对当前文字改革的意见和建议

“文字必须改革,要走世界文字共同的拼音方向。”伟大领袖和导师毛主席的这一教导,指明了大方向,对我们是记忆犹新的。自从一九五六年第一批简体字公布后,我们严格使用规定的简体字,已经成为习惯,也     

钱玄同与近代语言文字改革

在中国近代语言文字的改革实践中,钱玄同虽曾提出过废除汉字的偏激主张,产生了一些不良影响,但他很快就纠正了这一错误,并在罗马字拼音与简体字两方面均取得了丰硕的研究成果,为后人的探索提供了宝贵的经验教训。尤其是他所主持编订的“国语罗马字拼音法式”以及《简体字表》,为建国后制定《汉语拼音方案》和《汉字简化方案》奠定了坚实的基础。     

说“齊”“齐”

“齊”通作是古代文字在无法规范的发展过程中留下的历史现象。“齐”和“斋”是国家通过有关政府部门按照法定程序整理出来的规范化的简体字，它们之间不应再有通假关系。为了使古汉语中的通假现象不转嫁到现代汉语中来．凡用简体字排印的古籍，其中的古今字、通假字、异体字均应按现代汉语规范的音形义使用。     

说“Qi”“齐”

“齊”通作是古代文字在无法规范的发展过程中留下的历史现象。“齐”和“斋”是国家通过有关政府部门按照法定程序整理出来的规范化的简体字，它们之间不应再有通假关系。为了使古汉语中的通假现象不转嫁到现代汉语中来．凡用简体字排印的古籍，其中的古今字、通假字、异体字均应按现代汉语规范的音形义使用。     

美国华文教育三题

本文介绍了美国华文教育界长期争议的三个热点问题，即简体字和繁体字的使用，汉语拼音和注音符号的使用，以及语言教学中的文化冲突问题。作者在文中扼要地陈述了自己对三个问题的观点     

关于你姓名家族的传说

计算方法: 1.先计算你的姓名笔划的总数(注意是繁体笔划数哦!字典中简体字后面会标明繁体的,不用担心!) 2.将总数的尾数对照下表,就是你姓名的星座家族     

热烈欢迎“汉字简化方案草案”

中国文字改革委员会所拟订的“汉字简化方案草案”在“中国语文”一月号上登出来了,这是我国社会主义建设事业中文化建设方面一件大事!这几天,同志们见了面,一谈就会谈到:我们在“红缕梦”讨论中,端正了我们学习古典文学的态度;我们在胡适思想批判中,认清了资产阶级思想的毒害,分清了敌我思想的界线;现在,我们又看到了“汉字简化方案草案”:捷报重重,跟解放一江山岛的捷报相呼应,跟工业、农业建设的捷报相呼应,我们太高兴了! 有些同志还特别提出来:这回,简体字是要上书报的!你看,他们高兴地读着“汉字简化方案草案说明”的第二页:“今後在一般书报上废除这798个繁体字,而代以简化的字”。好了,简体字只是蹩在书写范围里的时代是过去了,它要正式走上文化战线,正式为劳动人民服务!     

雅克·德里达：《论文字学》

在九十年代以来的汉语学术思想界，德里达是一个得到极多引用和极少研究的人物。他的一些独特论点和术语似乎已经成了哲学、文论乃至文化研究领域中的老生常谈。与之构成鲜明对照的是，他的几部公认的重要著作却迟迟未见汉译。直到1999年下半年，《语音与现象》和《论文字学》的简体字版才由京沪两地分别出版，幸而避免了把遗憾带入新世纪。     

古籍用字述论

古籍用字述论陈焕良古籍用字原先没有经过严格的规范化，同形异义、异形同义的现象很突出，给后代的阅读带来诸多不便。而当前的古籍整理在用字方面也未能完全做到规范化，甚至因此而滋生一些不规范的简体字。因此，无论是阅读原版古书，还是阅读经今人整理的古书，都必须...     

从中日简体字的字形差异看日本文化

汉字从传入日本到现在,受到日本语言、社会、文化等多种因素的制约,融会为日本文化的重要部分。文章通过对中日简体字的字形比较,揭示了日本为了使汉字能够很好地表现日本文化,在汉字字形整理中不仅兼顾“初形本义”,即所谓“传统字理”,而且更是以民族文化为本位的思想意识,反映了既吸收和借用了中国的汉字文化,又脱离中国文化束缚的、与中国汉字文化相呼应的日本汉字文化的特点和民族心理。     

