关于卢卡奇《历史和阶级意识》评介的考辨

在西方马克思主义创始人卢卡奇出版《历史和阶级意识》一书以后,对卢卡奇及其著作的研究与评价受到了理论界和实践者的多重讨论.为使卢卡奇与这部著作能更真实地展现给读者,笔者以评介为视角,展开了这一著作思想的概要分析,对引发争议的肯定、否定、自我三种评价进行了梳理考察,并提出了解读文本需澄清的三个问题,即卢卡奇及其著作性质所属的问题、卢卡奇如何对待自然辩证法的问题、如何鉴别卢卡奇的自我批评问题.     

论卢卡奇阶级意识理论及其历史考察

对卢卡奇阶级意识理论中主体性思想的探讨从分析阶级意识的内涵入手。阐明阶级意识不同于经济意识与个体意识，而是超越直接性的对社会总体的意识。在此基础上。对资产阶级阶级意识进行历史性的分析，既肯定资产阶级阶级意识相对于前资本主义社会意识的历史进步．又从主体性角度揭示资产阶级阶级意识的虚假性与虚伪性。进而提出无产阶级自觉的、先进的阶级意识，并挖掘无产阶级主体性对革命的促进作用。其次，阐述马克思对社会历史主体的关注，对比主体与主体性、实践性与主体性、阶级性与主体性三对关系，揭示主体性的内涵，指出卢卡奇阶级意识理论中的主体性思想是对马克思历史哲学中主体思想的重构与回归。     

论卢卡奇阶级意识理论及其历史考察

对卢卡奇阶级意识理论中主体性思想的探讨从分析阶级意识的内涵入手,阐明阶级意识不同于经济意识与个体意识,而是超越直接性的对社会总体的意识.在此基础上,对资产阶级阶级意识进行历史性的分析,既肯定资产阶级阶级意识相时于前资本主义社会意识的历史进步,又从主体性角度揭示资产阶级阶级意识的虚假性与虚伪性,进而提出无产阶级自觉的、先进的阶级意识,并挖掘无产阶级主体性对革命的促进作用.其次,阐述马克思对社会历史主体的关注,对比主体与主体性、实践性与主体性、阶级性与主体性三对关系,揭示主体性的内涵,指出卢卡奇阶级意识理论中的主体性思想是对马克思历史哲学中主体思想的重构与回归.     

物化 辩证法 阶级意识——卢卡奇的《历史和阶级意识》文本解读

卢卡奇通过分析资本主义社会的物化现象,认为要超越物化结构就需要运用主体—客体辩证法恢复人的存在和历史进程的总体性从而扬弃物化,而无产阶级正是主客体辩证法的承载者,因此,无产阶级意识的成长与自觉与否不仅关系到总体性的实现和人的主体性生成,而且还是革命在西方发达资本主义国家获得成功的关键。     

卢卡奇《历史与阶级意识》对自然辩证法的错误理解

卢卡奇以马克思"辩证法是社会辩证法,不包括自然辩证法"为根据反对恩格斯的自然辩证法,否认自然辩证法.而实际上,马克思的辩证法既包括社会辩证法,也包括自然辩证法,由此卢卡奇既没有正确地理解马克思关于人与自然关系的论述,也错误地理解了恩格斯关于人与自然关系的论述.     

革命的辩证法与理性的中介--对卢卡奇《历史与阶级意识》的分析

卢卡奇《历史与阶级意识》批判性论说第二国际的经济决定论。在他看来,辩证法不是对一般事实“不偏不倚”的科学认识,不是规律与范畴的逻辑排列,而是对社会现实(主客体关系)的批判。他提出,无产阶级通过批判的中介性方法(即历史唯物主义)必然形成具有历史透视感的先进的阶级意识。这是批判资产阶级意识形态的真正思想武器。     

阶级意识:客观可能性与辩证的中介——读青年卢卡奇的《历史与阶级意识》

本文主要探讨了青年卢卡奇《历史与阶级意识》一书中的阶级意识理论。作者认为 ,　　青年卢卡奇首先对阶级意识特别是资产阶级阶级意识进行了历史发生学的分析 ,既肯定了其相对于封建意识形态的历史进步 ,又深刻揭示了这种虚假阶级意识内在的二律背反。青年卢卡奇提出 ,不同于资产阶级阶级意识的直接性拜物教 ,无产阶级通过批判的中介性方法 (即历史唯物主义 )必然形成具有历史透视感的先进的阶级意识。这是批判资产阶级意识形态的真正思想武器     

