福建培田古民居明清雕刻艺术研究

培田古民居是客家传统建筑的典型代表,汇集了明清两代的大量雕刻作品。在科学和信息高速发展的今天,对培田民居装饰雕刻艺术的表现形式、艺术特色进行深入的探索和研究,对于继承和发扬中国传统民间艺术有着重要的意义。     

培田古民居的建筑文化特色

培田村保存的明清时期民居建筑群 ,规划布局严谨 ,建筑类型丰富 ,建筑功能合理 ,建筑艺术精湛 ,对研究客家建筑文化有重要的价值     

一个传统客家村落的耕读文化与仕商精神——以连城培田为研究个案

运用社会学实地调查的方法,时闽西一个客家古村落--培田--的传统文化及其现代性变迁进行了综合的考察,把传统培田社区的核心价值归纳为"耕读文化"与"仕商精神"并进行了分析,通过"事件与经历"的观点,对培田独特文化精神进行尝试性解释.     

徽州古民居建筑雕刻艺术的研究与应用

随着我国国民经济的持续、稳定发展,文化产业迎来了繁荣发展的新阶段,与此同时,我国古民居建筑艺术也迎来了发展的高峰期。徽州古民居建筑雕刻艺术作为我国民族艺术的瑰宝,其艺术产业的发展关系着我国民族文化的传承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻艺术。为此,本文以徽州古民居建筑雕刻艺术为研究对象,分析了徽州古民居建筑雕刻艺术的精髓,探讨了徽州古民居建筑雕刻艺术的应用,旨在发扬徽派建筑门窗雕刻艺术,促进其产业化发展。     

梅江客家古民居焕发光彩

＂看到雕龙画凤、巧夺天工的客家古民居得到有效利用,让同属客家儿女血脉的我们感到非常欣慰!＂在梅江区西阳镇新联村,一批来自河源地区的游客正在游览中西合璧的联芳楼,散发着浓郁客家文化风情的建筑以及美丽整洁的城乡环境让他们流连忘返。     

福建古民居建筑色彩归纳探究

从审美的角度对福建古民居进行外观色彩、建筑形式等方面的研究,分析其建筑色彩产生的原因,可以把福建古民居建筑归纳为四大色彩区域:土黄色建筑区域、青灰色建筑区域、红色建筑区域和五彩缤纷的石头建筑区域。福建古民居建筑色彩体现出典型的地域文化意义。     

扬州古民居建筑装饰艺术

扬州古民居建筑艺术以其宅园合一的诗意化空间环境,丰富的建筑、装饰艺术语言,兼融南北的设计风格和大规模较为完整的存留,成为研究中国封建社会后期古民居建筑艺术不可多得的样本。体现了这一时期人们追求心理和谐下诗意安居的时尚和民居建筑艺术的人文关怀。     

共性与个性——苏皖古民居建筑之探析

苏皖古民居均是中国江南地区传统建筑的典型代表,它们同处越海民系范围内,是该民系建筑文化的重要载体。通过比较两地古民居的建筑特征,发现在它们宏观的共性特征下,隐含着许多微观的个性元素。这些共性与个性的特征在两地古民居的布局模式、结构特征、装饰趋向等方面均有体现,使得苏皖地区古民居呈现出彼此相似但又不乏个性特色的建筑艺术特征,进而也反映了身处同一地域文化范围内传统民居的复杂性与多样性。     

徽州古民居建筑的图形符号设计与应用

徽州古民居建筑历史悠久，在中国众多传统建筑中独树一帜，是徽派元素中具有代表性的艺术形式。对其进行图形符号的设计和应用有利于诠释徽州古民居建筑的形式美，从而有利于徽州文化的传承。     

浅析客家聚居建筑的空间布局

客家民系是我国汉民族体系中一个特殊的部分。客家聚居建筑在继承中国传统建筑特点的基础上,不断发展,形成了自己独特的风格。本文从空间序列、围合情况、祖堂三个方面分析了客家聚居建筑的空间布局特点。     

