中国北方族群文化分异与整合的互动关系探究

中国北方族群文化的整合首先以区域文化的分异为基础。世界政治、经济走向一体化的今天,人类文化选择了多样化、区域化道路。中国北方族群文化也一样,在分异与整合的互动中走向了多样化、区域化,在世界文化体系之中探寻着自己的位置。     

全球化趋势下的文化转型与构建刍议

本文诠释了“全球化”的概念，指出全球化涉及到社会、政治、经济、文化诸多领域，其中核心内容是文化。只有作为世界文化资源的各区域文化融合为一种世界各国普遍接受的“国际文化”或“世界文化”，才可以说进入真正意义的全球化。论述了全球化的文化转型和文化的多元化构建。     

全球化、多元化文化格局中的先进文化建设

21世纪中国的先进文化建设 ,不能脱离全球化、多元化的世界文化背景。本文从文化哲学和文化社会学的视角出发 ,对先进文化建设的结构与功能 ,以及先进文化建设的途径等进行探讨 ,并对中国未来社会的主流先进文化的发展走向作了初步预测     

民族法文化的本土化、多元化与国际化

文章揭示了民族法文化本土化、多元化与国际化的时代特征,并对法文化发展走向作了探讨,进而说明中国民族法文化与世界法文化的早日接轨是时代的选择,也是中国实现法文化现代化的必由之路。     

世界汉语文学?还是"世界华文文学"?

世界汉语文学,较之世界华文文学,能够体现出语种文学的汉语文学所具有的世界性,表现为汉语文学的超民族性、超国别性、超文化性,由此而消解了华文文学强化中华性的文化限制,从而显示出在世界各国的文化交流之中,汉语文学成为语种文学之后的发展将走向文化多元化这一革命性趋势.     

论高等教育大众化时代的我国校园文化的发展

改革开放以来 ,我国的高等教育发展迅速 ,现已进入大众化发展阶段 ,与精英化阶段相比 ,这一时期表现出兼容性、市场化、平面性和趋同化的特点。作为社会文化的一种亚文化 ,校园文化的发展是在我国社会转型、文化全球化的大背景下进行的 ,展望我国校园文化的未来走向 ,将呈现个性化、多元化发展态势 ,以新人文主义为内核的校园文化精神将日趋显现。     

多元文化背景下比较文学研究的发展趋势

在文化多元化、文化融合化、文学世界化发展中,比较文学观察的视野从强调学科特性走向与其他学科整合,研究内容从精英经典研究走向通俗大众文化研究,研究范围从以西方文化为中心走向东西方文化交流融会,呈现出文学研究与文化研究相结合、同源研究与异质研究相结合、自身研究与外部研究相结合的发展趋势。     

多元语境文化与世界语言格式探究

在全球化浪潮的冲击下,世界语言文化的发展将走向哪里?本文从经济全球化与民族文化多元发展的动因分析、权力分配变化导致的民族传统语言复苏、英语的语言变体等三个方面剖析了全球化并非是单一化与体系化的关系,而是多元化与相互交融的趋势。     

文化全球化时代的对立与融合——比较文化研究

东西方世界在艺术的创造活动、道德行为和逻辑思维方面,表现出逆现象同时展开的倾向,因此东西方文化可以较容易地相互理解。世界正在从地域的特殊性和对立走向融合,最终形成一种全球化的文化。     

文化的多样性与文化殖民主义

文化的多样性既表现为文化的民族性,也表现为文化的世界性,世界文化是由多姿多彩的各民族文化组成的。文化殖民主义企图用单一的文化模式强行取代世界文化的多样性模式,违背了不同文化主体间平等交往的原则,是对人类文化生态的破坏。世界文化的多样性发展,是人类的共同利益,也是世界文化生态平衡的前提,保护世界文化的多样性是人类的共识。     

当代世界文化的多样性与统一性论略

人类文化是多样性与统一性的统一体。世界文化的多样性与统一性是辩证统一的。文化的多样性与统一性是同一种文化的两种属性,两者统一于具体的文化形态当中。当代世界文化的多样性与统一性有其时代蕴涵。在经济全球化时代,必须尊重世界文化的多样性和统一性。     