卢卡奇主体性思想概述

在马克思之后,卢卡奇第一次强调了历史主体—人的作用和地位,使马克思主义摆脱了当时盛行的教条主义模式,重新回到了马克思哲学的传统道路上来。卢卡奇对黑格尔哲学中的主体性思想进行了批判．认为资产阶级哲学是以主体和客体分裂为特征的。卢卡奇认为,只有无产阶级才能真正完成主体和客体的统一。在如何扬弃物化,实现主体和客体的重新统一的途径问题上,卢卡奇在不同时期解决的方法不完全相同。早期。卢卡奇通过使客体人化,从根本上改变资本主义制度来实现;晚年,则更侧重劳动实践这一现实的实现主体和客体重新统一的途径。     

无产阶级：“阶级意识”的主体性走向与建构

无产阶级是马克思主义理论的核心概念,卢卡奇提出“阶级意识”概念的重要意义在于,在澄清“历史—社会”运动机制与“阶级—个体”意识结构的内在联系中完成了“主体性”概念的出场,在克服物化的路径探讨中实现了对无产阶级主体性革命特质的现实分析,为评介西方马克思主义与当代激进左翼语境中革命主体的确证方式提供了重要参考。这些是我们百年后再次审视“阶级意识”概念的重要意义所在。     

论卢卡奇对恩格斯自然辩证法之误读——基于《历史与阶级意识》的思考

在《历史与阶级意识》一书中,卢卡奇对恩格斯自然辩证法的误读主要体现在如下方面:一是指责恩格斯自然辩证法放弃了革命性;二是批驳恩格斯未能从总体方面来把握自然辩证法和形而上学、运动与"固定"、联系与"孤立"、过程与结果等的统一;三是批评恩格斯将自然辩证法拓展到了对自然界的研究;四是批判恩格斯的实践观。卢卡奇评判的理据主要体现在如下方面:一是他将正统马克思主义归结为革命理论与革命行为的辩证统一;二是他提出的"具体的总体"范畴;三是他提出的历史概念;四是他提出的实践观点。卢卡奇之误读的原因主要体现在如下方面:一是未能从总体观点来理解恩格斯的自然辩证法;二是"具体的总体"范畴阐明了马克思主义方法论的诸多优势,但将其纳入本体论时便陷入困境;三是只承认历史辩证法,不承认自然辩证法;四是他强调理论与实践的统一,同时又认为实践是最纯粹的直观,这反映了他实践观内在的理论冲突,而基于此种实践观批判恩格斯的实践观,是站不住脚的。     

历史总体性辩证法与无产阶级阶级意识的一致性——透视卢卡奇《历史与阶级意识》的全新视角

以一个全新视角对卢卡奇的《历史与阶级意识》一书进行解读,旨在挖掘物化意识、历史总体性辩证法和无产阶级阶级意识三者的内在一致性,最终形成了“历史总体性辩证法与无产阶级的阶级意识在社会历史层面上具有鲜明一致性”的基本观点。     

阶级意识概念的流变:从卢卡奇到后期创造社

阶级意识是卢卡奇思想中的重要概念。这一概念不仅在西方影响深远,还通过日本的福本和夫这一中介人,影响了我国20世纪20年代末的后期创造社。卢卡奇、福本和夫、后期创造社三者一脉相承,都将阶级意识看作影响革命进程的至关重要一环,但对这一概念又各有理解。值得注意的是,后期创造社对阶级意识的理解虽不尽完美,但具有一定深度。它作为卢卡奇思想在中国的首次阐释和传播,具有重要意义。     

试论卢卡奇"总体性"思想与《历史与阶级意识》

<历史与阶级意识>是卢卡奇一部重要的著作,被称为西方马克思主义的圣经.该书涉及内容较多,其中,总体性思想是其核心与实质;只有正确理解了他的总体性思想,才能准确理解其阶级意识与异化理论.<历史与阶级意识>是卢卡奇"总体性把握历史发展"的一次尝试,尽管有着这样那样的问题,但在当今国内存在着明显的马克思主义哲学研究人本化倾向以及国际上十分流行后现代主义解构宏大叙事观点的背景下,认真反思这一理论,对坚持与发展马克思主义有着积极的意义.     

