试论公民慈善意识的培育

慈善是全人类共同的事业。慈善意识是人们在实践中形成的对慈善的认识、判断、了解和感知能力。当前,我国公民慈善意识发展水平总体良好,并呈逐渐增强趋势,但与社会经济发展需求不相吻合,亟待提高。造成这种状况的原因是多方面的,既有历史原因,也有现实原因;既受外在因素影响,也受公民自身素质的制约。培育公民慈善意识,是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。     

论我国公民慈善意识的培养

公民的慈善意识,是影响和制约我国慈善事业发展的深层原因,而公民慈善意识的培养是我国慈善事业建设的重点.从坚持以社会主义核心价值体系为指导、努力推动传统慈善观念的现代转化、大力加强慈善事业的制度建设、广泛开展慈善意识的培养教育等方面积极探索我国公民慈善意识的培养路径,构筑我国的慈善事业,促进我国经济社会全面、健康、和谐地发展.     

公民教育与当代志愿公益精神的培育

中共十七大在报告中首次正式提出“社会建设”及加强“公民意识”教育。引起了社会众多有识之士的密切关注，表明党吹响了加强公民意识教育、发展社会建设的号角，开始致力于公民社会的培育。本文在简要介绍我国志愿公益事业及其广阔前景的基础上，着力阐释当代志愿公益精神培育的教育理念，旨在为拓展公民教育提供新视角。     

灾难危机中的公民慈善观检视

为克服目前我国慈善事业面临的重大观念障碍，本文旨在通过对公民慈善观现状的分析，总结出造成慈善观转变的原因，并给出有效措施和建议，以期促进我国慈善事业的进步和完善。     

公民公益行为的理论分析

公民志愿公益行为存在于各种社会形态中 ,它一般表现为慈善捐赠和无偿服务两种方式。有关公民公益行为的动机 ,学理上尚存争论 ,主要有责任论、利己论、利他论、多元论等观点。不过 ,争论中也有共识 ,多数学者都认同 :无论出自何种动机 ,公民的公益行为都应该是出于自由意志的行为     

公民·公民教育·思想政治教育

公民概念在西方由来已久 ,它直接与国家相连并被认为是政治民主的一个关键因素。西方公民教育的核心 ,就是通过政治社会化形成公民意识。我国传统上只有臣民而无公民和公民教育 ,民国建立后所实施的公民教育也不成体系。真正将公民教育单独提出并加以强调 ,是在我国社会的转型时期。在社会主义市场经济条件下 ,立足于公民的塑造 ,培养公民的意识、观念与精神 ,是思想政治教育与时俱进、顺应时代发展的客观要求     

企业的公民性再造与企业家的伦理身份

作为企业"软实力"的企业公民与企业家伦理身份,是一个涉及企业的传统与现代,企业与社会、国家、生态环境等复杂关系的现代性话题。只有在与此相关的现代性语境中以一种辩护性、反思性方法才能深度解读什么是活生生的"企业公民与企业家伦理身份"。企业之所以成长为"公民",本质上是企业在现代国家转型与世界急剧变化叠加背景中重塑角色、责任和使命感的一种公民性再造。作为企业公民主导性主体的企业家,以"财富英雄"的伦理身份塑造着托起"中国梦"的民族精神。     

西方国家公民慈善意识形成的环境因素分析

英美等西方国家成为慈善大国得益于公民慈善意识的普遍化。在西方国家民众慈善意识形成的宏观环境因素方面,既有坚实的民主政治基础、激励慈善捐助的法律制度、深厚的慈善文化底蕴和传承、对慈善行为的正确传导等政治、文化环境因素,又有发达的市场经济和庞大的中产阶层等经济环境因素。分析与借鉴西方国家的经验,有助于挖掘我国民众热衷慈善行为的内在动力,培育公民的慈善意识,发展我国的慈善事业。     

公民教育解读

公民教育，自20世纪80年代后期以来已成为教育学研究的一个热点。但迄今为止，对公民教育的许多基本问题理论界还没有达成共识。通过对公民教育的概念、特点和内容的研究，并结合我国公民教育发展的历史及存在问题，提出实施公民教育的实践途径。     

论我国公民诉讼制度的构建

由于我国公民诉讼相关制度的缺失,大量的国家利益、社会公共利益或不特定的他人利益被侵害的现象不断出现,却没有合法的、有效的救济手段。因此,公民诉讼制度的构建是必要的,也是必须的。     

香港公民教育述论

本文分析了香港公民教育的历史进程、特点和存在的问题，评述迈向21世纪的香港公民教育应放眼培养广义的公民，并着重就广义的公民教育内容进行论述。     

大学生公民品质的塑造与公民教育

在现代社会,大学生应具备的公民品质包括"讲德性"、"守规则"、"有理性"以及"重参与"等四个方面的内容。目前,由于我国公民教育起步较晚,大学校园缺乏公民教育的文化氛围,大学生的公民品质还有待于进一步塑造和培养。利用公民教育塑造大学生的公民品质,需要引导大学生追求优良的公民品质;需要以思想政治理论课为重要载体,加强大学生公民教育;需要在校园生活中开发利用更多的公民教育资源;需要进一步规范和丰富大学生公民教育内容,有效开展公民教育。     

公民教育课程及其设计

公民教育课程是学校实施公民教育的主要形式.公民教育课程是帮助学生认识公民自身的权利、义务,以及公民与他人、社会、国家和全球关系,使他们成为一个负责任公民的课程领域,具有综合性、价值性、生活性和实践性.我们依据公民的多元身份——个体公民、国家公民、社会公民和全球公民,确立了公民教育的目标和公民教育的内容,并提出了公民教育课程设计的三种形式:学科课程、活动课程和生活隐性课程.     

