河南亲王与拉卜楞寺关系考

拉卜楞寺是安多藏区最重要的格鲁派寺院之一,它对藏区和蒙古地区的宗教、政治、经济都产生过广泛的影响。笔者拟全方位考察从第一代河南亲王察汗丹津到第十代河南亲王扎西才让这三百多年间,历代河南亲王与拉卜楞寺的关系。笔者认为,拉卜楞寺的发展离不开历代河南亲王的鼎力支持,同时河南亲王对拉卜楞寺内部的政教事务也享有重要的发言权。虽然四世嘉木样改革之后,河南亲王的这种权力一去不复返,但河南亲王根本施主的身份没变,河南亲王和拉卜楞寺尤其是和嘉木样活佛家族之间传统的联姻关系也没有变化。     

嘉木样一世与拉卜楞寺

我国藏传佛教格鲁派六大寺之一的拉卜楞寺,座落在今甘肃省夏河县城西。它是继塔尔寺后,在安多藏族地区形成的又一大藏族宗教文化的中心,被藏文史料喻之为“第二西藏”。它庞大的建筑群、大量的民族宗教文物和富有价值的藏文藏书是藏族人民用智慧创造的珍贵的文化财富。拉卜楞寺之所以在仅200多年的时间内发展兴盛,在国内外佛学界和藏学界赢得越来越高的声誉,这无不与寺主嘉木样的经营治理有着直接的关系。嘉木样活佛系统迄今已传之六世,历辈均学识广博,作为于政教,在藏蒙社会上留有广泛影响。本文仅就拉卜楞寺的创建者嘉木样一世做一简要的评介。 一 嘉木样一世法名俄昂宗哲。“嘉木样”是拉卜楞寺寺主转世系统的通用称号,历辈沿用。它的全称“根钦嘉木样雅巴”,意译遍智妙音笑。根钦——遍智,即通晓一切,亦为佛的名号;嘉木样——妙音,是佛教中司理智慧的文殊菩萨的意译名;雅巴——意即微笑。关     

拉卜楞寺的雕塑艺术品

拉卜楞寺的雕塑艺术品丹曲自古以来，强烈而神秘的宗教气氛弥漫着整个雪域高原，在绚丽多姿的藏族雕塑艺术中它体现得更加淋漓尽致，如寺院建筑、山崖佛像雕凿、金木石雕以及装饰雕具器物等，都是世世代代艺术家对宗教虔诚奉献的内心表露，它有着悠久的历史和深刻的文化内...     

五世嘉木样丹白坚参与拉卜楞文化教育

藏传佛教格鲁派著名寺院之一的拉卜楞寺,创建仅有二百七十余年的历史,但它后来者居上,成为格鲁派诸寺中的后起之秀。该寺嘉木样大师,迄今已“转世”六世,丹白坚参系拉卜楞寺第五世嘉木样大师     

黄教寺院教育

黄教是西藏佛教诸教派中影响最大的一支,它在创立后的五百余年中,已逐渐形成了完整的组织机构和严密的教育制度,其中以著名的六大寺院(即甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、札什伦布寺、塔尔寺和拉卜楞寺)最为典型,成为所有黄教寺院的楷模,是蒙藏地区寺院教育的最高学府。本文兹以六大寺为例,对黄教寺院教育作如下介绍。黄教寺院的组织机构拉萨三大寺的组织机构分拉吉、札仓、康村三级管理。拉吉是由各札仓堪布、堪苏(卸任堪布)组成的磋钦会议厅,是全寺的最高管理机构,推选德高望重的高僧充任总堪布,执     

莫言小说中的寺院意象

莫言小说中经常出现寺院意象。寺院里的“神”和“圣徒”等宗教象征符号被创作主体消解和颠覆,摧毁了神圣的宗教情感和宗教尊严,使“神本位”回到“人本位”,甚至“人体本位”。     