日本人名与汉字文化

人的名字如同一张名片,除了辨别功能之外还揭示了一个人的国籍、出身、性别、家族等信息。本文在实际调查的基础上,分析了近代日本人名的发展史,日本人名汉字与日本文化、日本社会千丝万缕的联系。日本人在取名时,更看重汉字的字义;表示"积极、正面、向上、进取、友爱、真、善、美"等褒义的汉字始终是日本人名用汉字的主流;日本人名的价值取向反映了日本社会的变化趋势。     

汉字的象化特征

中国文字的笔画与结构是象化的,汉字的五种基本笔画就是从大自然和人本身的形象中象化而来。汉字字义的象化表现为:静则为象,动则为词。这是汉字有别于其他文字的显著特点。中国文字始终未能跟世界上绝大多数民族那样发展成为拼音文字,主要在于中国人的象化思维与象化的文字相互适应,相互作用,并融为一体,不可分割。     

《汉字学论稿》述评

本文从汉字字体演变的四个阶段说、假借的转声托事与转注、汉字发展的三个阶段说、汉字是指义标音文字说四个方面评述肖甫春的《汉字学论稿》,认为该书以转声托事为津粱,成功地解决了转注问题,把造字法与汉字历史发展统一在一起,得出对汉字性质新的认识,这是一种汉字学基础理论的创新与突破。     

全面认识“会意”造字方法

在汉字发展的过程中,先后出现过两种会意造字方法,一种是通过形象化的图形提示词义的形象会意方法,另一种是通过字的组合来解释或提示词义的抽象会意方法.长期以来,人们仅把抽象会意字看成会意字,而把形象会意字看成象形字或指事字,这种片面的看法既不能准确地理解会意字的造字意图,又导致"会意"与"象形"、"指事"两种造字方法的界限不清.     

从豕部汉字谈豕猪对人类生活的影响

汉字是人类文明史的“活化石”,它真实地记录和反映了华夏民族在历史进程中的生活方式和观念意识等。华夏先民从狩猎游牧的洞穴树巢生活,逐步改变为畜牧农耕的安定家居生活,无不与人们猎养豕猪的活动密切相关;汉文字作为民族文化载体,真实地记录和反映了华夏先民猎养豕猪的生活情境以及智慧和勇敢,猎养豕猪与人类生活息息相关,本文从“豕”部汉字的演化,探讨猎养豕猪对人类生活的影响。     

汉字结构快速识字法：一种新的便捷的汉字识读法

对汉字历史和现状的分析表明,汉字作为一种表意象形的图形文字,与拼音文字有着本质的不同,具有拼音文字无可比拟的优越性,因此并不难学。特别是汉字结构快速识字法的发明问世,宣告了一场汉字快速识字革命的到来。建立在少儿识字认知规律、字形结构规律、部首（偏旁）重复出现规律基础上的这一识字法,是一种极其科学的汉字识字法,为汉字走向世界、成为未来世界大同文字展示了广阔的前景。     

《所罗门之歌》人物之精神分析

托妮·莫里森在小说《所罗门之歌》中塑造了一系列精神异化、人格分裂的人物,运用弗洛伊德的精神分析理论对其中主要人物进行精神结构和行为分析发现．奴隶制在黑人民族幼年带来的创伤以及白人主流社会和文化价值观念对黑人民族的迫害之深已融入了这个民族的集体无意识,成为黑人民族的“超我”,限制和压抑黑人的“自我”和本能,导致黑人精神人格的分裂。     

中国文字起源试探

汉字中,甲骨文并非中国文字之开端.偃师二里头遗址中的陶文,是夏代文字,其中许多可以与甲骨文、金文相对应.二里头文化陶文结构复杂、简繁并存,故还不是最早的中国文字.距今约6300年-4200年的新石器时代晚期,一些陶器上的刻划符号,已脱离了原始图画的范畴,具备了文字的性质和特征,这才是汉字的源头.     

浅谈汉字与文化、文化意识培养之间的关系

汉字是文化的映射,汉字与文化紧密相连,密不可分。本文从汉字与文化的关系入手,简要分析了文化意识培养的重要性,并对汉字文化习得对留学生学习汉语的影响问题进行了探讨。     

走出老子的审美乌托邦

老子“信言不美 ,美言不信”、“知者不博 ,博者不知”的审美乌托邦对中国的美学发展影响至深 ,其核心就是脱离语言 (文字 )追求虚无美。老子排斥“美言”与“知” ,实际上 ,恰恰是“美言”与“知”构成了真实之美。形式美才是至高之美 ,汉字高贵典雅 ,与凡有异 ,除了汉字是“道”的载体之外 ,还因为汉字是一种绝好的形式 ,在这一形式中蕴藏着取之不尽的美。只有把“美言”与“知”联系起来 ,才能走出老子的审美乌托邦。