历史与现代之交融——包头市梅力更召庙的历史背景与现代变迁

梅力更召是我国现阶段唯一用蒙语诵经的藏传佛教的寺庙，它不仅有着悠久的宗教历史，而且还蕴含着多种文化和当地文化的融合。通过对梅力更召历史背景的剖析，对召庙中最有成就的活佛三世梅力更葛根的阐释，可以探明这一召庙在现代社会经济与政治转型下的传承与变迁。     

《内蒙古喇嘛教纪例》评述

由内蒙古政协学习文史委员会编审，乌云高娃女士牵头负责，组织多方面僧、俗学者、专家、知情人共同努力，内蒙古政协出版，记述内蒙古佛教的历史、现状、人物、寺庙、事件、医学、经济和文化等等诸方面扼要情况的一部资料性文史著作──《内蒙古喇嘛教纪例》，现在终于与读者见面了。综观本书，有如下几个特点：一、对佛教从元明清到近现代在蒙古族中的传播历史，提纲挈领地对其要点做了精要的阐述，便于一般读者了解其发展脉络，易于弄清各不同时代的变化情况。二、对内蒙古重要召庙作了记述，自酉而东，如阿贵庙、五当召、大召、席力图召…     

活佛转世灵童的培养和教育

无论是哪一位活佛，也不管他是大活佛还是小活佛，当他被选定为转世灵童，并登上前世的宝座后，他的生活就相对稳定下来，一直到他执政或主持自己驻锡的寺院教权时，他都可以跟随人们为他指定的经师学习藏传佛教的知识。达赖喇嘛和班禅的特殊地位使他们在漫长的学习年月里，可以有别于所有的活佛而受到最好的教育，他们的身边有西藏甚至可以说是全藏最为著名的宗教学者充当他们的指导老师，而其他的活佛却没有这么好的条件，他们的身边尽管也有当地甚至全藏著名的高僧担任老师，但他们在主持寺院的教权以前，仍然要想方设法来一趟拉萨，在三…     

简述策墨林活佛系统的传承与发展

策墨林活佛系统是西藏有名的活佛转世系统之一.这一系统活佛一、二、三世出任西藏摄政王及甘丹寺赛赤,其中一、二世还曾任八世和十世达赖喇嘛之经师,其政教地位非常显赫.这一活佛系统不仅为西藏政教事业作出了贡献,而且还为加强西藏与中央政府的关系作出了贡献.同时从这一系统活佛的传承与发展中可看出中央政府对西藏政教事务的有效管理.该活佛系统传承不断,与其历史功绩是分不开的.本文依据所掌握的资料,对该活佛系统的传承脉络作一简述,以求读者对该系统活佛统治有个较全面公正的了解.     

“立委”选后台湾政治生态

2004年12月11日，台湾第六届“立委”选举结果揭晓，应选225席当中，民进党得89席，国民党79席，亲民党34席，台湾团结联盟12席，无党团结联盟6席，无党籍及未经政党推荐者4席，新党1席。在225“立委’’席次中，泛蓝阵营获得过半席次(114席)，如果再加上相当比例属于泛蓝阵营的无党籍“立委’’席次(两名自行参选的国民党人曹尔忠和张丽善，     

试析历代中央政府重视对活佛转世管理的原因与措施

活佛转世是藏传佛教创立的一种举世独特的宗教传承制度.它自1283年噶玛噶举派开创活佛转世先河后,沿袭至今.本文通过分析归纳,论述了历代中央政府加强对活佛转世管理的原因与措施,通过加强和完善对活佛转世的管理,以促进藏传佛教健康有序地发展、西藏社会的稳定、国家统一和民族团结.     

近代达赖与班禅两大活佛失和述略

格鲁派达赖与班禅两大活佛自互为师徒、分管领地、共同管理西藏地方政教事务之关系形成之后,两大活佛之间平稳协调、和谐发展、共治西藏地方政教事务.帝国主义势力侵入西藏之后,尤其是英帝国主义的强烈干涉,不断诱骗、挑唆,一手制造了两大活佛之间的矛盾,使之关系剧趋紧张,直至民国初期,两大活佛矛盾爆发.     