浅议客家建筑的审美属性

客家建筑深刻反映了客家人浓郁的民系特征 ,其独特的造型特点、丰富的人文内涵而体现出独特的美与独特的价值。这种独特而鲜明的审美属性可以从自然适应性、社会适应性、人文适应性三个方面生动展现 ,并协调地归结在客家建筑上。     

客家传统民居建筑审美与客家文化

客家传统民居建筑多种多样,作为与生活密切相关的客家民居,是客家人对文化崇尚精神反映的载体,每一种屋式都通过其独特的建筑艺术体现出其深厚的客家文化和审美,从而使客家民居建筑更具魅力。     

中国古民居与民族传统文化

民居建筑是民族文化的一部分,我国传统文化的内敛性、"天人合一"观、宗法观念、"风水"观念在我国古民居中都有所体现。中华民族传统文化造就了中国古民居的型制风格,中国古民居又彰显了中华民族文化,并成为中华民族传统文化凝固的形态和表征。     

徽州古民居建筑的美学价值

徽州古民居是我国传统建筑百花园中的一枝奇葩,在我国建筑史上占有重要的一页。在民居布局、空间处理、装饰细部的处理以及色彩的应用上都体现着独具特色的徽派建筑美学思想,对其作深入的研究和挖掘,对现代环境艺术、造型艺术都有深刻的现实意义和深远的历史意义。     

客家人主导的太平天国并非客家王朝

太平天国在军政构架上固然以广西等地的客家人为主导,但是其建立起来的政权却不能被简单地被视为客家王朝。太平天国应该被定义成由一系列各族起义所构成的革命运动。参与其中的客家人,背离了客家人的操行传统和文化精神,他们绝不能代表主流客家,而只应视为少数信仰异类搞出来的"民变"。     

传统与现代视角下的古民居装饰纹样现代解读——以武夷山为例

武夷山古民居建筑中的圆形装饰纹样蕴含了"天圆地方"观念、"太阳崇拜"情愫以及"和谐圆融"情结,在现代化和城市化的浪潮中,必须坚持传统和现代的统一。文章通过对武夷山古民居装饰纹样的分析,为现代居住装饰设计和鉴赏提供了可供参考的理论依据和设计思路。     

兴宁荣获“中国围龙屋和花灯之乡”称号

2012年11月6日,中国民间文艺家协会经考察论证,决定将广东省兴宁市命名为"中国围龙屋之乡"和"中国花灯之乡",该市成功再添两块"国字号"招牌。为进一步加强客家古民居围龙屋保护,以及弘扬兴宁传统花灯文化,打造客家文化品牌,2012年初,兴宁市向中国民间文艺家协会申报"中国围龙屋之乡"和"中国花灯之乡"称号。10月底,由中国民间文艺家协会、北京师范大学、清华大学、中央     

徽州明清时期民居建筑的艺术特色及其成因

徽州民居是我国传统民居建筑艺术的瑰宝.徽州传统民居的建筑样式和艺术风格是其在特定的历史阶段、自然地理环境及社会历史文化背景下形成的,它将传统文化中的象征意义和抽象的符号系统以物化的形式赋予建筑,并与建筑的实用功能相结合,形成了徽州地区特有的古民居建筑群落.     

徽州古民居建筑中的人文精神

徽州古民居建筑因其所处的独特的地理环境和经济环境及拥有的文化价值 ,至今仍熠熠生辉。它通过结构组合、色彩运用、装饰等建筑语言表达着丰富的人文内涵 ,形成了特殊的艺术景象。同时 ,也从另一侧面反映了封建社会的伦理观念、物质和文化风貌。     

客家南宋源流说

本文对客家家谱重新进行了分析，在研究南宋时期汀赣二州的北方移民的基础上，运用语言学和遗传学的研究成果，提出南宋时期南迁的北方移民对客家的形成产生决定性影响，客家先民以南方土著为主，北方移民主要是通过文化而不是血缘影响客家文化的观点。