嘉木样二世对拉卜楞寺藏书的贡献

昔日,拉卜楞寺因学者济济、人才辈出而蜚声于藏蒙佛教界,“除拉萨哲棒、色拉、甘丹及日喀则扎什伦布四寺外,实居全国六大黄教中心寺院之第五位。”①如今,它保存了具民族、宗教、地方特色的宏大建筑群、琳琅满目的文物和丰富的藏文藏书。藏书是现有三大类民族文化遗存中的精华,是最有价值的珍贵财富。在拉卜楞寺的发展史上,嘉木样二世久美昂吾(vjigs med dbang bo 1728—1791生卒,1743—1791在位)做出了积极的贡献。我们这篇短文,拟就久美昂吾在文化建设方面开办印刷所、收藏典籍、建立藏经殿的事迹做一浅述,其次概略介绍藏书的大体情况。     

契丹辽地寺院“官化”现象初探

钩沉历史文献及石刻文字发现,契丹辽地寺院有程度不同的“官化”现象。具体表现在两个方面:一是反映在寺院建设上的“官化”因素,诸如存在由契丹皇帝皇后所建、有某种“官化”成分之寺院;或是存在由契丹皇帝赐额并敕修的“官化”特色明显之寺院。二是寺院功能中融入某种特殊的“官化”成分,譬如,因行香饭僧,寺院成为国喜国忌佛教法事活动之场所;因镌石刻经,寺院成为官藏佛教石经制作瘗埋之场所;因僧官挂锡,寺院成为地方佛教管理机构之所在;以及因“奉安”御容、勒石纪功、皇帝驻跸、官客食宿、外使观游、赈灾施钱、囚禁罪臣,等等,佛教寺院成为诸种涉“官事”活动之场所。契丹辽地寺院“官化”现象的出现,是契丹皇帝信佛、崇佛甚至佞佛的一种结果。但契丹辽地寺院的“官化”只涉及部分寺院,所以,寺院的“官化”现象并没有对整体的寺院宗教功能造成太大影响,多数寺院的宗教自主性和发展的独立性依然存在。     

拉卜楞寺的建筑布局及其设色属性

藏传佛教六大属寺拉卜楞寺位于甘肃省夏河县境内,始建于康熙四十八年（公元１７０９年）。当时为了迎接藏族活佛嘉木样阿旺宗哲（嘉木样一世）来此地传经授道,僧侣及平民们大兴土木,开始创建了这座规模宏大的藏传佛教格鲁派宗教寺院。经后人不断扩建维修,发展到今天的...     

藏区寺院的社会功能及其改造

在封建农奴制经济之上生存着强大的寺院集团。自公元767年建成藏区第一座寺院桑耶寺,有了第一批僧人“七试人”以来,僧人参政,主持、号令一方,寺院操纵藏区政治、经济、宗教、文化,已成为藏族社会的突出特点。准确认识藏区寺院的社会功能,在社会主义条件下对寺院进行有效的改造,才能使其适应藏区现代化建设的需要。     

藏传佛教“利美运动”的现实意义探析

［摘要］“利美”，也称“利美运动”，是19世纪兴起于康区的由藏传佛教著名学者降央钦则旺波、贡珠云丹嘉措等倡导和发起的一场宗教文化复兴运动。“利美运动”虽然是藏传佛教内部各教派之间展开的一次互动、调和与对话，但它以开阔的视野和多样性的表现方式深刻影响了藏传佛教及藏族文化，促进了宗教之间的和谐与对话。本文通过对“利美运动”的历史追踪与文化分析，对这一运动蕴含的丰富学术思想进行了多方面的解读，提出了摒弃宗派偏见，在沟通与对话中建构中华宗教文化和谐共生、和而不同的观点。     

青海省开展“平安寺院”建设活动调查报告

“平安寺院”建设活动是近年来青海省组织实施的旨在规范寺院管理,切实解决宗教活动场所实际困难与问题,维护教职人员合法权益,依法加强对宗教事务管理的活动.它的实施对引导宗教与社会主义社会相适应,进而促进民族地区的团结进步和社会稳定,发挥了积极的作用.     