清代金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实施（续）

金瓶掣签是乾隆皇帝针对活佛转世中的一些弊病而制定的一项重要管理制度,在制定时结合了藏传佛教活佛转世认定中的一些传统做法和清朝选官制度的签选办法,体现了清朝对活佛转世事务的管理权力。本文对金瓶掣签的制定和在西藏的实施作了详细的介绍分析,为研究金瓶掣签制度提供了详细可信的资料,说明金瓶掣签是清朝管理活佛转世事务的重要历史定制。     

清代金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实施（续）

金瓶掣签是乾隆皇帝针对活佛转世中的一些弊病而制定的一项重要管理制度,在制定时结合了藏传佛教活佛转世认定中的一些传统做法和清朝选官制度的签选办法,体现了清朝对活佛转世事务的管理权力。本文对金瓶掣签的制定和在西藏的实施作了详细的介绍分析,为研究金瓶掣签制度提供了详细可信的资料,说明金瓶掣签是清朝管理活佛转世事务的重要历史定制。     

历世嘉木样家族考略

在政教合一制的藏族地区,政教领袖型的寺主活佛及其家族对于其所统领地区的社会历史产生较大影响。本文依据藏汉文史料,就安多地区历史上具有很高宗教地位和声望的拉卜楞寺寺主历世嘉木样活佛的出生原籍、家族背景、家庭成员及其生平事迹等进行了系统梳理,并将此作为藏传佛教活佛转世制度研究的辅助内容。文章最后总结:嘉木样活佛多数出自土官头人家族;嘉木样家族中多出转世活佛;嘉木样家族多与地方上层势力结亲联姻;嘉木样家族僧俗广泛参与寺院及地方的政教管理事务。     

清代金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实施（续）

金瓶掣签是乾隆皇帝针对活佛转世中的一些弊病而制定的一项重要管理制度,在制定时结合了藏传佛教活佛转世认定中的一些传统做法和清朝选官制度的签选办法,体现了清朝对活佛转世事务的管理权力。本文对金瓶掣签的制定和在西藏的实施作了详细的介绍分析,为研究金瓶掣签制度提供了详细可信的资料,说明金瓶掣签是清朝管理活佛转世事务的重要历史定制。     

清代金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实施

金瓶掣签是乾隆皇帝针对活佛转世中的一些弊病而制定的一项重要管理制度,在制定时结合了藏传佛教活佛转世认定中的一些传统做法和清朝选官制度的签选办法,体现了清朝对活佛转世事务的管理权力。本文对金瓶掣签的制定和在西藏的实施作了详细的介绍分析,为研究金瓶掣签制度提供了详细可信的资料,说明金瓶掣签是清朝管理活佛转世事务的重要历史定制。     

清代昌都强巴林寺帕克巴拉活佛朝觐年班制度

清朝对蒙古、西藏等边疆民族首领专门制定了朝觐年班行政管理制度，乾隆时期对察木多地区影响最大的强巴林寺帕克巴拉活佛、锡瓦拉活佛颁布朝觐年班制度。在《大清会典》、《大清会典事例》、《理藩院则例》中对朝正年班的班次、人数、日期、沿途支应、贡道、贡品、馆舍、廪给、筵宴、赏赐、礼仪等方面，都有比较详细的规定。     

2001年台湾“二合一”选举述评

2001年12月1日台湾“二合一”选举揭晓，“立委”选举方面，呈现各党均不过半的局面，民进党首次成为“立法院”第一大党，国民党席次锐减，亲民党大幅成长，“台联”获得组建“立法院”党团资格，新党则被“泡沫化”，无党籍获得10席。县市长选举方面，国民党与民进党平分秋色，分获9席，亲民党与无党籍人士分获2席，新党获1席。文章还分析了这次选举呈现出的主要特点，以及选举结果出现的原因。     

