也谈两种改革开放观及其他

最近读到一篇署名“闻操”的文章,题为《评“两种改革开放观”及其他》(以下简称《评》文。载《历史的潮流》),文章中说:“极左思潮的泛滥已经不是一年半载的事情了,涉及的问题也不是三个两个,而是全方位的。因此,今天的清理工作必须涉及广泛的领域。”当前,全党和全国人民正在努力学习贯彻邓小平同志重要谈话,加快我国改革开放和     

经学更新运动中的一个转折点——论庆历之际的社会思潮

中国封建时代的统治学说,在唐宋间近四个半世纪中(公元八世纪中叶至十三世纪初),完成了它具有划时代意义的转变。这个转变的过程,朱维铮先生称之为“经学更新运动”。更新了的封建统治学说,是哲学化了的经学,也就是现在通常所说的“理学”。经学更新运动肇端于中唐,但真正拉开帷幕却在北宋中期。宋仁宗庆历年间(1041—1048),伴随政治上求变呼声的高涨和“新政”的一度施行,学坛上兴起了一个批判的社会思潮。这一思潮的出现,标志着唐代以来儒、佛、道三家鼎立的学术格局的终结,和经学更新运动由潜行期进入发展期。本文试就这一思潮作初步考察。     

坚持历史唯物主义 正确地认识社会主义及其实践——关于社会主义的几个问题与高尔太同志商榷

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》这篇重要文章中正确地指出:“宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论的思潮,不是一般的学术理论问题,而是关系到是否坚持马克思主义的基本原理和能否正确认识社会主义实践的有重大现实政治意义的学术理论问题。”     

五四“反传统”文化思想的历史评价

本文首先正面论述了五四“反传统”思想产生的时代背景及历史意义 ,然后强调指出 :所谓“全盘反传统主义”并不是五四的基本指导思想 ,而是五四以后从俄国传入的一种极左思潮。这种极左思潮曾经产生过一定的消极作用 ,但是五四“反传统”思想在中国的主要影响是积极的 ,健康的。它并没有使中国文化“经历一场灾难性的语言破坏”,而是开辟了中国新文化运动的历史航程     

知识和知识分子在四化建设中的重要地位和作用——邓小平同志对毛泽东思想的继承和发展

重视知识和知识分子在革命和建设中的作用,是毛泽东思想的一个重要组成部分。早在战争年代,毛泽东同志就以《大量吸收知识分子》为题,强调“没有知识分子的参加,革命的胜利是不可能的”,批判了那种轻视知识和知识分子的错误倾向。在全国胜利以后,又多次强调知识和知识分子在社会主义建设中的重要地位和作用,为社会主义建设的顺利进行指明了正确的方向,取得了巨大的胜利。由于“四人帮”的极左思潮的干扰和破坏,使我党在对待知识和知识分子的问题上,偏离了毛泽东思想,造成了严重的恶果。邓小平同志高瞻远瞩,以他丰富的革命经验和深厚的马列主义理论修养,力挽狂澜,拨乱反正,为捍卫毛泽东思想作出了卓越的贡献。党的十一届三中全会以后,     

周恩来在“文革”前期中国外交工作中的贡献

“文革”初期极左错误给中国外交带来了极大冲击。周恩来采取一系列措施 ,抵制和排除极左思潮对外交工作的干扰 ,迅速恢复中国的外交事业。周恩来在外交领域的斗争和纠“左”工作 ,对中国的内政外交产生了积极的影响     

道德的继承性不容否定——兼驳关锋一伙对吴晗同志的攻击

加强无产阶级道德教育,发扬社会主义道德风尚,是当前思想政治工作的一项重要内容。长期以来,“四人帮”在道德问题上散布了很多谬论,搞了很多极左的东西,搅乱了人们的思想。十多年前,“四人帮”的文坛鹰犬关锋一伙在道德的来源问题上,向吴晗同志发动了一场横暴的反革命围剿。他们割断历史,否定一切,绝口否认无产阶级在确立自己的道德观念时,有批判地继承前人道德中某些正确的有用的部分的必要。他们罗织了一大堆罪名,攻击、诬蔑吴晗同志。今天,不批判他们那套极左的形而上学的道德理论,不冲破他们一伙在“继承”问题上设置的禁区,就难以继承和发扬中华民族的优良传统,难以树立社会主义的道德风尚。为此,本文愿作一点尝试。     

