浅谈中国古典舞课堂组合编排的基本规律

中国舞蹈文化发展的历史,源远流长,沧桑岁月中,它先后经历了"三人执牛尾以歌八阙","击石附石,百兽率舞"的原始舞蹈和宗教舞蹈时期,逐渐演变成为娱人的表演艺术.周以后,舞蹈完成了由俗文化向雅文化转移的过程.中国舞蹈文化曾分别于先秦、两汉、唐宋时出现过喜人的高峰,舞蹈技艺日臻完善.舞蹈风格亦大至形成.草创于五十年代的中国古典舞曾一度被人称作"戏曲舞蹈"."古"是指其有深厚的传统,"典"则是规范性.所以,古典舞的形成既是一种积累的过程,也是不断演变发展创新的过程.     

论舞蹈教学的形、气、律、神韵

舞蹈是通过形体运动,表达人的情感的一门视觉表演艺术。其中, “形”是舞魂之依附,“气”是舞蹈之载体, “动律”和“神韵”是舞蹈之精髓。将“呼吸”作为“韵”的载体,将外在的形体动作与内在的呼吸、动律相结合,真正做到“形神结合,气韵生动”,舞蹈之最高境界。     

第十一届全运会吉祥物揭晓

主题口号“和谐中国,全民全运”同时发布第十一届全运会吉祥物14日晚在山东济南揭晓,主题口号“和谐中国、全民全运”同时发布。吉祥物是一个卡通人物形象,名为“泰山童子”。该形象以泰山石为核心表现内容,融入现代体育理念,有国泰民安的吉祥寓意。“泰山童子”设计将吉祥纹样与五官形象巧妙穿插,石与肢体灵活组合,造型独特,简洁大方,生动可爱,积极向上,既有整体概括,又有细节体现;既传达了传统文化内涵,     

这些算不得前后矛盾——与芜崧先生商榷

《秘书之友》2015年第2期刊登了芜崧先生的《淡谈前后矛盾的语病》 (以下简称芜文)①一文,笔者在认真学习后对其中有些观点不能认同,故在此与芜先生商榷. 一、“用词不当”的2例 对于“日本电影配乐家有这样魅力的,除坂本龙以外,只有久石让一人,甚至后者的受欢迎与普及程度更大”②(2007年1月9日《文摘周报》3版),芜文是这样认为的:“只有久石让一人”排除了第二人的存在,这与“除坂本龙以外(还有他人)”的说法是矛盾的.据此,“只有久石让一人”当改为“还有一位久石让”.     

民族文化精神建构下的当代中国古典舞

中国古典舞是中国民族文化的一部分,具有独特的民族性、传统文化性及风格性. 对中国"古典舞"的继承和发展,立足现代,发展中国古典舞必须表现现代人的观念,但不失民族传统.在民族文化精神建构下的中国古典舞蹈,已不是旨在复活古代舞蹈原风原貌,不是一种纯舞蹈形式思维的方式,也不仅仅是渗透当代人对"古舞之典"的理解,而是一种与时代合拍的全新概念,是对中国民族传统舞蹈的当代阐释.中国古典舞蹈,应该是在当代构建的、在继承传统舞蹈基础上体现中华民族文化精神的舞蹈,能够突出一种使自己的历史在当代的重新阐释中获得生机的民族文化精神.     

老子哲学与环境文化

本文通过古代老子哲学中的“天道圆圆”、“少私寡欲”、“道法自然”与现代环境文化中的“循环经济”、“节约型社会”、“环境法治”的比较与延伸,说明了老子哲学是当今世界方兴未艾环境文化的先驱,指出中国人有义务、有能力高举环境文化大旗,建设“生态文明”,真正赢得“中国世纪”。     

时政

说起文化大家都不陌生。大凡读过书的人都认为文化代表知识或品味．文化是思想、艺术或技术，文化是一种象征。“知识分子”是对文化人的概括，“文化人”则含有儒雅、谦谦君子之暗示。中国文化深厚如望不穿的地窖，有人说它醇香，有人叫它酸臭，也有人说它不香不臭。后者是中国的传统“中庸文化”．是中国文化的精粹。     

文化与个性

文化的N个样式 梁漱溟先生在《中国文化要叉》一书中曾说,中西文化从一开始就是两股道上跑的车,一开始价值取向就不一样,怎么走也走不到一块。他认为,中国社会形态是一个非常独特的形态,在秦始皇以后的两千多年时间里,长期处于一种“盘旋往复”的状态。这种社会形态用西方历史的概念,根本无法解释。而西方文化里有一个核心概念,一般叫“人文主义”、“人本主义”。这种“唯人主义”是西方文化特有的。在人类中心主义意义上,西方人豪迈地说“人是万物的尺度”,是“自然的主人和占有者”。中国人说“天人合一”,讲社会协调的“人和”。西方人讲“天赋人权”,主张从个人出发,申张个人的价值和权利。     

泉州互动的建筑文化与社会经济

泉州是中国首批公布的24个国家级历史文化名城之一。自古以来,泉州就是闽南最繁盛的地区,曾有“海滨邹鲁”之雅称,文化积淀十分深厚,具有当地特色的传统建筑遗存尤其丰富和瑰丽多姿。泉州古城的地方建筑特色与城市风貌,既继承了中国的传统建筑理念和风格,又融汇了多种宗教和外域文化,直到今日,仍然以其独特的姿态呈现在人们面前,成为泉州的城市名片。有人概括闽南古建筑文化的特色是“红砖白石双拨器,出砖入石燕尾脊,雕梁画栋皇宫石,土楼术楼还有中西合壁”。它从一个侧面反映着这座有着数千年历史的文化名城的风采。泉州的建筑还因其独特的…     

