论西方马克思主义的辩证法特征

在西方马克思主义中 ,占据着重要地位的人本主义的马克思主义辩证法具有三个特征 :把马克思主义框限在社会历史领域中 ;把总体性思想引入马克思主义辩证法 ;把辩证法作为批判资本主义的武器     

论马克思主义与时俱进的理论品质

马克思主义与时俱进的理论品质的哲学基础是实践的辩证法 ,它不仅把历史主义的发展原则 ,更重要的是把实践原则引进到了辩证法 ,强调在实践中丰富和发展自己的理论 ;马克思主义与时俱进的发展机制在于创新 ,不能停留在一个静止的理论框架中 ,而要解放思想 ,要有理论勇气 ,要开启心智。     

试论卢卡奇历史辩证法的存在论基础

青年卢卡奇在《历史与阶级意识》这部著作中把马克思的历史唯物主义理解为"历史辩证法"。其中总体性范畴作为历史辩证法的存在论基础是卢卡奇哲学思想的核心。卢卡奇把总体性看作马克思主义辩证法的本质以及马克思主义与资产阶级科学的区别所在。然而,就其存在论境域的整体而然从属于黑格尔,未能决定性地终止存在论建构的知识论路向。     

中国马克思主义哲学发展的经验和教训

马克思主义哲学在中国的发展有着丰富的经验：１．坚持中发展，发展中坚持，２．把马克思主义哲学与中国的实际相结合，３．使马克思主义哲学中国化、现代化；也有着深刻的教训：１．要坚持人民群众的主体作用，２．要坚持理论的彻底性，３．要坚持“双百方针”。     

英美马克思主义辩证法研究的新趋势

辩证法的研究成为当代英美马克思主义研究中最有活力和争论最激烈的领域之一,并且形成了辩证法的五种解释模式,涌现出一系列观点新颖的研究成果。英美马克思主义致力于探索三个问题:什么是马克思的辩证法?今天我们研究马克思的辩证法有什么意义?如何在实际中应用马克思的辩证方法?英美马克思主义学者主要通过三条途径重新探讨这些问题:一是要回到马克思的文本,搞清楚什么是马克思本人所应用的辩证法;二是追根溯源,回到辩证法的源头,重新审视黑格尔的辩证法;三是寻求解释辩证法的新视角,从思想史的发展过程考察辩证法。     

西方马克思主义对马克思主义辩证法的态度

对于马克思主义辩证法,西方马克思主义的一个突出观点就是把马克思辩证法理解为社会辩证法或主客体辩证法,而对于恩格斯的自然辩证法则持批判和否定的态度。事实上,辩证法在马克思那里是一种具有批判和革命精神的思维方式。从恩格斯创立自然辨证法的过程可知,马克思不是恩格斯自然辩证法研究的局外人或异议者,二人的思想是一致的。西方马克思主义的实质是将马克思主义哲学归结为单纯的人本主义哲学,为其片面化思想寻找理论依据。     

从存在论到方法论:矛盾辩证法的新生之路

矛盾辩证法是以矛盾范畴为理论中轴的辩证法,它有"存在论"和"方法论"两个层次。存在论的矛盾辩证法是一种滞留于矛盾存在论层面、拒斥"融合"概念、缺失方法论的辩证法,其理论错失是:理论渊源错位,背离马克思的和谐理念;理论元素缺失,遗漏对立面的融合;不承认融合也是发展的动力;对待矛盾的态度错误,放弃对矛盾运动的掌控;解决矛盾的方法论被扭曲、化解矛盾的方法论缺位,误导人们把客观存在着的对立面的斗争性质变成人们的价值努力目标,滋生斗争哲学。存在论的矛盾辩证法应当终结。矛盾辩证法应当走向新生,新生之路是实现从存在论到方法论的跃升,为此,就要深入研究马克思的辩证法文本,引入对立面"融合"的理论元素,从源头上全面、准确把握马克思主义辩证法;吸收中国哲学"和合"思想的合理内核,走马克思主义辩证法中国化之路;结合我国社会主义和谐社会建设的实际与当代世界主题的变化,实现马克思主义辩证法的当代化。矛盾辩证法正走在新生的途中,新生之路的终点是马克思主义和谐辩证法的确立。     

论辩证法与实践的不解之缘

不能离开实践来谈论辩证法 ,把辩证法建立在实践基础上是完善马克思主义哲学体系 ,避免现有体系中的问题的必由之路。     

西方马克思主义辩证法的演进逻辑——基于总体性辩证法、否定辩证法和内在关系辩证法的分析

在西方马克思主义辩证法的演进过程中,卢卡奇的总体性辩证法、阿多诺的否定辩证法和奥尔曼的内在关系辩证法是最具有代表性的三种观点。总体性辩证法强调整体,但同时造成了对个体的压抑;否定辩证法解放了被压抑的个体,但其对绝对否定的强调和对总体性的忽略却使自己走向了另一个极端;而内在关系辩证法既强调整体,又重视个体,不仅构成了对阿多诺否定辩证法的否定,而且又是更高水平上对卢卡奇总体性辩证法的回应。从总体性辩证法到否定辩证法再到内在关系辩证法,构成了否定之否定的螺旋上升进程。包括西方马克思主义辩证法在内的人类辩证法,必将继续在这种螺旋进程中向前发展。     

论恩格斯自然概念的合理性——兼评A.施密特《马克思的自然概念》一书

本文不同意A·施密特把实践辩证法与自然辩证法对立起来的观点,认为它们在马克思主义哲学的建构中具有历史的与逻辑的必然联系,存在着理论上的具体统一性.因此,恩格斯从实践辩证法这一逻辑基点出发,以关于实证科学特别是自然科学的辩证综合内容的考察为中介,不可避免地把辩证法扩展到了客观自然界,建立起了包括实践辩证法、自然辩证法在内的统一的辩证法结构,从而使自己创立的自然辩证法理论与马克思的统一的历史理论保持着理论上的一贯性、连续性与完整性.     

