东达佳话

驻西藏高原的人民解放军战士,十几年来一贯遵循毛主席的指示,发挥了战斗队、工作队和生产队的作用,全心全意为西藏人民服务。他们处处关心群众,帮助群众解决困难,和群众结成了鱼水情谊。群众说:“阿爸阿妈亲,比不上咱们的解放军亲;日光好,月光好,比不上毛主席的阳光好。”在西藏高原上,军民团结的故事,是写不完,道不尽的。这里我们搜集了几个小故事,从这些每时每刻都在发生的事情中,可以看出军民之间的深情厚谊。     

昨天和今天一样安宁——写在拉萨解除戒严之日

撤岗仪式即景时间:1900年5月1日零点。地点:高原古城拉萨大昭寺广场戒严部队部队长桂全智大校高声宣布:“感谢西藏人民支持戒严部队顺利完成了任务,现奉国务院命令撤岗!”镜头之一:广场上的藏族干部和群众,涌上前去为每一位官兵献哈达、敬青稞酒、酥油茶。大昭寺65岁的看门人尼玛,买了4条哈达献给自己熟悉的战士。镜头之二:许多藏族小朋友在依依惜别的人群中钻来钻去,各自寻找自己熟悉的解放军叔叔。6岁的小姑娘米玛赖在战士李国猛的膝上,不肯放他离去。镜头之三:八廓街个体户赤列说:“你们来戒严,我睡得安稳,生意好做了。看到你们要走,我心里真舍不得。”“金珠玛米照顾了我一年多,是菩萨,不要走啊!”     

喜读《西藏歌谣》

“西藏歌謠”是西藏人民献給偉大祖国建国十周年的珍貴礼物。它热情洋溢,表达了勤劳勇敢的西藏人民对党和毛主席的无限感激和拥戴,表現了他們生活在社会主义大家庭里无比幸福和自豪。喜馬拉雅山再高也有頂, 雅魯藏布江再長也有源; 藏族人民再苦也有边, 共产党来了苦变甜。这支卷首歌,恰好是“西藏歌謠”的思想內容的艺术槪括。西藏人民有血泪的过去,也有幸福的今天和美好的未来。不論过去的日子怎样苦,他們总沒有丧失生活的信心和斗爭的勇气;一旦得到解放,他們就朝着美好的前程闊步迈进。“西藏歌謠”里,有贊揚共产党、毛主席和解放軍的頌歌,也有詛咒农奴主統治、渴望自由解放的怨歌,有贊美家乡、反映解放后美好生活的散歌,也有表現忠貞不渝的爱情的情     

对西藏农业生产特点的初步认识

中央一再强调对西藏特殊性的再认识,这并不是说在西藏工作多年的同志对我区的特殊性没有认识,胡耀邦同志说:“是不是认识完全了、深刻了?或者认识有没有不正确的地方?怎样更正确、更深刻的认识西藏?”这些问题并不是不存在,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。中央一九八四年六号文件指出西藏五个方面的特殊性。在农业生产方面有哪些特殊性呢?这个问题就必然提到我们农业工作者面前来了,因为这对于从西藏实际出发,实是求是地搞好各项工作十分必要,也是我们农业科学工作者义不容辞的责任。笔者虽在藏工作多年,但对实际情况了解得并不全面、深刻,仅略抒管见,抛砖引玉,引起重视,以便群策群力,逐步地较全面地认识西藏农业生产的特殊性,为发展西藏农业找到正确的途径。     

次仁旺堆——“我们的好带头羊”

在西藏桑日县巴朗公社,乡亲们亲切地称公社党支部书记次仁旺堆是“我们的好带头羊”。次仁旺堆为什么得到这一称呼呢?巴朗公社地处雅鲁藏布江中游,人多地少,加之在十年动乱中大搞“以粮为纲”,堵死了致富门路,群众生活水平逐年下降。到1976年,全公社170多户人家,几乎全成了欠钱户,群众收入低于全区一般贫困地区。党的十一届三中全会以来,特别是贯彻中央对西藏工作指示以来,群众的生产积极性空前高涨,但是     

祝西藏胜利前进

今年九月一日是西藏自治区成立二十周年。在此,我们谨向西藏各族人民致以最热烈的节日祝贺。党中央历来十分重视西藏各民族的发展繁荣。十一届三中全会以来,党中央制定了一系列完全符合西藏实际的方针、政策。西藏自治区党委和人民政府领导全区各族人民认真贯彻中央指示,做了大量艰苦的工作,实现了安定团结,发展了经济,加快了建设步伐,改善了人民的物质文化生活。今日西藏高原,到处是一派生机勃发、欣欣向荣的景象。经济体制改革,是我国第二次革命,是当前压倒一切的任务。搞好西藏的经济体制改革,关键在于进一步解放思想,深入进行调查研究,对西藏进行认识、认识、再认识,更加深刻地理解和把握西藏的特点,从西藏社会生产力水平低,基础薄弱、商品经济很不发达,群众生活水平不高等实际出发,探索出自己的路子。我们高兴地看到,在中央的帮助下,西藏     