当代藏族著名学者赛仓·罗桑华丹的学术实践述论

文章从文献学的角度分析了有关记载德尔隆寺及寺主赛仓活佛的文献资料,又追踪溯源,探讨了赛仓活佛的转世系统,进而论述了当代学者赛仓·罗桑华丹的学术实践。     

噶玛噶举派的司徙活佛世系与八蚌寺

读了德格八蚌寺喇嘛通拉泽翁与四川民族研究所杨健吾同志所撰《八蚌寺暨历代司徒活佛》(载《西藏民族学院学报》1989年第2期36—43页)一文,颇受启发,这是目前国内所见有关八蚌寺及司徒活佛世系的最全面的论述,但由于此文未使用国外刊布的有关史料,亦未发掘汉文史料的记载,故对一～七世司徒活佛的藏名、生卒年、大致     

清代中央政府对大活佛转世事宜的管理

活佛转世是西藏社会进入封建农奴制以后,佛教僧侣集团依据佛教关于佛有三身即法身、报身、化身之说及轮回转世的理论,为解决自身的宗教首领的传承继嗣问题,而建立起来的一种特殊制度。十三世纪噶玛噶举派开创了高僧转世的先例。十五世纪格鲁派兴起后,使这个制度更加完善。到了清代,藏传佛教各教派普遍形成活佛转世系统。由于活佛,特别是达赖喇嘛和班禅额尔德尼在西藏的政治、宗教、经济等广泛的社会生活中具有举足轻重的地位,因此,对这两大活佛转世世系的管理自然成为中央管理西藏地方事务的重要组成部分,也是本文要重点讨论的内容。     

云南藏传佛教

西藏佛教又称藏传佛教,俗称“喇嘛教”。公元十一世纪初,西藏佛教传入云南西北部地区。藏传佛教把印度佛教、汉地佛教和藏族固有的原始宗教本教(俗称“黑教”)融合,形成了突出的特点;云南藏传佛教除此之外,还与纳西族(摩梭人)和普米族原始宗教相结合,从而具有不同于西藏佛教的民族特色。在迪庆地区,藏族佛教实行与西藏相同的“活佛转世制”;在永宁地区,纳西族的藏传佛教实行独特的“活佛借用制”,即在寺庙举行盛大法典时,临时去西藏或康区聘请著名活佛来当地寺庙作长期或短期的讲经说教,或是在寺庙中设一种名为“喇擦”(意为“活佛替身”)的宗教职务。     

清朝禁绝噶玛红帽十世转世探微

清乾隆朝时期的廓尔喀侵藏事件直接导致了《藏内善后章程二十九条》的颁行 ,这一施政措施的实行使得清朝中央政府对西藏地区的管理进入了规范化、制度化轨道。在二十九条中将“关于寻找活佛及呼图克图的灵童问题”列为第一条 ,足见活佛转世问题地位之重要。第一条制定的直接原因便是源于噶玛派红帽系十世沙玛尔巴 ,乾隆五十七年 (1792年 )八月 ,谕军机大臣圣旨中对活佛转世问题再行强调 ,并着意提出 :‘沙玛尔巴居住廓尔喀 ,未能分润 ,唆使贼人抢掠 ,此呼毕勒罕不真 ,及族属传袭之流弊也”1 ,“特诏禁止红帽活佛系统转世”2 ,遂使其成为被中…     

三世普布觉活佛洛桑楚臣强巴嘉措生卒年份考辨

清代拉萨市普布觉寺的三世活佛洛桑楚臣强巴嘉措历任十二世达赖喇嘛的副师傅,八世班禅额尔德尼的戒师,十三世达赖喇嘛的副师傅、正师傅和戒师,是西藏历史上著名的活佛,具有很高的宗教地位和政治地位,但其出生年份历来不详,学术界对其圆寂年份也存在争议。清代史料表明:三世普布觉活佛出生于道光五年(1825),藏历铁牛年(光绪二十七年,1901年)十一月十八日圆寂,享年77岁。