东方文化统一性初探

东方文化的多元性客观存在,但其统一性更为明显。亚细亚生产方式从根本上决定了东方社会文化的性质和特点,奠定了东方文化统一性的社会基础;历史上三大文化圈之间的交流与互动,成为东方文化统一性的一个重要成因;东方文化在世界观、人生观和思维方式等方面均有诸多相同或相似的表现。对东方文化的统一性进行研究,也具有至关重要的学科意义。     

文化的人类自觉创造物观

历史上有种种经验形态的、抽象形态的文化观;论者则力图从共性与个性的对立统一中、历史与现状的对立统一中、文化与自然的对立统一中全面系统地把握文化,建立具体的文化观,即文化的人类自觉创造物观文化是人类在一定目标指引下、在一定现实条件基础上的自觉创造物.价值目标是以一定价值观和现实条件为根据经决策思维而建构起来的创造相应价值实体,从而实现相应价值的目标.现实条件是历史地积累起来而又延续到现在的条件,包括自然条件、社会条件、文化条件等.人类的自觉创造物即在自觉意识参与下的行为产物.这样,文化就是人类在一定价值目标引导下、在一定现实条件支持下通过创造文化的自觉行为而创造出来的.这种创造实现在人类自身之上,就形成本体文化;实现在外部对象上,就形成对象文化.文化具有统一性与多样性、个体性与群体性、稳定性与变异性、继承性与批判性、社会性与个体性、传统性与时代性、竞争性与协作性,一系列两极对立的品质等八个特点.     

建设和谐体育文化的理性思考

和谐体育文化是社会主义和谐文化的重要组成部分,它包括＂和为贵＂的体育价值取向、＂以人为本＂的体育核心理念、＂和而不同＂的体育思维方式、中和适度的体育行为规范等基本内涵。建设和谐体育文化,是构建和谐社会、推动体育科学发展、促进人的全面发展的现实需要。建设和谐体育文化,必须坚持先进性与多样性的和谐统一、人本性与科学性的和谐统一、传承性与创新性的和谐统一等原则。     

试论中国传统文化的先进性和多元性

中国传统文化是先进文化的核心,也是世界多元文化的组成部分。认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,尊重多元文化,正确认识传统文化的先进性和多元性,对当代教育的发展和社会的和谐具有重要的意义。     

全球化进程中的欧洲文化认同

民族主义思想为欧洲近现代民族国家的形成和巩固提供了思想基础,欧洲文化认同也为当代的欧洲一体化提供了精神支柱。欧洲文化认同反映了当今的全球化进程中不仅仅存在着民族文化的差异性,还存在着超越民族认同之上的人类文化同一性,在民族认同的基础上构建欧洲文化认同是一个文化创新的过程。     

传统生态思想视域下大学校园生态文化建设

中华民族传统生态思想历史悠久,内涵丰富。其“以和为贵”“和而不同”“天人合一”“万物一体”等思想对建设大学校园生态文化具有重要启示意义。因此,应汲取传统生态思想,从精神文化、制度文化和物质文化等维度,探索构建大学校园生态文化的路径。     

论T. S.艾略特的文化自然发展观

T.S.艾略特文化思想的第一要素就是非理性建构的文化自然发展观和超时空的大文化观。历时性的前者重历史,保传统,主张文化无为而治,自然进化;共时性的后者指统一文化与地方文化的辨证结合。这两个方面构成了他保守主义性质的文化渐进主义,尤其展现在他的文学发展史观、美学观和诗歌创作实践之中。     

先秦儒家伦理文化与伊斯兰伦理文化的比较

中国先秦时期逐步形成以儒家伦理思想为代表的中国传统伦理文化体系。伊斯兰伦理文化也在整个伊斯兰文化体系中占有极其重要的地位。两者有许多共通之处,也有相异处。它们都能够协调人与信仰、人与人、人与自然的关系,在弘扬传统文化,加强民族团结,促进社会稳定方面有重要作用。