让孩子快乐地学习舞蹈

舞蹈,源自于舞者心灵深处情感的激发,它是肢体、音乐、情感的结合;舞蹈教育则自古就有,《尚书·尧典》中记载:舜命乐师夔"击石拊石,百兽率舞"用以教育子弟。在推行素质教     

“弃龙”背后的文化自卑

“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。……”这首《龙的传人》早已脍炙人口。四海之内，中国人以龙的传人自居、自豪。龙，深深地烙印在中国人的心里。孰不料，2006年岁末有关学者的“中国形象品牌”重构，让熟睡在传统文化中的中国龙，头一次被它的传人推到了“弃龙”、“保龙”的全民争辩的浪尖风口，引发了一场所谓的“龙争”。[第一段]     

中西管理之悖

<正>用中国哲学加西方管理科学,不仅存在着致命的逻辑错误,更存在着严重的实践悖论。从管理科学的角度而言,不存在中国式管理。所谓中国式管理,是指用中国哲学加西方管理科学,也就是用中国的“道”加西方的“术”。然而,这一看起来似乎境界颇高的思想基础,不仅存在着致命的逻辑错误,更存在着严重的实践悖论。西方管理科学与管理哲学的紧密结合纵观西方管理科学的发展历程,尽管经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“文化人”等不同的人性假设阶     

试论《中国民族民间舞蹈等级考试教材》基本特色及教学实践须注意之点

由中国民族民间舞蹈等级考级中心在重庆市文化艺术研究所，首次开办的中国民族民间舞蹈等级考试1一3级教师资格培训班，圆满结束了。本人有幸参训学习，获益匪浅收获颇丰。通过认真、仔细的研读，借助老师深入浅出的讲授，细致入微的分解，形神兼备的示范，使参训者对各民族民间舞蹈所独有的民族风采和艺术魅力有所了解，对中国民族民间舞蹈悠久的历史源头，博大精深的艺术内涵，及其扎根深厚的文化底蕴不无震撼！     

瑰宝澄泥砚

澄泥砚是中国四大名砚之一,是黄河文化、民族文化的代表之一,唐、宋时期皆为贡品。澄泥砚清新淡雅,古色古香,虽砚品不大,但意义深远,它体现了收藏者的艺术品位,清新淡雅,古色古香。历代文人学士,都对澄泥砚钟情有加,苏东坡、米芾等都曾著文赞益,乾隆皇帝也对其备加赞赏,称其“抚若石,呵生津”。     

瑰宝澄泥砚

澄泥砚是中国四大名砚之一,是黄河文化、民族文化的代表之一,唐、宋时期皆为贡品。澄泥砚清新淡雅,古色古吞,虽砚品不大,但意义深远,它体现了收藏者的艺术品位。历代文人学士,都对澄泥砚钟情有加,苏东坡、米芾等都曾著文赞益,乾隆皇帝也对其备加赞赏,称其“抚若石,呵生津”。     

传统节日与民族文化

中国是有着悠久历史的文明古国,中华文化博大精深,文化传统深邃厚重。生存环境造就了中国人特有的文化性格:老成持重、温和敦厚。因此,也就形成了中国人尊重传统及承续传统的文化习惯。传统是在文化发展中由社会集体记忆的“既有的解决各种人类问题的文化途径”(希尔斯《论传统》中译本序,上海人民出版社1991年版)。传统在中国人看来,它是不证自明的真理,传统在延续     

高校舞蹈教育策略及发展趋势探析——评《高等舞蹈专业教育发展研究》

正舞蹈教育在高校教育中占据着越来越重要的地位,并影响着学生的综合素质的全面发展。所以,高校舞蹈教育不仅要承担起传授舞蹈理论、培养舞蹈技能的重要使命,还要开展好健全舞蹈体系、传播舞蹈文化的基本工作。《高等舞蹈专业教育发展研究》(邓小娟著,中国社会科学出版社2017年版)一书,以高等舞蹈专业教育发展的宏观视角为切入点,探析了影响高等舞蹈专业教育发展的相关因素,阐述了高等舞蹈专业教育在人才培养方面的任务,以寻求高等舞蹈专业教育理论发展与实践进程的接口,勾勒出高等舞蹈专业教育发展的学科体系,从而为中国高校舞蹈教育发展提供借鉴与参考。     

领导者如何提升亲和力

“亲和”，在中国的思想文化中有着极深的根。中国民间的年画中有两个人物：一人手持荷叶，一人手棒盒子，叫做“和合二仙”，所谓“和合”，就是对万事万物抱着一种平和的心态，因此，“和合”历来是中国人所信奉的生活指南。“和合”中的第一个“和”，是指调和、和谐；第二个“合”，是指合作、合一，而无论是调和、和谐，     

迷失在亿万会所？

“圈子”是什么？它是中国人生活的文化,它代表社会地位、人脉和财富。中国的商人对于“圈子”的理解就是：它是一个城堡,对于外人是封闭的。     

文顶中原：“文化强省”决策脉络

“得中原者得天下”、“逐鹿中原”、“问鼎中原”，所有这些中国人耳熟能详的词语背后，是河南在中国历史文化上的地位，在5000年中华文明的长河中，有近4000年，文明中心在河南，河南是“中国的DNA”。