“上帝死了”语境下人之存在的哲学追思——兼论保罗·蒂里希之“存在的勇气”

从西方思想的发展来看,“存在的勇气”问题曾经曾一度以隐性的形式遮蔽在伦理学、生物学、神学和其他学科之中。但是随着“上帝死了”的哲学思潮和虚无主义的到来,人的生存受到无意义的威胁,使“存在的勇气”这一问题开始在哲学的视域以显性的方式彰显。无意义的威胁在人的意识中被体验为一种焦虑,被存在主义所充分揭示。存在主义充分传达出现代人对“存在的勇气”的强烈吁求而成为一种揭示世界和人自身的存在根据和意义的思想活动,它体现出人时自身存在状况的忧虑和对人自身有限性的揭示。与存在主义一样,保罗·蒂里希对人的生存处境的关怀是从人的存在性焦虑出发的。蒂里希认为,面对空虚、无意义的威胁,只能深入到人生存的本体结构中寻找解决的办法,而面对人的本体性焦虑这种深层困境,必须用“存在的勇气”加以克服。保罗·蒂里希试图超越哲学和宗教的界限,从存在论角度对存在的勇气问题进行深刻发掘,希冀为人类走出生存困境挖出一条林中小遭。其恩想蕴含着深刻的现实意义——对个人之存在的意义、价值的自觉澄明无疑也是通达建构和谐社会的重要渠道。     

现代小说中的受难者形象分析

现代文学史上存在着大量的受难者形象,这些形象组成了一个形象群体。现代作家通过描写这些形象在生存困境中挣扎的生存状态,揭示出现代人的生存境遇;重新阐释受难的价值在于认识苦难的意义,寻求人生摆脱苦难的可能与途径。     

马里坦"新人道主义"视域中的"存在"论

马里坦认为,"以人为中心的人道主义"粉碎了传统意义上的"人的形象"、拔离了人曾经深植的精神之根,将人类文明推向"黄昏时分".陷入困境的现代人需要一种"新人道主义"的牵引,以恢复早已丢失了的"人的形象"、"人的本质"、人的"存在"之根."存在"的意义是马里坦"新人道主义"的哲学基础,它滥觞于传统托马斯主义的生存论,既是现代存在主义及其关于人之存在意义的理论根源,又是马里坦生存论的思想核心.     

人的非确定性生存与思想政治教育的形上追求

人的非确定性生存是现代性的问题之一.它在现实生活中具体表现为人的无根生存、困感生存、焦虑生存和恐怖生存,其实质是人的意义生存危机,而其根源在于现代社会的人对应然价值秩序的颠覆.形上追求是思想政治教育的题中应有之义.思想政治教育必须以解决人的意义生存为己任,以重建价值秩序为突破口,这是人的非确定性生存处境对思想政治教育提出的理论诉求.     

该怎样坦然生活——我读《存在的勇气》

从现代人的精神困境出发，蒂利希将本属于伦理学范畴的“勇气”置放在人类生存 的整个疆域，使之获得本体论的意义。由此，人们对死亡、谴责及无意义的焦虑得到缓解。 勇气，成为有担当的精神品格。     

"我-你"关系中的人:"超越的存在"——20世纪西方"人学"的宗教观

西方宗教经历了一个从注重外在礼仪向注重人的内心世界的转变过程,与此相应地,宗教观也经历了一个从信仰主义到自然主义再到人本主义的演进过程,人的主体性原则及其与之相关的非理性原则成为20世纪西方神学或宗教哲学的主导原则,"人学"研究进路成为20世纪宗教观理论思考的共同取向.上帝的问题与人的问题彼此关联、彼此定义,上帝与宗教贯穿于世界与人生之中.以马丁·布伯与雅斯贝尔斯的思想为代表的"人学"的宗教观本质昭示了现代人所面临的生存困境和文化危机,即个体性的失落和主体间的疏离,因而成为主体反省意义上的哲学对于宗教深刻反省之后的理性表达,并传达出人作为"超越的存在"是指向上帝的"存在"、与上帝"对话"关系的"存在"--"人学"和宗教学正是在这一点上找到了契合的可能.     