Propagation of Bergson＇ s Thought before and after the New Culture Movement and China＇s Modern Ideological Trend

新文化运动前后,柏格森被译介入中国现代哲学、思想领域,由此所掀起的“生命意识”和“生命直觉”思潮给中国现代思想的形成提供了跨文化语境的西方学术资源,在我国思想界、哲学界及文艺理论界都产生了重要影响。回顾梳理柏格森思想传播与中国现代思潮流变之间的互动关系,有助于对中国现代思想发展历程作出深入理解。     

论西汉前期的经学思潮

在西汉前期的学术领域,激荡着一股“汉家法周”、复兴儒学的思潮,我们名之曰“经学思潮”。它在西汉初年主要表现为“过秦”,即对秦王朝的苛暴政治及其指导思想法家学说进行严厉的批判;在景、武时期则表现为儒道之间的互抑互黜,双方由学术之争逐渐演变为对政权的争夺。在这一过程中,孔子及其所整理的文化典籍的地位越来越重要,尊孔、尊经、读经、造经、解经,构成了这一时期学术领域色彩斑斓的景观。儒学终于变成了经学,成为封建社会的正宗学术,登上了意识形态的宝座。     

解放思想始终是共产党人面临的首要任务

小平同志指出:社会主义的本质是解放生产力,发展生产力;在改革中,不搞争论,看准了的,就大胆地试,大胆地闯,社会主义是实千千出来的。一石击起千层浪。从中央到地方,从沿海到内地,讲话精神促使进一步改革开放的浪潮在各地一浪高过一浪,讲话有这么大的威力,关键在于小平同志用一种新的辩证唯物主义的思维方式,即在改革开放大潮中凡事首先问一问“是否能解放和发展生产力”以及实践出真知的思维方式解放了千百万经济工作者的思想。长期以来,由于“左”倾思潮的干扰,人们已形成了“凡事先问姓‘社’还是     

市场经济条件下高校科技发展的战略与策略

邓小平同志关于科学技术是第一生产力的全新论断,极大地丰富和发展了马克思主义关于生产力的理论,深刻指出了今天国际环境下我国实现现代化的根本途径。这是邓小平同志在分析总结世界各民族兴衰成败的历史经验之后,为中华民族的腾飞插上的最强劲的翅膀。小平同志的这一论断,将科学技术作为决定我国前途命运的关键因素而赋予极其重要的战略地位。“科学技术必须面向经济建设”“经济建设必须依靠科学技术”的基本战略方针就是小平同志这一光辉思想的具体体现。     

发散思维刍议

如何激发学生的创造性思维,使他们长大后成为创造型人才,这是每个教师十分关切的问题,是实现小平同志提出的教育要“三个面向”的一项具体任务和有力措施,现在老师们已越来越重视这个问题,在学科教学中更为注意。有人说“数学是训练思维的体操”“语文教学中训练形象思维特别有利”“理化生能训练一个人的操作思维”等     

顾氏家学及其对顾炎武学术的影响

顾炎武是明清之际最重要的学者和思想家之一,他的学术成就上承宋明以来的实证传统,下启乾嘉时代汉学思潮,其学术体系是中国学术发展史上的一个重要环节。顾氏家族具有深厚的家学渊源,“文法吏”的知识特色是顾氏家学的主要特征。顾炎武学术内容与方法来源于家学影响。从顾炎武在明清之际的学术与政治活动来看,其思想倾向在于重建晚明以来受到冲击的专制统治秩序。明清之际的“经世”思潮并不仅仅是对一种学术方法、思想倾向的强调,它具有实际的学术内容与知识体系;明清之际士大夫对“经世”之学倡导,使得宋明以来“尊德性”的思想传统转向“道问学”的学术研究,这种研究对清代的社会政治稳定起了重要作用。     

“挺新姿于文苑 秀高标于教林”──《外国文学探幽》序

《国文学探幽》，是邓楠同志的又一重要学术研究成果。去年9月，他撰写了《莫泊桑小说研究》（该书被誉为“构建了莫泊桑小说思想与艺术价值的理论大厦”），时间过去不到半年，他的另一新作又付棒问世了，这的确是值得庆贺的事。我感到邓埔同志在外国文学研究及其教学领域研究方面，正在进行全方位、多层次、多角度的思考；思想的日益成熟致使他构建新的“理论大厦”又有了异乎寻常的“突破”和“跨越”！“突破”和“跨越”，当然并非轻而易举。就外国文学领域来说，真可谓“各种思潮此起彼伏，文学流派纷繁歧异，名家巨匠层出不穷，佳作…     

