试论《蒋兴哥重会珍珠衫》的思想和艺术成就

《蒋兴哥重会珍珠衫》(以下简称《珍珠衫》)是明代拟话本中的优秀之作。据近人考证,它的本事在明代广为流传,曾有文言小说和传奇戏行世,但成为长达两万余字的白话小说,实出于冯梦龙的再创作。冯梦龙把它列在《古今小说》之首,亦即作为“三言”的开篇,可见对它十分喜爱和推重。因而,深入分析这篇作品,对于正确评价冯梦龙和研究拟话本小说,都是很有意义的。     

菲利普·罗斯五部小说的女性主义解读

菲利普·罗斯是一位以性爱描写见长的当代美国犹太作家.在这些情色描写的背后,他对女性形象进行了阳具化、性物化和被死亡化的男性书写,隐藏了他隐秘的厌女情愫.     

论“三言”对文言旧本的借鉴与改编——以《蒋兴哥》与《杜十娘》二篇为例

中国古代小说自宋之后,就有文言、白话两条线索交互发展,相互吸收、相互渗透。因文言小说诞生与发展在先,故白话小说多受其影响。本文尝试以冯梦龙"三言"中的两篇代表作《蒋兴哥重会珍珠衫》及《杜十娘怒沉百宝箱》为例,来探究"三言"对同题材文言旧本的借鉴与改编。     

从《福乐智慧》看东方传统的伦理思想

以儒家思想为中心的东方传统的伦理思想观念，如珍珠般散落在《福乐智慧》的各个角落。它主要表现为：将伦理道德与政治结合在一起；善于紧紧结合生活的实践，教人如何行善；竭力倡导的是重理性，轻感性，轻人欲，又合乎中庸之道的观念。     

论《废都》的女性意识

《废都》中的女性人物身上表现出一种复杂矛盾的女性意识：一方面她们在与庄之蝶的性爱关系中追求女性补益策略丧失了主体性,另一方面她们又主动追求性爱、迎合男性欲望,这既显示出其革命性的一面,又显示出女性解放所陷入的尴尬境地,揭示出在市场经济下女性以身体叙事进行的革命由于失去现实的依托而陷入悖谬,最终成为男性叙事的虚构。     

探析沈从文"乡下人"观念的基本特质

沈从文"乡下人"这一观念绝非是中国封建社会以儒家伦理道德规范所建构的宗法制"乡村文化",而是一种原始文化的遗存.其"乡下人"具体包涵二个内容,一是野性的生命,一是自由的性爱."野性的生命"主要以水手这一形象为载体,"自由的性爱"主要以翠翠等湘西女性,包括湘西妓女形象为载体.     

爱与欲的变奏——当代文学性爱文本的历时性分析

中国当代文学在性爱文本上呈现出三个文本交替出现的历时性发展态势改革开放前的性爱/政治文本,性爱成为"革命"的附丽;新时期思想解放后的性爱/道德(伦理)文本,重"情"而轻"欲",以"情"代"性"20世纪90年代后的性爱/自然文本,开始对两性关系作自然人性的探索.这三个文本的交替出现,是历史和经济发展的必然趋势.     

《可食的女人》中的女性身体与男权制度

《可食的女人》中女性人物的外貌、服饰、繁衍、性爱甚至所吃的食物都是由男性控制和决定的。女性丧失了有声的话语权,处于"他者"的位置。女性的身体是一个无声的战场,既受到男性的主宰和控制,又是女性反抗男权制的有力武器。《可食的女人》中女性身体和男权制度的关系体现了玛格丽特·阿特伍德对20世纪60年代加拿大妇女生活的关注和思考:女性需要通过控制自己的身体来反抗男权社会,重新认识自我,塑造自我,使自己变得更加强大起来,从而确立女性的主体性地位。     

论“三言二拍”中物件的结构作用

“三言二拍”中,以小物件结构全篇的文本可以分为两类:一是《蒋兴哥重会珍珠衫》型,其物件常常具有隐喻性,既起着缀合情节、贯串人物的作用,同时又承担了“隐藏意义”的功能;二是《李公佐巧解梦中言》型,物件是非隐喻的,其本身仅是推动情节发展的要件。     

文化的拯救与自救——《废都》新论

贾平凹先生长篇小说《废都》因其露骨的性描写,引起人们极大的热炒、热议,毁誉参半。十余年后,重读《废都》,不难发现文本中主人公庄之蝶与四个女性不仅有着微妙的性爱关系,而且还与相关女人的男人们存在着替代关系,即存在复杂男男再生关系,他们的人生是以庄之蝶为活动中心寻求出路、幸福与未来。庄之蝶的身体寓意烙上了鲜明的印痕:文化拯救与自救。     

