广大文艺工作者上了一堂生动的思想政治教育课,引起了我党文艺思想上一次划时代的变革,对于今天我党始终代表先进文化的前进方向、开展思想政治教育、繁荣社会主义文艺仍具有重要的指导作用。     

解放区文艺的地方路径：晋察冀文艺实践与《在延安文艺座谈会上的讲话》在地性的生成

关于解放区文艺的一体化表述遮蔽了晋察冀文艺的主体地位,削弱了晋察冀文艺的文学史价值。事实上“延安-晋察冀”之间存在丰富的互动关系：在延安文艺座谈会召开前,晋察冀文艺工作者将文艺创作与抗战具体任务结合,使文艺既满足群众审美需求,又起到政治宣传的作用,形成了不同于延安的文艺生态,为《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）的产生提供了实践支撑和路径参考;落实《讲话》的过程中,晋察冀文艺作为对《讲话》的地方回应,起到示范作用,证明了《讲话》的正确性与普适性;而随着《讲话》权威性的确立,《讲话》前晋察冀文艺践行文艺大众化的独特价值被削弱了。因此,为避免对解放区文艺的同质化解读,有必要还原晋察冀文艺的主体性,探究解放区文艺的地方路径。     

由报告文学创作看延安文艺转型

延安整风运动及毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）作为延安文艺的分水岭,使得延安作家的文学创作、理论话语阐释发生巨大转折。从整风前后延安文艺状况的比较着手,以报告文学为视角进行研究,认为报告文学在《讲话》发表后异军突起,不但成为实践《讲话》“文艺为工农兵服务”精神的重要文学样式,而且成为延安文艺由多元向一体化转型的重要标志。     

从延安文艺新潮的勃兴到《讲话》的发表——解放区个性启蒙主义文艺思潮兴衰的反思

1941年下半年至1942年春,延安在解放区工农兵文艺主潮之外,兴起了一股短暂的文艺新潮。这一思潮承继“五四”启蒙主义思想,主张对现实、文艺的批评与反思,影响所及几乎涵盖了文艺界。对其引领潮头之作《三八节有感》、《野百合花》等的大规模批判,特别是延安文艺座谈会的召开,是解放区文艺走向规范化的一个重要分水岭,标志着文艺界思想趋于统一。     

延安文艺研究谈片

今天是5月23日,毛泽东在延安文艺座谈会上向作家文艺家发表讲话,过去将近七十年了。在那个曾经被作为中国文艺的“圣经”的《讲话》中,毛泽东提出了“文艺要为政治服务”等一系列重要的方针政策,有效地规范、影响了此后当代中国文艺的方向、面貌和发展。这是毋庸置疑的历史事实。     

文学文化学视域中的延安文艺研究

延安文艺诞生于党中央在延安十三年这一特殊历史时期,对于这一时期在中国文化史、思想史、革命史所占据的辉煌地位无论做何评论都是不过分的,新世纪以来,延安文艺研究取得前所未有的进展,延安文艺研究成功摆脱了长期以来羁押在其上的政治意识形态阴影和浓重的宣传色彩,逐步走向学理化、历史化,学理化使得延安文艺研究不再浮躁,能够沉潜下来,     

毛泽东与延安文艺

延安是中国革命的圣地。毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分。在延安生活和战斗的13年,毛泽东在文艺方面的实践活动及理论贡献．对中国文艺发展,产生了极其深刻的影响。特别是《在延安文艺座谈会上的讲话》,对文艺的源泉,文艺的服务对象,文艺与政治的关系,普及与提高的关系,文艺的批评标准等一系列问题,统一了大家的思想,将革命文艺运动推向了一个新高峰,成为中国文艺史上的里程碑。     

人民文艺的新阶段——延安文艺座谈会后陕甘宁边区的文艺运动

陕甘宁边区是抗日战争时期我国民族解放运动的中心。边区首府延安,号称“民主圣地”。一九四二年五月在这里召开的延安文艺座谈会,作为中国文艺史上继“五四”之后又一次更深刻的文艺革命的新起点,首先和直接的成果,是引起了延安文艺界的崭新变化,使陕甘宁边区的文艺运动,进入了一个欣欣向荣的人民文艺新阶段。     

人民是文艺工作者的母亲——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的核心理念

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》明确指出革命文艺要为人民的观点,以及文艺如何为人民大众服务的问题,这一问题可以说是延安时期革命文艺的出发点和归结点,也是整篇《讲话》的核心理念。文艺要为人民服务,因为它体现了合目的性的"善"、合规律性的"真"。文艺工作者要在沉入生活的基础上把握时代脉搏,在坚持人民性的基础上提倡多样化,在转变思想的基础上提高创作技巧。     

重新认识“延安文艺”的价值及意义

在中国文化现代化的历史经验中，“延安文艺”是无论如何也是绕不过去的一个话题。这不仅是因为延安是中国革命的圣地，“延安文艺”奠定了中国文艺的“新方向”，更重要的问题还在于这种“新方向”在经历了大半个世纪的实践后，却遭遇到空前的质疑和尴尬，“延安文艺”成为了一种逐渐被淡化、被忘却的历史记忆。因此，有必要重新认识延安文艺研究的价值和重大意义。     