论颜元的政治思想

颜元(1635——1704)字易直,号习斋,河北博野人。他对宋明唯心主义理学作了尖锐地批判,是明末清初的著名唯物论者、进步思想家。颜元的政治思想,集中表现在他的早期著作《存治编》中。在《存治编》里,颜元提出了“井田、封建、学校,皆斟酌复之”的三大政治纲领。他在“复古”的旗号下,表示了他对封建专制主义的不满和批判。梁启超曾概括明清之际进步思想家的特点为“以复古为解放”(《清代学术概论》1954年中华书局版第6页),这是很对的。这一特点,在颜元的政治思想中表现尤为突出。前几年,由于极左思潮的影响,把历史上凡主张“复井田”、“复封建”的政治见解,一概斥之为复古倒退。那种不作具体分析的历史唯心论的方法,是要不得的。 一     

漫谈师专精神

1977年,在邓小平同志的亲切关怀下,高者恢复了。我有幸参加工作9年后又走进了考场,并被太原师专录取,但这段往事仍历历在目,让我久久难以忘怀。在师专求学期间,恰逢党的十一届三中全会召开,拨乱反正,重心转移,我们这些略显“年长”的学子却又重新追求起此时的梦想,对于那段岁月至今仍有一种梦幻般的特殊情感。应该说,是小平同志给我们创造了再学习的机会,是师专的领导,都是在摘掉“臭老九”帽子的同时就无私地把知识传授给我们这些间里知识的年轻人。师专校庆,不能不谈师专槽神。我们入校时,尽管“极左”路线尚未肃清,但拨…     

论妥协

在前些年极左思潮泛滥时期,只要一说妥协,便有右倾机会主义或投降主义之嫌,余毒之烈,以至某些同志至今尚存余悸。于是乎,不论妥协久矣。实际上,马列主义经典作家在反对“左”右倾机会主义的斗争中,多次论及妥协。这些论述,形成为无产阶级战略策略的一个重要原理,是马列主义理论武库中的宝贵内容之一。尤其是列宁的《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书(以下简称《幼稚病》),总结了布尔什维     

青年与社会叛逆之路:从对抗到恐怖行为

近年来,西方的极左恐怖主义问题在意识形态领域的斗争中占据了特殊的地位。尽管共产党不断地严厉谴责恐怖主义理论与行为,仍有人以此为借口,大肆进行反共宣传。组织与发起这种宣传的人们企图将“极左”恐怖主义说成是共产主义势力的活动结果,将恐怖主义思潮说成是对马克思主义革命理论的修正。他们还通过曲解这种思潮的来源来混淆视听,而不愿对资产阶级文化中的当代恐怖主义的深刻根源进行研究。本文着重探讨了极左恐怖主义形成的心理因素与思想观念,回顾了它与浪漫主义的叛逆传统密切相关的历史演变过程;认为它最近在西方的出现与60年代青年叛变的极端主义有关。     

大胆吸收和借鉴人类社会的文明成果 努力加快改革开放步伐

邓小平同志在南巡重要谈话中,号召我们:在改革开放中,要解放思想,实事求是,大胆探索,敢于和善于吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括西方发达国家的先进技术和一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法,为社会主义现代化建设服务。小平同志这一指示,消除了我们在改革开放中长期存在的一大思想障碍,使我们又一次获得思想上的解放。认真学习,深刻领会小平同志的指示精神,并在     

关于吴佩孚晚年的评价

吴佩孚是我国近代史上有名的北洋直系军阀的首领之一,是洛派的总头目。对他的晚年应该如何评价?长期以来,由于极左思潮的影响,人们似乎习惯了形而上学的思维方法。凡属反面人物、反动人物,总是“头顶生疮,脚板流脓—从头坏到脚”,一概否定;即使在党的十一届三中全会之后,有的同志在近代史研究和教学中涉及吴佩孚晚年评价问题,仍持完全否定态度。笔者认为,这是一个值得深入探讨和研究的问题。倘若