对宗教本质的再认识

怎样正确认识宗教本质?马克思和恩格斯有过系统、精辟的论述,可惜长期以来我们学习得很不够,以致在宗教问题上几度失误。以贯彻宗教信仰自由政策而言,建国以来即出现过三次大的反复:第一次是在一九五八年大跃进形势下,提出“提前消灭宗教”,实行“无宗教区”,发动“退教运动”,于是有的地方三天就放“卫星”,宣布“消灭了宗教”。部分地区进行的宗教改革,虽有革除寺院封建特权等内容,但由于     

清末民国时期拉卜楞寺商业活动刍议

清末民国时期拉卜楞寺的商业活动对于促成当地农牧土特产品与外界各种日用品的交换,促进安多藏区商贸经济的发展,扩大寺院规模以及加强与外界的经济文化交流起到过重要作用。     

唐代佛教寺院之亭台摭拾

唐代寺院颇注重环境美化,除树艺种莳、培植嘉树名木以营造寺院优美之景外,于寺院之内或周围建造亭台,也是其营构寺院景观的方法之一。这些寺院内外的亭台建筑,是中国古代园林文化中宗教寺观园林的重要组成部分,值得园林文化研究者注意。由于历史变迁、风雨摧残、战乱兵燹等原因,其存者今已寥寥,但在唐代文人诗文及相关文献中,尚有涉及,可依稀见其踪迹。考诸相关文献所载,虽其来源不一,而功能则大抵近似。今就阅读所见,随手摭拾数例,汇聚一处,以为研究园林文化者参阅。洗心亭,在吉祥寺(具体所在俟考),建造者为寺僧义然。见刘禹锡《洗心亭记》…     

拉卜楞红教寺及其法会考述

甘肃省甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞是一方民族宗教文化的传承圣地。这里多种民族杂居，多元文化并存，就藏族宗教而言，除了闻名遐迩的格鲁派拉卜楞寺外，尚有特色鲜明、自成体系的宁玛派红教寺。拉卜楞红教寺的历史沿革及其驱邪镇魔法会有其自己的特征。     

深切的怀念崇高的敬仰──纪念才旦夏茸教授逝世十周年

深切的怀念崇高的敬仰──纪念才旦夏茸教授逝世十周年孙全寿藏族著名学者、原六届全国政协委员才旦夏茸教授离开我们已经整整十年了。十年前，即１９８５５年６月下旬，先生在我国藏传佛教六大著名寺院之一的夏河拉卜楞寺图书馆查阅完资料并准备即将返校的前夕，因心脏病...     

困境与突破:我国佛教寺院的法人制度建构——兼评法学会《民法典·民法总则专家建议稿》第84条

宗教组织概念并不明确,宗教活动场所内部体系庞大复杂,故而不应对宗教组织或宗教活动场所的法人化研究做简单的一概讨论,而应具体分析每一个特殊的组织类型。汉传佛教寺院具有典型性的特点,可作为一个对象进行分析。社团法人说和宗教法人说均有不足而不宜采纳,我国佛教寺院应采财团法人模式,在具体的寺院财团法人建构上,由于涉及宗教问题,应慎重稳妥,区分宗教组织类型与宗教派别,区别对待,分别研究,分步落实,不可"一刀切"。宜在未来民法典总则中建立财团法人制度,然后在物权编中规定寺院等宗教活动场所的财产归属,其他管理型规定应置于行政法律规范之中。在建构中应注重公私法的区分与衔接,防范寺院法人化后存在的制度风险。     

藏族天文历算在藏传佛教寺院教育中的传承研究——以拉卜楞寺、塔尔寺时轮学院为例

藏族天文历算是藏族传统文化的重要组成部分。在藏区建立学校教育体系之前,藏族天文历算的主要传承机构是藏传佛教寺院中的时轮学院,即"丁科尔扎仓",该学院在继承和发展藏族天文历算、培养历算人才方面做出了重大的贡献。其中拉卜楞寺和塔尔寺的时轮学院历史久远,堪称藏族科技教育史上的奇葩。以历史文献和实地调研相结合,概述藏族天文历算在寺院教育中的传承历史、现状以及原因等,旨在了解这一传统文化在寺院教育中的传承情况。     

成贤街里的“皇家大学”（后篇）

成贤街位于东城区安定门内,是一条东西走向的胡同。它毗邻著名的黄教寺院雍和宫和充满小资情调的五道营。在浓重的宗教气氛和文艺氛围中,它以优雅的文人气质独立其中。在这条古老的胡同内,横跨着四座刻有“成贤街”和“国子监”的彩绘牌楼,