来似风雨,去似微尘——从女性主义心理学分析汤亭亭《女勇士》之《无名女人》

本文运用女性主义心理学理论分析了美籍华裔作家汤亭亭的短篇小说《无名女人》。《无名女人》运用"子宫嫉妒说"对抗弗洛伊德的"阳具嫉妒说"的偏见,揉合了女性主义心理学"差异最小化取向"及"差异最大化取向"理论,包含了女性主义心理学中道德发展的因素,结合西方传统科学史和东方传统二元对立关系原理,试图颠覆"姑姑"无名的形象,还"姑姑"一个真正的面目,借"姑姑的鬼魂附身",书写女性自身来颠覆男性中心历史对于妇女的遮蔽与扭曲,以期达到人类双性文化的建构。     

身体和欲望的演说——以《蛙》为例解读莫言小说的深层密码

莫言的几大长篇力作,从《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲劳》一直到《蛙》,在性、爱、食、色的表层符码下,潜藏着一组深层密码,即身体和欲望这两大元素。运用当今席卷欧美的身体研究理论,以《蛙》为例,围绕颠覆传统的身体观、身体的性与性别、身体的隐喻等展开论述,探索《蛙》的当代意义,展示身体在人类社会文化中一直被忽视的根本性地位,揭示莫言小说中"身体"的独特内涵及"身体"表征下的隐喻。     

以身体为契机的男权颠覆——《秀拉》的女性主义身体政治

重理智、轻身体的哲学思想和长期的男权文化对女性身体进行精心的规训和惩罚,使之自觉履行被男权文化规训的“女儿性”、“妻性”和“母性”价值观,忽视了自我身体的丰富性。小说《秀拉》的同名女主人用身体抗击这种被男权文化规训的女性定义,以反叛男权统治和男权文化,寻求自我价值,确立自己的自主地位。     

新发现的吴敬梓《诗说》刍议

朝廷功令使程朱理学与八股科举互为表理桎梏人的思想。吴敬梓的《诗说》承顾炎武等重实际、重实证的学风,努力冲破以体悟人伦"天理"为指归的理学途径,转向以知性主体精神和具有实证特点的治学方法来治经,这是他追求人格独立、精神自由的一个组成部分。《诗说》中《女曰鸡鸣》、《简兮》等章则所表现的对功名富贵的人生态度、人格理想,可以与《儒林外史》互相发明、相得益彰。     

孔子的身体观及其当代效应——以《论语》为例

孔子《论语》的核心思想是"仁",但"身"也是其重要思想之一。孔子的身体观包括在三个方面:以血亲为基础的家庭村社文化,以仁爱为基础的社会伦理道德价值,以修身为基础的家国天下思想。孔子的身体观强调的是社会伦理道德价值,对当代物欲横飞的消费时代起着警醒和启示作用。     

另一扇开启的门——从女性文学批评视角评陈染《私人生活》

本文站在女权主义批评立场,试对女性个人化写作的重要文本《私人生活》作一评析：小说以女性灵魂的锐度和情感的脆度,大胆表现了以往同性作家少有涉及的性爱主题,对自恋、同性恋、异性恋作了热烈赞美。小说颠覆并消解了男权文化传统中女性性客体的角色定位,赋予女性以主动者、支配者、征服者的性主体姿态驾驭男女间的性爱关系,体现出作者强烈鲜明的女性主体意识。与此同时,在选择异性性爱对象的标准、对同性性爱对象潜意识中的敌意、对被诱奸过程不厌其烦回味无穷的热情描绘中,又显现出小说女主人公和作者陈染思想深处男权意识的清晰烙印     

王安忆爱情书写的破碎共鸣 ——以《长恨歌》与《我爱比尔》为例

王安忆小说《长恨歌》与《我爱比尔》都以一个女性的爱情探索为主线,展示女性在追求两性关系中对于身体、性爱、爱的片面误读而导致的爱情破产与觉醒,王琦瑶与阿三在这种追逐中共同验证着跨时代的破碎共鸣。其对爱情内涵意蕴的挖掘、对两性关系的思考具有深刻现实意义。     

小说文本：中国文化的另一种解读

以明代拟话本小说《蒋兴哥重会珍珠衫》为个案,解读中国男女文化与社会生活的历史真相,并由此质疑以经典文本与精英思想来阐释中国传统文化的合理性,指出中国文化的多元性和多层次结构,以及正统道德观念与社会生活之间实际存在的距离。文中强调传统通俗小说的纪实特点及其认识功能,主张“小说可以观”,观世态知人情,在研究中国古代社会与文化心理方面具有特殊价值。     

《菉竹山房》的生殖文化解读

以生殖文化为视角解读小说，揭示作品的象征涵义。房是子宫的象征，竹子也传达了女阴崇拜的思想，燕子是阳物的象征，蝴蝶是男女性爱结合的表征，它们共同突出了在封建伦理道德庄抑下的女性由于长期性饥渴而造成的畸形的心理状态。     

曼斯菲尔德短篇小说中的女性心理

曼斯菲尔德在短篇小说《序曲》、《在海湾》、《玩具小屋》中描写了三种不同的女性心理:对性压迫的反抗、对性爱的渴望和性觉醒,表达了她对传统社会中女性所处的附属和被动地位的挑战和反抗。