转变教育观念 融素质教育于教学中

阐述了在高等教育本科阶段的基础课和技术基础课中搞好素质教育的重要性 ,认为教师必须转变教育观念 ,树立全面素质教育的思想 ,通过所授课程将素质教育融于教学之中。     

《英雄赞歌》的幕后故事

"风烟滚滚唱英雄,四面青山侧耳听,侧耳听,晴天响雷敲金鼓,大海扬波作和声……"电影《英雄儿女》中这首风靡全国的歌曲《英雄赞歌》,其创作和演唱背后都有着鲜为人知的故事。1952年春天,中国文联组织以巴金为组长的创作组赴朝鲜体验志愿军的生活,准备创作一批反映抗美援朝题材的文学作品,巴金选择志愿军某团六连作为体验生活的地点。在七个多月中,他与战士吃住在一起,甚至不顾生命危险到前线采访。从朝鲜战场回来后,巴金满怀激情地创作了《生活在英雄们的中间》《英雄的故事》《保卫和平的人们》《明珠和玉姬》等作品。1961年,经过三年酝酿与创作,巴金的中篇     

古代希腊的灵魂观念及其历史演变

与整个古代比较一致的丧葬和哀悼仪俗相比,古希腊没有形成统一的、普遍为人们所接受的灵魂观念.从总体上看,人们对灵魂的认识是沿着由简单到复杂、由感性到理性的方向在发展.不同的灵魂观念之间并不是孤立存在的,而是有着相互渗透与承递的关系.应当说后来的较为进步和较为复杂的灵魂观念是在以前比较简单和比较原始的观念基础上形成的.     

奕车人的灵魂观念与原始宗教的关系

奕车人(自称)是哈尼族一个勤劳聪慧、历史悠久的山地农耕支系,共约一万五千多人口,集中分布于云南省南部海拔一千五百公尺至两千公尺的的哀牢山东麓大羊街、浪堤、车右三个区。奕车人喜欢在向阳开阔的山腰建寨,村后丛林密布,古木参天;村前梯田层层,弯弯曲曲的羊肠小道穿插其间直通远方,一派绮丽迷人的山野风光。车普大寨是奕车人村落的中心区,边缘地带与少量的彝族和汉族分村杂居,相互往来频繁。奕车人无文字,但有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族彝语支哈雅方言中的一种独立的次方言、可与本民族的糯比,糯美、腊米、白宏(布孔)等支系相互通话;以其女子下穿奇特贴身短裤和中年女子的“俄莫”(独角)头饰与本民族的其它支系相区     

英雄与人欲——从中、希神话英雄故事侧面透视不同的文化精神

一神话,是人类处于生产力发展水平低下的童年时代的艺术结晶。神话中的英雄和神一样是初民丰富想象力的产物。中国神话中的英雄与希腊神话中的英雄一样,都取得了许多非凡的业绩,然而在面临人所固有的种种欲望时,不同神话中的英雄们却有不同的选择,因而也有不同的结局。人有种种欲望,这是人的天性。人的欲望在文明的历史中扮演什么角色呢?毫无疑问,人的欲望推动了文明的发展,但同时人的欲望的膨胀必然与文明发生冲突,因此文明的产生必然伴随着对人的欲望     

云南民族民间文学的“英雄”故事

演绎主人公为群体利益历经艰辛乃至勇敢献身的英雄故事在云南民族民间文学中传承久远、阵容庞大,此故事群体涵括着民族民众对英雄人格的认知和思考.云南少数民族英雄故事昭显的文化风貌和英雄内蕴与汉文化尤其是儒家学说存在着诸多不同,这些差异反映了民族文化的独特气质及其伦理思想的质朴品格.     

正确的观念是成功素质的核心和灵魂

赵作斌先生将素质划分为观念、品格、能力、知识、方法五大体系,特别强调了正确的观念是成功素质的核心和灵魂。本刊特邀关春明先生谈其感受。关春明先生长期以来认真学习马克思主义,践行马克思主义,一身正气,德高望重,在各种平凡的岗位上都创造了不平凡的业绩,特别是在长期担任师专校长的岗位上,使在中师基础上升格的荆州师专在全国近两百所师专中脱颖而出,成为全国师专的一面旗帜。他的经历和业绩,千真万确地说明了一个真谛：成功必须有正确的观念指引。     