公民教育的文化意蕴

从古希腊到近现代时期，西方的公民概念具有不同的文化内涵。与之相应的，西方公民教育由以培养城邦公民为目的的教育发展到以培养国家公民和世界公民为目的的教育。我国应借鉴西方公民教育发展的经验，在自己的文化土壤上建构中国自己的公民教育。     

公民资格与我国公民教育的历史逻辑

公民资格的法理确认是公民教育的现实基础.公民资格的理想践行是公民教育的内在诉求.公民资格与公民教育相互影响,密不可分.公民资格概念内涵中存在的内外、权责、统分三种内在的张力,决定了一国公民教育的重心必然要随着时间和空间的变化而不断调整.在我国百余年的公民教育历史中,由于特定的历史与国情,近代以来中国的公民教育具有浓厚的现实主义传统、道德精英主义取向以及整体主义情结,体现出对"外"、"责"和"统"这一维度的格外重视.在新的历史时期,只有正确把握了公民理论内涵中的内外、权责、统分三个维度,并根据具体的时代背景进行明确的判断,才能对具体公民教育实践中的宏观战略、总体方针、具体途径进行较为清晰而系统的定位.     

亚里士多德公民品德理论对公民教育的启示

亚里士多德在<政治学>一书中提出的关于公民品德的论述,将公民品德分为好公民的品德和善人的品德两种类型,指出公民品德应符合其政治体系并以促进城邦的优良生活为目的.现代公民教育也应以培养出符合国家政治体系要求的、促进国家优良生活的公民为宗旨.为实现这一宗旨,一要重视合格公民教育,培育"好公民";二要加强道德教育,培育"善人";三要通过政治参与和道德实践养成良好公民行为.     

公民资格视阈下美国公民教育的历史与逻辑

受内外部诸多变量的影响,美国公民教育发展的内在逻辑被隐藏在纷繁复杂的历史表象中.它与公民资格一直保持协同演进的联系.公民资格的历史发展要求公民教育进行持续的变革.公民教育实践在很大程度上左右着一代代美国人的价值判断与政治情感.其丰富的经验、明确的教育理念、完善的内容体系和实效性的教学方式,构成了我国公民教育实践可资借鉴的域外资源.     

香港公民教育与文化认同

一、香港公民教育的发展历程 在20世纪80年代中英就香港问题展开谈判之前,香港没有公民教育.百余年来,香港长期处于英国的殖民统治下,成为一个"非政治化"的典型代表.港英政府透过立法禁止教师和校方进行政治活动,以课程和审核教科书来控制学校科目和课程教材,以及颁布官方通告和指引等手段,来严格控制教育体系.港英当局要求市民安身立命,埋头创造经济成绩,服从政府的管治制度.政府的<教育条例>禁止学校教学内容中包含任何有关政治的内容,包括政治教育.教育的主要目的是培养合格的政府管理人才与企业精英,国家、民族等概念则被有意识地加以淡化,许多大学毕业生对中国历史、地理与现状了解甚少.按香港学者的说法:中英联合声明签署以前,香港学校的公民教育可说是"无民族"、"无政治"的"疏离式的子民教育".生活在"子民式政治文化"下的香港人,实际上只具有"居民"类属而无"公民"身份.自然也没有公民的意识.     

公共生活与公民教育:学校公民教育的内涵与目标

公民教育乃是当代教育的基本主题。为了澄清今日学校公民教育的内涵与目标,我们必须追本溯源。古希腊公民的德性完整地显现在自我灵魂的养成和城邦正义的实现过程中;中世纪的基督教对人的灵魂的救赎,就是为了把人从积极的政治生活中撤离出来;现代社会对个体自由的过分强调,使公共生活逐渐衰落,个体的权利诉求与社会法定的义务责任逐渐融入公民的品性之中。当前,学校公民教育应回到原点,重新培植公民教育的理念,以公共生活开启个体的公民教育,对个体实施在公共事务中践行自我德性的公民教育,使个体在学校生活中养成公民意识,把个体造就成明日公民;培养个体的公民实践品格,使个体在公共空间彰显公民的实践品格,积极地生活。     

我国公民教育现状研究

在我国政治民主化的进程中,公民身份的认定,公民的理性政治参与、管理社会事务能力的缺陷凸显出来。而实施公民教育是消除这些不利因素,促进政治民主化进程的必然途径和有效方法。现阶段我国的公民教育已取得很大成果。但无论是从人们对其的轻视态度、政府领导上的缺位,还是学校的教育实践都存在不同程度的缺陷,因此我们有必要从社会环境到学校教育全方位加强公民教育,保证公民教育的效果,以推进政治民主化进程。