阿尔都塞的多元决定理论——基于《保卫马克思》的解读

在《保卫马克思》中,阿尔都塞通过多元决定理论,分析了马克思主义的辩证法与历史观和黑格尔思想的区别,批判了将马克思主义简单地解释为经济主义的观点。在他看来,马克思主义的辩证法不是对黑格尔辩证法含义的颠倒,而是对其结构的改造。马克思主义的历史观决定了其辩证法的结构,并且这种多元决定的辩证法集中反映在了其历史观之中。     

黑格尔哲学在马克思哲学中的维度——马克思主义哲学原理教学研究之一

由于存在的衰微而使作为时代精神精华的哲学担负起支撑人们生活在世界中的大任;马克思主义哲学对时代概念的强化,解构了纯思辨的存在与时间的虚无化关系,使人们始终拥有改变世界的勇气,还哲学世界观方法论以清白;多层面厘定马克思辩证法与黑格尔辩证法的关系,这就决定马克思主义哲学原理的教学,需关注马克思在批判黑格尔辩证法的历史嬗变中历史辩证法的逐渐露面在场;而挖掘掩映在马克思经济学语境中的哲学话语,必然回归马克思原生态、本真的新唯物主义,从而远离解释学似的苍白无力的纯教条式诠释;从而才能使被当代西方哲学弄得混乱不堪的思辨哲学在新唯物主义中的维度得以走向澄明。     

自然辩证法“消解”与本体论边界意识——对当前哲学界辩证法“对立论”话语的反思

当前哲学界在辩证法问题上存在着“对立论”的流行话语，他们的观点是：恩格斯的自然证法是从脱离人的自然界出发，因而是无视人的；马克思自然观的出发点是被人的目的性活动中介过的“人化的自然界”；马克思从不赞成“自然辩证法”，马克思的辩证法是历史辩证法，与恩格斯的自然辩证法是对立的。对此，重返文本与勘查马克思主义发展史，可以清楚地认定，在承认自在自然的辩证法基础上，恩格斯理解辩证法绝非“无人的视野”，马克思一直支持与赞同恩格斯自然辩证法的研究。将此与当前马克思主义哲学范式转型作为思考的背景，树立本体论的边界意识。     

马克思辩证法次生态衍义之应然意蕴与可然诠释

近年来，在对马克思辩证法做“原生态”解读与超越的衍义进程中，出现了某种程度上的偏离马克思辩证法本真精神的倾向。笔者对马克思辩证法衍义的“应然”与“可然”意蕴作了尝试性的阐释，旨在还原马克思辩证法的本来面目。     

体用不二 知行合一 情理交融——理解李瑞环同志哲学观点的三个维度

对李瑞环同志的哲学观点,我们可以从马克思主义中国化、中国的辩证法传承以及东西方文化交汇三个维度来理解。搭桥“和”的学说与马克思主义辩证法是李瑞环同志在哲学上的重要贡献。     

自然辩证法传统与科学哲学发展

恩格斯创立自然辩证法。我们要继承和发扬恩格斯开创的自然辩证法。以建设和发展马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学为研究目标,奋发图强,努力攀登。     

毛泽东科学预见的哲学阐释

毛泽东的科学预见属于马克思主义哲学的认识论,既坚持了认识的唯物论,又突出了认识的辨证法。本文从辨证唯物主义的角度对毛泽东科学预见的哲学基础、客观依据、基本原则、理论源泉、核心、根本方法和基本环节等方面作一个基本阐述。     

评青年卢卡奇对马克思主义本质的理解

在青年卢卡奇看来,马克思主义最重要的本质在于它由辩证法生出的革命性,马克思主义并不是第二国际那种消极观望的科学的唯物主义,而是号召民众起来革命、走向解放的批判号角;而马克思的辩证法就是历史辩证法,不是自然辩证法,它的核心内容是主体与客体的辩证关系.青年卢卡奇在强调辩证法的历史性、总体性、革命性、批判性,反对马克思主义的自然主义和教条主义倾向时,和马克思所要达到的历史科学还是有距离的,难免出现一定的理论偏差.他在对马克思主义本质的解读中既有"复原"其本真规定的一面,又有偏离其理论实质的一面.     

主体与客体：辩证法的两种向度

在《辩证理性批判》中,萨特认为马克思主义存在人学空场。他试图建构“人学辩证法”,而他的人学辩证法是以个体实践作为历史的原动。其对个体主体地位的不同认识,乃是人学辩证法与马克思主义历史辩证法的主要区别,但在“实践一惰性”逻辑影响下,异化就构成了人的宿命。