人的存在的历史性及其现代境遇(上)--对马克思关于人的存在思想的重新解读

本文认为,现代性问题归根到底是现代人的生存境遇和命运问题,要理解这个问题的性质并找到解决的途径,我们特别需要重新解读马克思关于人的存在的矛盾性及其历史向度的思想.文章循着马克思的思想历程,考察了他对西方历史上有关人和世界二重化的思想资源的批判性继承、创造性转换和发展,重点论述了以下四方面的问题,一是马克思如何基于人的感性对象性活动,重新看待人及其生活世界的二重化和人的内外部相互关系的;二是马克思如何敞开了人类的历史性存在,历史和历史性的真正含义和重要意义是什么;三是马克思如何依据关于人的存在的历史性思想,揭示现代资本主义社会的内在矛盾和现代人的命运的;四是通过对马克思的"物质生产的此岸"与"彼岸"以及对古希腊文化永恒意义的礼赞,揭示了马克思思想中未被人们重视的另一向度.文章认为,深刻领会马克思关于人的存在的历史性思想及其理论可能性,并给予开掘和拓展,对于在当今全球化背景下明确我们自己的发展道路和人类前景,具有极为重要和迫切的意义.     

该怎样坦然生活--我读《存在的勇气》

从现代人的精神困境出发,蒂利希将本属于伦理学范畴的"勇气"置放在人类生存的整个疆域,使之获得本体论的意义.由此,人们对死亡、谴责及无意义的焦虑得到缓解.勇气,成为有担当的精神品格.     

人学的生存论建构

生存论人学是把人学的研究直接引向人本身，通过人的存在及人的生存状态的研究，来揭示人的本质及其存在的状态的内在秘密。在这种人学的生存论结构中，实现了身与心、灵与肉、理性与非理性的融合。生存论建构的人学理论，是西方人学理论发展过程中的一个新的阶段。人学从主体论向生存论的转化，标志着人学从理性主义向非理性主义的移位，标志着从一元论、统一论向多元论的转化，是西方人学发展史上的前进，也是一种理论飞跃。     

焦虑不安的现代人——由《认同的力量》谈现代人的生存意义再建

焦虑不安已经成为现代人的一种共同体验。本文尝试探究现代人的焦虑不安和意义感丧失的表现,并追溯导致这一现状的原因。两次个体化进程将个人从原有的各种关系中日益疏离出来,使得现代人缺乏一种意义支撑。在简要分析了当代西方应对这一危机的学术努力的基础上,本文认为卡斯特的建构性社会认同的观点对现代人的生存意义再建有重要意义。卡斯特在网络社会深刻的社会结构变迁的视角下,讨论了社会认同从瓦解到新生的分化与整合的过程,提出了社会认同在网络社会的重新构建,为现代人的生存意义再建的动态过程做出了诠释。新的规划性认同的出现是卡斯特预见的可能实现现代人的生存意义再建的药方。     

人的存在:现代思想政治教育的出发点

思想政治教育的出发点、过程和目的不可分割,思想政治教育的出发点对于研究思想政治教育目的和教育过程具有前提性意义。西方国家的思想政治教育以人的本质为出发点,中国古代思想政治教育以人性为出发点,革命年代和计划经济时期我国思想政治教育以人的社会本质为出发点。历史上的思想政治教育出发点都有自己的局限性,不能生成自由全面发展的人。现代思想政治教育以人的存在为出发点,沟通了思想政治教育目的,改进了思想政治教育过程,对当前人的生存困境的化解也有重大现实意义。     

哲学与宗教的关注——一种基于人的存在的比较

哲学与宗教都关注人,并对人的生存有着不同的关注路径.不仅如此,它们还共同关注人的死亡话题,追求人的终极关怀,成就人的存在意义.     