青年卢卡奇哲学思想的主体性特征及其当代意义

青年卢卡奇哲学思想中蕴涵丰富的主体性文化精神特征。该思想的致思理路及其主体性文化精神意蕴，对于我国现代化进程而言，具有积极的启示与借鉴意义，主体性文化精神是引领农村工业化的关键环节。     

一种哲学探索——读卢卡奇《历史与阶级意识》

卢卡奇的《历史与阶级意识》 ,因为提出了“什么是马克思主义的正统 ?”强调总体性的辩证法和近于马克思的物化理论而在国内外产生了极为巨大的影响。虽然书中不乏理论失误之处 ,但就其哲学探索来说 ,却是非常可贵的。对当今中国理论界而言 ,卢卡奇的研究思路和研究视角是值得借鉴的。     

卢卡奇哲学视阈中的历史概念分析

卢卡奇在改造德国古典哲学并发挥马克思哲学的基础上提出了历史概念.在他的哲学视域中,总体性概念实际上指的就是社会历史的总体性,而他对历史概念的论述实际上是他论述物化和阶级意识的直接前提,历史在物化和阶级意识概念中成为必要的环节.卢卡奇历史概念的提出是对马克思主义的维护和发挥,但他用历史辩证法排斥自然辩证法,没有科学地论述实践范畴,从而没有能够正确地阐明主客体之间的辩证关系.     

鲁迅文艺思想中的阶级意识溯源

20世纪20年代末30年代初是所谓的鲁迅＂转向＂时期,通过与后期创造社等各方的论争,鲁迅获得了自身的阶级文学观。鲁迅文艺思想中阶级意识的突显,与后期创造社所倡导的＂无产阶级阶级意识＂理论有着某种直接关联。对这一理论作进一步梳理,以期对鲁迅的深入认识,对我国关于＂阶级意识＂理论的深入研究有所借鉴。     

卢卡奇哲学思想的时代意义——基于《历史与阶级意识》的再认识

卢卡奇是20世纪马克思主义发展史中颇多争议的哲学家,《历史与阶级意识》一书以“什么是正统马克思主义”显示了卢卡奇对马克思主义思想的原创性历史解读,并由此成为卢卡奇哲学思想争议的开端.拨开学界众说纷纭的争议,卢卡奇的哲学思想彰显出坚持和发展马克思主义的理论内涵与精神实质,透视出东西方马克思主义的分野与对话,卢卡奇的哲学思想对于现时代推进马克思主义中国化的历史进程、坚持与发展马克思主义同样具有重要的启示意义.     

卢卡奇的《历史与阶级意识》

《历史与阶级意识》是匈牙利伟大思想家卢卡奇·捷尔吉(1885——1971)的所有哲学著作中影响最大、引起争论最多、也许是最重要的著作之一。 卢卡奇的世界观是在本世纪第一个十年里初步形成的,而这是一个思想极其混乱、旧的价值观念沦丧殆尽,新的价值观念尚在艰苦求索中的时期。青年卢卡奇受到当时各种资产阶级哲学流派的影响,其中既有新黑格尔主义、新康德主义,也有西美尔的文化哲学、麦克斯·韦伯的社会学。在第一次世界大战爆发前的几年中,卢卡奇越来越倾向于把整个资本主义看成是毁灭文化的异化社会,要完全予以否定,与之彻底决裂,然而他丝毫看不到现实的出路。这是一种对世界抱有纯粹空想观念的浪漫的反资本主义。战争爆发后,卢卡奇从德国回到匈牙利,开始参加反战运动。现实促使他去探寻一种能有助于改变世界的哲学。他的目光转向了黑格尔和马克思。卢卡奇在中学时代就接触过马克思和恩格斯的著作,现在又开始对他们的著作进行细致的钻研。不过,这时在他的思想中黑格尔还占有特殊的地位,他是通过黑格尔的三棱镜来了解马克思的。     

卢卡奇“历史辩证法”评析

青年卢卡奇在《历史与阶级意识》这部著作中把马克思的历史唯物主义理解为历史辩证法。卢卡奇试图把黑格尔的头足倒置的辩证法颠倒过来。为此,卢卡奇选择了历史领域来实现他对黑格尔辩证法的彻底革命。但是由于黑格尔主义的影响,青年卢卡奇对马克思历史唯物主义所做的历史辩证法的解读,没有使他最终彻底回到马克思。