何为西藏实际：从清末革新藏政及其相关研究展开的讨论

“西藏实际”是中国共产党成功运用马克思主义中国化创新理论,不断认识西藏客观事物、推进治藏实践时产生的特定理论概念,也是评断历史上实践成败的一个重要衡量标准。“西藏实际”具有主观与客观、全局与局部、共性与个性、历史与阶段、一体与多元相统一的重要意涵。以“西藏实际”视角出发来考察清末革新藏政及其相关研究可以发现,清末革新藏政对西藏实际的认识更倾向于政治性、全局性、共同性、一体性,而相关研究的评价对西藏实际的认识更倾向于局部性、特殊性、多元性,应该说这两种对“西藏实际”的认识都不符合西藏实际,都对西藏实际作出了片面的理解,割裂了普遍性与特殊性的辩证统一关系。     

民主改革与西藏人权的进步

今年是西藏民主改革40周年,经过40年的努力,西藏地区和全国各地一样,社会经济和文化获得了显著发展,西藏人民包括宗教信仰权在内的人权状况得到了巨大改观。然而,国外一些敌对势力仍然对我国人权状况横加指责。美国国务院今年年初发表的《1998年国别人权报告》的中国部分,无视客观事实,攻击中国存在“广泛而有据可查的侵犯人权现象”。因此,在西藏实行民主改革40周年之际,有必要就西藏人权的进步及人权进步的社会基础作一充分的回顾与展示。西藏群众的宗教信仰权历来成为国外敌对势力攻击西藏人权状况的主要借口。他们说,旧西藏“…     

一个得到1000条哈达的雪域赤子

李素芝,男,汉族,山东省临沂县人;1954年4月出生,1970年12月入伍,1971年10月入党,大学文化程度;1976年7月毕业于解放军第二军医大学,因学习成绩优异被留校从事医务工作;1976年10月自愿进藏在边防一团任军医,1977年调入西藏军区总医院,1988年任西藏军区总医院胸腹外科副主任,1990年任该科主任,1994年任西藏军区总医院副院长;现任西藏军区总医院院长、主任医师、硕士生导师,专业技术4级,少将军衔。我只是一个普通的西藏军人,一名普通的医生,我只是在平凡的岗位上做了自己应该做的事情。我22岁进藏,现在50岁,最长的时间是在西藏,西藏部队和地方…     

让每个群众都说共产党好——记党的十六大代表金兰英

金兰英是一个普通的女共产党员,勇敢地挑起泰安市泰山区岱庙办事处市场街党支部书记的重担,一干就是30年,把一个原本是“贫民窟”、“乱窝子”的市场街,变成了一个群众安居乐业、社会秩序良好、经济及社会各项事业蓬勃发展的全国模范居委会。是什么力量给了金兰英如此大的勇气.促使金兰英取得了如此大的成就?让我们听听金兰英的心里话:“任职二十多年来我的心总是沉甸甸的,日思夜想的,就是尽快让群众人人有活干,有饭吃,过上幸福生活,让群众说共产党好。这是我神圣的职责,也是我干好工作的动力,它使我忘记了疲劳,甚至忘记了自己的辛酸和不幸。”     

作为边疆治理底色的人民治理：当代西藏治理的轨迹、经验与启示

从边疆治理理解,民主改革不应简单地理解是一场废除西藏“政教合一”的封建农奴制,它还包含着中国边疆治理进入新的历史阶段。从此之后的西藏治理不再是国家统治者与当地统治者的联合,而是西藏各族人民与内地各族人民群众之间的联合,并在此基础上对边疆实施治理。新中国成立以来的西藏治理的重要特点是,用马克思主义为指导治理边疆,其治理“底色”是“人民”治理,是新中国70年治藏效能提升背后的“治理密码”。“人民”治理是一种新的边疆治理观,也是边疆治理现代化的本质。简单地讲,这种治理方式是站着人民利益角度上治理边疆。治理“底色”为治理边疆提供了基础;在这个基础上,各种有利于边疆发展、稳定和安全的举措均得到实施。中国当代的边疆治理制度和治理体系是在充分显示“人民”治理这一“底色”的基础上不断吸纳改进各种治理办法的结果。同时,也不难发现,作为一种“底色”,“人民”治理并不排斥其他先进的治理方式,恰恰相反,边疆地区是国家的特殊区域空间,与国家治理相联系,与非边疆治理比,有其特殊性。新中国成立以来的西藏治理的重要启示是,维护“人民”治理这个“底色”是边疆治理走向长治久安的根本方向。     

好得很

内容:共产党领导下的新西藏,处处一片繁荣景象,各行各业的劳动人民,齐声高呼,共产党的领导好得很!民主改革好得很!人民生活好得很!生产建设成绩好得很!阶级敌人造谣污蔑,阴谋复辟,全是梦想!拆嘎老人:我说折嘎的尼玛才仁,来自东方的工布地方;那里的原始森林里,修起了高高的楼房。我说折嘎的尼玛才仁,来自南方的泽当平原;广阔的田     

