共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
有一个故事,说的是一个厨师在公家的食堂里烧饭,切肉时,每次都包起一个瘦肉团子塞进口袋,带回家去。一次家里请客,他掌勺,切肉时也包起一个瘦肉团子塞进口袋,老婆见状问何故,厨师顿悟,忙解释:“习惯了,习惯了”。这个故事是真是假,姑且不去考究,但现实生活中,习惯化公为私者却大有人在。 这并非危言耸听。不是吗?公家的楼房尚在装 相似文献
2.
3.
“审美对象就是辉煌地呈现的感性”,也就是说,“感性”是审美对象的存在形态。在“艺术作品—审美对象—审美知觉”这一具有现象学意向性的理论框架里理解“感性”,会使“感性”的含义更具整体性和深入性。在艺术作品与审美对象的关联中,“物质材料”(未被审美地感知时的艺术作品)与“物质手段”(材料的材料)有别,原始感性与审美感性有别。审美感性不是审美对象依存性的属性,而是具有独立自主性的对象本身。在审美对象与审美知觉的关联中,两者相互之间具有原初性的可逆性关系——“呈现”。呈现是非对象性的、存在性的“绝对呈现”,所以,“感性”在艺术作品的物质材料与知觉主体的肉体之间以呈现的方式生成了具有独立自主性的自身,成为审美对象。 相似文献
4.
5.
晋惠帝之所以历来被人嘲笑,除了“何不食肉糜”那句“千古名言”外,大概就是“蛤蟆为谁而叫”的“突发奇问”了。据说当年晋惠帝夜游华林园,闻得蛙鸣一片,不由心生疑问:“这些蛤蟆是为公而叫,还是为私而叫?”众人面面相觑,惟有侍中贾胤反应快:“在公家地面上的是为公而叫,在私人地面上的就是为私而叫。” 相似文献
6.
7.
8.
9.
殷善清 《西华大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
高中《语文》(第三册)中贾谊《论积貯疏》“岁恶不入,请卖爵子”一句的注解是:“年成坏,不能纳税,(朝廷)卖爵位(来增加收入),(百姓)卖子女(来度过日子)。“不入”指百姓纳不了税。卖爵,汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度”。我们认为,此 相似文献
10.
龚伟 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2019,(3):11
五年、六年琱生簋中的“妇氏”“君氏”分别指的是召伯虎与琱生的母亲、父亲。五年琱生尊中“召姜”即谥号为“幽姜”的“妇氏”,为召虎之母;“君氏”即六年簋铭之“宗君”死后谥号为“幽伯”,为召虎之父。琱生三器中“公仆庸土田”“公厥禀贝”“其兄公”之“公”都可以作“公家”解。其他如“召公”“烈祖召公”应是指召伯虎之祖父。作为宗子身份的祖先死后可以被谥称为“某公”,宗子在世时族内可以他称为“公”,“其兄公”与“召公”之称“公”非以职官故,而是宗子身份的一种体现。 相似文献
11.
樊昌志 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2000,24(6):74-77
刘树勇先生认为报道摄影“最本质的和最重要的功能”是“真实地呈现对象”,因此,报道摄影中“没有个人”,也“没有艺术”。然而,报道摄影的“呈现”要以影像对客观时象的“观看”和“言说”为基础,所以,从理论上或报道摄影的实践上来看,我们都不能否认它具有“个人”和“艺术”的成分,既要反对将报道摄影个人化、艺术化,又不能因此陷入客观主义。 相似文献
12.
李欣池 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2016,35(3):22-26
王德威评论晚清文学时提出的“被压抑的现代性”一说备受学界关注。这一观点的提出丰富了中国现代文学现代性的多重内涵,极具启发意义。然而,王德威此论在破除线性时间观念、采用一种福柯式的空间化的历史考察方式上不免有失当之处。在呈现晚清的“众声喧哗”时,过多地停留在美学的领域中,忽视了文学与社会之间的复杂联系,且在理解中国文学的现代性时,带有一种隐含的西方标准。 相似文献
13.
14.
15.
段文英 《山西大同大学学报(社会科学版)》2009,23(3):36-39
曹乃谦是一位用“口语”讲“真事”的作家,他用串联式结构呈现着另类农民“丑”和“俗”的“性欲”与“食欲”,在这死寂、荒诞、庸俗、肮脏、无聊的“丑”和“俗”的背后真切地表达着人性的“善”和“美”。 相似文献
16.
何卫青 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2006,(3):68-71
“儿童”既是一种存在也是一种话语方式。在当代小说的创作中,儿童也是小说家性别书写的一种方式。女作家通过书写儿童来找到一种消解的途径,来减轻文化、社会要求的角色所带来的心灵的重负;而男性作家更多地把“儿童”当成是一种叙事策略。在具体的呈现方式上,这种差异主要体现在“创伤性童年记忆”、“童年的文革显现”、“叙述视角(叙述者)”三个方面。 相似文献
17.
朱寿兴 《西北民族大学学报》2004,(4):144-146
文化活动之所以成为文化的活动,就在于“物性”和“人性”在其活动过程中获得了显在的和潜在的、相得益彰的呈现。在当代,随着人类生产力的提高,生产实践活动的文化蕴含越来越多地直接呈现出来,在日常生活方面.不但人们的娱乐活动越来越增添了精神文化的含量,就连衣、食、住、行等精神文化的意味也逐渐普遍地呈现出来。因此,“在审美话语中寻找人类与自然固有的和谐关系”只能说是形式美学范畴中的必然课题,而使人成为“道德-文化”的人则是生活美学建设的应有之义。 相似文献
18.
中国古代私家藏书活动文化特质初探 总被引:1,自引:0,他引:1
杨虎 《西南大学学报(社会科学版)》2001,27(5)
中国古代的私家藏书活动源远流长 ,具有五大基本文化特质 :独特的文化景观 ;由藏书阶层性体现出来的极高的文化品位 ;藏书多样性背后的“仁人爱物”精神 ;作为藏书家个人性情与志趣表征的“藏书精神” ;与公家藏书互为补益的多元文化价值。 相似文献
19.
张国宪 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1990,(4)
本文考察了单双音节动作动词与名词、动词以及形容词组合成短语时在内部结构、外部功能和语义上的差异:在某一特定的组合中,“V单”短语通常只表示一种结构关系,而“V双”短语则往往构成多种结构关系;“V单”短语是单功能短语,“V双”短语则常常呈现多功能状态;“V单”短语是单义短语;“V双”短语则较易产生多义。 相似文献
20.
郭冰茹 《中山大学学报(社会科学版)》2011,51(5):111-118
在1950年代的社会语境中,立足于主流意识形态宣传的“男女平等”口号造成了文本中性别的消隐,但建构在性别基础上的二元对立的社会结构以及二元之间“主/从”的权力关系,却使性别以“军/民”、“党/群”、“领袖/士兵”等意识形态的方式呈现出来。1950年代的女性写作,作为主流文学叙事的一部分,清晰地反映出这一性别消隐与呈现的状态。 相似文献