圣徒·英雄·流浪汉──近代西方艺术中人格观念的变迁

近代至现代的西方艺术变迁集中地体现在一种人格观念的变化之中。这种通过艺术表现出来的人格观念经历了这样的变化发展：神灵化的人格，高贵的英雄，心灵高洁的平民，流浪中的小人物。因而，可以说近代西方艺术在走着一条平民化的道路，越是接近现代，艺术中体现的人格越显示出市井俗态。在先锋主义艺术中．一度极为高贵的“人”已经变成了自甘渺小的“虫”了。与之相关，近代文化也表现一种决定论向相对主义、目的论向体验论过渡的价值观的变化。     

论民间幻想故事的型式和艺术特征──兼论故事中保存的原始观念

本文以世界和我国古代的民间幻想故事为背景，对我国现代流传的各民族民间幻想故事进行了型式分类和艺术特征的分析，并对故事的起源和至今仍然保存的万物有灵、图腾意识、语言魔力及人祭习俗等古老的原始观念进行了论述，指出民问幻想故事具有多方面的研究价值，有必要加强对它的研究。     

从心理语言的种系发生看原始灵魂观念的生成

在对意识本质问题的研究中,当代认知科学和哲学都碰到了一些诸如心理因果性之类的难以逾越的障碍,主要原因是传统的意识研究存在着方法论上的缺陷。借鉴当代西方分析哲学的研究方法,从心理语言的种系发生开始,来探讨意识的源头——原始灵魂观念的生成,可为科学地把握意识的本质提供新的思路。     

9世纪于阗的法灭故事

佛教于俱闪弥国最后灭尽的故事,最初可能编纂于西北印度或其周边地区,今保存在汉语、藏语、于阗语等各种语言的佛经中。其中有三种藏文文献和于阗有关,即《阿罗汉僧伽伐弹那授记》《于阗阿罗汉授记》和P.t.960《于阗教法史》。与早期法灭故事不同,这三种文献所述皆从于阗佛教的衰落开始,其情节有一定相似性,但并不完全相同。从内容分析,《阿罗汉僧伽伐弹那授记》编成于811年前后;《于阗阿罗汉授记》是9世纪50年代于阗人创作的作品;《于阗教法史》则很可能成立于9世纪中后期于阗从吐蕃统治下重新获得独立之后。8、9世纪之际法灭故事在于阗颇为盛行,这和5世纪以降吐谷浑、柔然、丁零、嚈哒、突厥、唐朝、吐蕃等势力先后对于阗的侵扰与控制有关。     

英雄悲剧:《故事新编》的人学内涵

《故事新编》是鲁迅的历史小说集。《故事新编》塑造一系列英雄形象,有创世的女娲,末路的后羿,治水的大禹,复仇的宴之敖,这些英雄背后都蕴藏了极大的悲剧。探索英雄背后的人性悲剧,会使人感受到世间的悲凉,人生的无奈。     

卫拉特蒙古人民贡献于世界文化的瑰宝——读《江格尔》史诗选译本

在我国绚丽多彩的民族文学园地里,史诗这支宏伟而古朴、秀逸而纯真,磅礴而瑰丽的奇葩,显得更为光彩夺目。在这个史诗的王国里,北方游牧民族孕育出的所谓“三大史诗”,其中就有诞生并流传于西蒙古的《江格尔》这一鸿篇巨帙。这类史诗至今仍然经久不衰地流传在人民中间,它的整理和出版,不仅填补了中国文学史上这一特殊文学现象的空白,而且也确定了它自身在中国悠久灿烂的文化史上应有的显著地位。由于其     

一个自由灵魂的奇遇－－论李健吾的批评观念

李健吾在中国现代文学批评史上堪称神韵独具.他在批评观念上汲取了中国传统文论和西方印象主义的诸多营养,对文学批评的本质、目的、基础等方面都有独特见解,值得人们加以注意.     

《万象》于日常生活领域市民观念的构建

作为上海沦陷时期颇受市民欢迎的《万象》杂志,在对新文学的吸收、反思和现代市民精神的汲取中,从夫妻私人空间、感情交流角度透视婚姻,直面婚姻的现代矛盾;对“小儿女”恋爱心理、畸情恋爱给以现代揭示;对女性,较多地强调女性家庭功能而缺乏女性意识,但在时代大潮冲刷下表现了不少体现革命性的女性形象,又从现代市民立场出发,发掘到舞女、影星一类职业本身的都市现代性质。《万象》代表了四十年代海派文学由洋场社会延伸到每个家庭的发展趋势。     

自由的追求 英雄的悲歌——于连性格论析

《红与黑》中的主人公于连是个性格较复杂的人物形象。他自私自利、自卑自傲、对生活充满美好的追求、具有善良正直的本性。这种矛盾复杂的性格来自于他的出身和现实的矛盾、理想与手段的矛盾等