论文学意义研究的四个向度

文学意义问题是20世纪文学研究的一个热门问题,本文将当前文学意义的研究归结为四个向度：即从文学意义建构的来源方面、文学意义的构成和生产方式方面、文学意义确定性和不确定性性质方面和文学意义问题在文学研究的具体实践方面加以评述,以把握文学意义研究的现状,推进文学意义问题的深入研究。     

科学技术与人的存在

科学作为理论地把握外部对象本质、规律的观念活动,满足了人类追求真理、追求客观必然性的需要,更为人类改造外部世界创造人工世界提供了客观的尺度和前提,是人类从外部自然界求得解放、获得自由的重要方式和武器。但科学不是万能的,单纯的自然科学不可能昭示人生存的意义,提供安身立命的价值承诺、保证和根基,难以满足人多方面的精神需求,而且科学只有转化为技术并在实践领域加以应用时,才能使其实用的价值现实化。科学不涉及人的价值领域,难以保证其成果在实践领域的应用一定有利于、有益于人类生存和发展。科学技术对于人存在的意义有其历史性和有限性的一面。     

马克思的"人的世界历史性存在"及其现代价值

对现实人生存和发展境遇的研究,一直是贯穿于马克思哲学思想的主题。马克思立足于"现实人生存和发展"的视角,把人的研究分为三个阶段:抽象的人——社会的人——世界历史性存在的人。其中"人的世界历史性存在"理论对于当今全球化背景下关注人的生存发展状况、构建和谐世界具有理论指导的重大意义和现实启迪意义。     

论文学意义研究的四个向度

文学意义问题是20世纪文学研究的一个热门问题,本文将当前文学意义的研究归结为四个向度:即从文学意义建构的来源方面、文学意义的构成和生产方式方面、文学意义确定性和不确定性性质方面和文学意义问题在文学研究的具体实践方面加以评述,以把握文学意义研究的现状,推进文学意义问题的深入研究.     

此在生存之根的理论反思:生存论视域内的信仰学研究

信仰危机是现代社会的基本问题之一.信仰危机的实质在于人的自身的生存论的危机,是人的完整存在的本体论危机.因此,重建信仰,重建人的完整性,加强信仰学的研究是我们的必然理论选择和现实选择.     

论人的发展的当代转向

以发展求生存是人与物在生存方式上的根本区别之一,但现代化凸现了发展对于人的生存的意义和价值。现代化进程中的发展困境和危机迫使人类反思传统的发展理念和发展模式,可持续发展观正是这一反思的结果。可持续发展观反映了人的发展在当代的转向要求:从为生存而发展到为发展而生存,表现为人的可持续发展观和人类整体发展观的萌生。     

《看不见的人》与《小癞子》等流浪汉文学的异同

美国黑人作家拉尔夫·艾里森 (RalphEllison)的小说《看不见的人》是流浪汉文学的经典之作。艾里森通过一个黑人流浪汉在寻找自我的流浪中 ,审视自我 ,探求自我存在的价值和意义来反映美国社会中现代人的自我异化和生存困境 ,以及民族岐视和压迫 ,隐喻现代社会普遍存在的精神危机。通过《看不见的人》与《小癞子》等经典流浪汉文学的比较 ,可以领略艾里森创作手法、人物塑造及语言选择的独到之处     

踯躅于文化困境的宿命--论中国现代作家的孤独体验

本文从“永失家园”、“爱情的孤独属性”、“人与人、人与社会的对立与隔阂”、“逡巡于传统与现代、东方与西方的历史文化心态”四个方面,阐释了中国现代作家的孤独体验问题。指出它是作家在传统与现代交合过程中无所依傍的矛盾复杂心态的精神表征,是现代知识者在传统与现代、东方与西方文化的撞击与合流当中,陷入灵魂撕裂般痛苦和心灵炼狱般煎熬的精神巨痛的产物;因此,它既隐喻了现实生存的困境,又喻示了身处文化困境的他们精神历程的复杂与思想演进的艰难。