《西藏研究》1991年论文目录索引

政洽西藏社会的划时代丰碑西藏历史发展的伟大转折西藏历史的新纪元论十七条协议对解决西藏内部团结的重要意义西藏和谈与范普拉赫的理论西方帝国主义是制造“西藏独立”的罪魁西藏人权问题辨析从西藏民主改革看西藏的人权试论十七条协议产生的历史必然性两次社会大变革对西藏的影响“十七条协议”及其意义昌都地区藏胞衷心拥护十七条协议藏族人民支援解放军进藏人民解放军在西藏的特殊作用西藏历史的新篇章先遣使命 本刊编杯部阿沛·阿旺晋美 热地 曹晓燕 喜绕尼玛 黄颓 陶晓辉 孑L艳霞 王南丸军 候剑 班觉 李本信 王责 阴法唐 平措肚杰 …     

人类学视野中的西藏文化

本文从早期西方人对西藏文化的认识入手 ,论述了历史上西藏文化的开放性和保守性 ,着重讨论了回归人民的西藏文化的发展 ,同时对“西藏文化衰落论”进行了驳议 ,并从人类社会民族文化多样性的人类学视角论述了西藏文化是不断发展的文化。文章通过历史比较等方法 ,使人们不仅清楚地看到当代西藏文化是一种充满发展活力的文化 ,而且也可以清楚地看到达赖集团宣扬“西藏文化衰落论”所要维护的是什么样的文化     

浅论西藏发展航空业与发展西藏旅游业的关系

本文仅对发展西藏旅游业与交通运输业中的航空事业的关系作简要的分析,以提供有关部门和关心西藏航空事业和旅游业发展的人士探讨。发展西藏航空事业与发展西藏旅游业的关系究竟怎样?我们且以“旅游热点说”、“旅游资源优势说”和“旅游服务系统说”为依据,看看发展西藏航空事业在推动和促进西藏旅游业发展中的地位和作用。首先,从西藏“旅游热点说”来看,必须有高度发展的与“热点”相适应的航空     

造福子孙的伟大事业:西藏一江两河中部流域开发建设工程

西藏,这个被称为世界屋脊,面积占祖国领土八分之一的地方,一直是一个被世界瞩目的区域。1990年,西藏一江两河中部流域地区综合开发,被国家列为“八五”和“九五”国家重点建设项目之一。开发建设实施以来更加引起了区内外、国内外人们的关注。全面介绍一江两河开发建设情况,对人们进一步了解开发、认识开发,重视和支持这项造福西藏人民的伟大事业,都具有十分重要的意义。     

西藏佛教与人口

《西藏文艺》(1980.3)载有《漫话雪域的崇佛》一文,说到:“佛教在西藏的兴盛,发展到几乎每户有一名喇嘛或尼姑。喇嘛和尼姑是清教徒、不准结婚、不准生儿育女,西藏人口怎么不一年比一年减少呢?从唐朝到清朝,西藏人口减少八百万,而从清朝的雍正年间,到西藏和平解放二百年中,人口又减少八十万。假如不是推翻政教合一的反动统治,西藏人民逐步提高科学文化水平,对佛教的鸦片作用有逐步的认识,要是让其发展下     

这里的百姓都认识他——记全国民族团结进步模范个人、北京市西城区民宗侨办主任白林

西城区是北京市的中心城区之一,在这个仅有30多平方公里的区域内,生活居住着45个民族成分的42000多少数民族群众,西城区的民族工作直接关系到首都建设和发展的大局。多年来,西城区民宗侨办主任白林倾注心血,扎扎实实为群众办实事。说起这位民族团结进步的带头人,西城区的少数民族群众都说:“这里的老百姓都认识他。”     

铭刻在世界屋脊上的历史功勋——邓小平同志与西藏和平解放

和平解放西藏,是党中央、毛泽东主席的伟大战略决策.邓小平同志曾是中共中央西南局书记、西南军区政委。在贯彻执行中央这一决策中,邓小平和彭德怀、刘伯承、贺龙同志一起,由他亲自主持制订了解放西藏公约十条等重大政策,指挥了十八军和平进军西藏;以后又在指导西藏革命和建设事业等方面,以他巨大的智慧和对我党民族工作创造性的见地对西藏工作作了关键性的指导.本文作者以自己的亲身经历回忆了邓小平同志对西藏工作、西藏自治区、西藏人民的关怀.这篇文章是我们认识西藏,学习中国共产党解决西藏民族问题的理论和政策的好教材.本文已收入上海文艺出版社即将出版的《二十八年间》(三编)一书中,本刊征得该书编者和该出版社的同意,在本期刊出此文,以飨读者。     

西藏社会的变革与发展

一、历史的转折。西藏和平解放是中国人民解放事业的必然发展趋势和重要组成部分。鸦片战争以后,帝国主义势力侵入了中国,并插手西藏。帝国主义的侵略、欺骗和挑拨,在西藏上层中培植了一股亲帝分离势力,妄图把西藏从祖国大家庭中分离出去。1949年,推翻三座大山、解放全中国的人民大革命的浪潮席卷全国,在胜利的形势下,一些地区以和平的