延安文艺:马克思主义大众化实践的成功经验及当代价值

马克思主义文艺理论是延安文艺产生的理论基础,延安文艺是马克思主义大众化的有效载体和必然结果。研究延安文艺与马克思大众化的关系,探索延安文艺如何推进马克思主义大众化,以适应传播意识形态的实质内涵,科学地运用为大众所喜闻乐见的文学艺术形式传播马克思主义,满足延安革命根据地民众的诉求和需要,总结延安文艺推进马克思主义大众化的当代启示等问题,既是历史发展的要求,也是现实的研究需要。     

《讲话》的接受与“暴露派”的转向 ——以刘白羽、艾青为考察中心

1940年代的延安整风运动以及文艺座谈会召开和《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,延安文人中的“暴露派”,例如刘白羽、艾青等纷纷转向,服膺《讲话》精神,并以实践行动深入工农兵,改造思想,最终成为歌颂社会主义现实主义的文艺工作者。     

自觉地贯彻毛泽东文艺思想的优秀女作家草明

1942年5月2日到23日,中共中央在革命圣地延安召开了举世闻名的延安文艺座谈会。这是中国文艺史上具有空前的划时代意义的会议。毛主席在这个会议上发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,是中国第一次出现的完整的、系统的、富有战斗力和生命力的中国化了的马克思主义文艺理论。它把马克思主义的普遍真理与中国革命文艺的具体实践相结合,彻底地解决了文艺为群众服务和如何为群众服务的问题,推动中国文艺产生了比“五四”新文艺运动更加深刻的划时代的变革。在毛泽东文艺思想的哺育下,我国涌现出几代优秀的作家、艺术家,产生了许多闻名世界的作…     

文艺要面向人民群众——重读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

本文重温毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,指出几十年来,社会主义的文艺实践与发展,验证着毛泽东文艺思想所具有的普遍意义,并进而指出,毛泽东关于文艺为人民群众服务的审美意识形态论述和对文艺创作本质规律的揭示,对于我们今天坚持和发展毛泽东文艺思想,繁荣新时期的社会主义文艺创作,仍具有重大的现实意义和指导意义     

为人民放歌文艺才有旺盛生命力

正72年前的1942年5月,延安文艺座谈会上,"我们的文学艺术都是为人民大众的",毛泽东同志一篇两万多字的讲话,开启了中华文化的一个新时代。72年后,习近平同志在北京主持召开文艺工作座谈会,"坚持以人民为中心的创作导向",文艺创作的价值导向一以贯之。     

文艺与文艺政策——关于《延讲》的思考

《在延安文艺座谈会上的讲话》是我党历史上第一个文艺政策。它具有强烈的现实针对性，而且将工作性的问题与文艺理论紧密结合起来，使之呈现出集政策性、理论性、现实性为一体的显著特征。它不仅对当时的抗战文艺产生了积极的影响，并使这一文艺政策延续到建国之后。现在应从《延讲》的基本精神上去继承、发展     

文艺的与时俱进－论江泽民对毛泽东文化思想的坚持和发展

1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》发表，标志着毛泽东文艺思想的形成和成熟，开创了中国革命文艺的新纪元。改革开放以来，作为党和国家的第三代领导人，江泽民同志不仅对文艺工作做了很多指示，阐明了党在新时期的文艺政策，而且还有许多独到的见解。江泽民同志的一系列讲话是对新时期丰富而生动的社会主义文艺实践的再认识和新总结，是种科学的理论形态，是对毛泽东文艺思想的坚持和发展。     

王实味与延安文艺的复杂关系

历史总是有足够耐性和时间让人们去反省,王实味被杀害已经半个多世纪,平反也近二十年了,然而,有关王实味与延安文艺的复杂关系学术界没有人进行过认真的研究,今天能够看到的文章多是对历史事实的追忆叙述,而缺乏学理性的分析。将王实味放在1937-1947年延安文艺运动中进行考察,深入剖析王实味与延安文艺的复杂关系,挖掘在延安文艺建构过程中知识分子意识与追求同政党意识的博弈及知识分子最终对政治的服膺之因,就可以多向度、多层面证明王实味是坚定的马克思主义信仰者和革命的追随者,只因他年轻气盛、天真理想、性格执拗、率性而为的行为在批判揭露文学新潮中引人注目,成为政治强力介入干涉文艺的一个借口和突破口,成为政治家和文艺家建构延安文艺过程中互相博弈的牺牲品。在延安文艺建构中,中共大力宣传阐释鲁迅,实质上是出于功利目的对鲁迅精神进行了功利性的置换,而丁玲、艾青、王实味真正继承延续了鲁迅精神,只是丁玲艾青迫于政治的压力,让自己的个性消失在时代政治的大潮中,个人的小我服从了时代的大我。只有王实味坚守文学的尊严、坚守文学的使命、坚守文人的个性、承继鲁迅的精神到底。这是真正的文人秉性、真正的文人骨气,但以生命做代价太沉重。