沈万三姓名籍贯考

<正> 沈万三其人其事在明史研究中影响颇大,讹谈也多,很有考辨之必要。历史上沈万三又称沈秀,这个地主富豪,自明代中叶以来传说纷纭,已成为妇孺皆知的富翁代称。于是,传说中的沈万三与历史上的沈万三交叉在一起,世人争论不休,不知其真实的历史面目。之所以如此,其原因之一在于没有弄清沈万三的姓名与籍贯。今对其姓名籍贯试考如下。     

元末明初社会变迁对江南地区商业活动的影响——以沈万三为例

元末明初社会变迁对江南地区商业活动产生了巨大而深刻的影响。作为该时期声名遐迩的中国第一富商,沈万三的迅速致富是与他个人的主观努力及当时风云际会的天下大势分不开的。但时代既造就了沈万三,却又在随后的社会变迁中无情地颠覆了他所开创的事业。沈万三悲剧性的人生格局并未改变他的历史定位,同时也给当代国人留下若干重要的启迪。     

民间传说与历史记忆--以沈万三传说为例

沈万三传说表面看来充满时间、空间错置与幻想的迷雾,但作为某种历史记忆的符号,它的产生和流传过程恰恰包含着丰富的社会舆论与情境的历史真实.如果我们不是仅仅关注于沈万三个人遭际的考证,而是将口头传说与历史文献结合起来,就能辨析和复原人们对于某些历史事件的记忆.因此,民间传说是历史记忆的另一种呈现和表达方式,我们有必要以一种新的视角,透过史料考古的分光镜,重新解说这些承载民众历史记忆的文本和符号.     

沈万三财富来源考

<正> 沈万三这个传奇式的人物,是以显富著称于世的。其财富来源,传说纷纭,以至神乎其异,不知所云。然而,透过传说可以窥其历史真实情况,以见元末明初经济之一斑。今试考如下。     

不是传奇的传奇──浅析张爱玲的小说

如流星在天际推康划过．似昙花在一刹那间宣泄极致的美丽，张爱玲．这位曾被誉为文学史上的“奇迹”的女作家在四十年代的中国现代文坛上瞬息而过，用她那短暂而又炫目的创作为我们营造了一个五彩缤纷却又凄清荒凉的传奇世界。所谓传奇．是指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。张爱玲的小说不同于一般传奇一她用自己独特的表现手法从全新的角度诠释、改写7传奇．给传奇小说开辟了一个令人耳目为之一新的园地。正如她在其小说集《传奇》题记中所说：“书名叫传奇，目的是在传奇里面寻找普通人．在普通八里寻找传奇。”张爱玲的小说一方面重…     

凌濛初不是《幽闺记》的评点者 --兼与赵红娟先生商榷

本文从解读凌延喜的<拜月亭传奇跋>入手,结合凌氏家族刻书的实际情况及凌濛初评点<西厢记><琵琶记>的体例,指出凌濛初不可能是朱墨本<幽闺记>的评点者.又通过对<南音三籁>与朱墨本<幽闺记>的比勘,并联系明代曲坛的状况,论定凌濛初不是朱墨本<幽闺记>的评点者.进而从三个方面对凌延喜<拜月亭传奇跋>所言凌濛初得到沈璟手抄本一事的真实性提出怀疑.     

福建大溪镇江寨

江寨村有三座江氏宗祠，分别为江氏祖祠、济阳堂、梦笔堂。江寨江姓始祖江肇元，于明代从永定迁居大溪，以打铁为生。江肇元生有四子，万一、万二随母回上杭，万三、万四筑土堡于江寨，于此繁衍生息。江氏祖祠为万三这一支的祠堂，始建于清朝，已有300余年历史，梦笔堂为汀氏的大宗祖祠，供奉始祖江肇元。据族谱记载，江肇元以打铁为生，尝尽艰辛，     

再论唐人传奇的文体特征

传、记辞章化是唐人传奇的基本文体特征。唐人传奇的虚构特征,唐人传奇对私生活感情的关注,唐人传奇对自然景物的钟情,唐人传奇的第一人称限知叙事,唐人传奇的“藻绘”与“文采”,凡此种种,无不取之于辞章,或者说主要取之于辞章。我们将唐人传奇的文体特征界定为传、记的辞章化,即旨在从理论上确认这一事实,以清晰地勾勒出小说史的一个发展阶段。     

关于投资基金的若干问题──积极慎重地发展投资基金

关于投资基金的若干问题──积极慎重地发展投资基金沈立人作者简介：沈立人，1927年生，现为江苏省社会科学院研究员，投资基金，或称共同基金，作为一种金融工具和融资方式，在发达国家已经广泛运用并形成庞大规模，在某些发展中国家和地区也方兴未艾，在我国同样地正悄...     

明末浙党领袖沈一贯简论

明代万历朝内阁首辅沈一贯在其当政期间，做了一些于国于民有利的事情，但同时也结党营私、争权夺利，打击、迫害了一批正直官员。从沈一贯本人当政时期的行为看，他基本上是一个消极方面占主导地位的人物，不能对其加以肯定     

传奇概念的界定及与南戏的历史分界问题

传奇概念的界定一直是古典戏曲研究领域一个争论的焦点,并由此引出了传奇和南戏的历史分界的问题。文章系统梳理了目前学界对传奇概念的几种界定及其理论背景和所反映的戏曲观念,认为从多元角度界定传奇的本质内涵是符合传奇发展的实际情况的,传奇和南戏之间也确实存在一个过渡阶段。     

也谈对综合平衡的一些理解

《江汉学报》今年第二期发表了沈立人同志所写《对综合平衡问题的一些理解》一文。作者从一个计划工作者的角度,对综合平衡的几个问題提出了自己的看法,基本上能反映目前的一些实际工作情况和一些实际工作同志的看法。我觉得,从地区计划工作看,沈立人同志的有些看法是有道理的。但作为对综合平衡的研究,沈立人同志的基本看法就值得商榷了。我也根据自己在实际工作中的一些很不成熟的体会,按沈立人同志所提出的几个问題,谈谈自己的看法,請同志们批评指正。     

如何突破文学史写作的三大传统?──《明清传奇史·后记》

《明清传奇史》是一部断代的文体史,它展示传奇戏曲在明清两代由萌生到衰变的全过程,是传奇戏曲的一部完整的生命史．要超越前人的研究成果,必须突破本世纪以来文学史写作的三大传统：一是进化史观的绝对指导,二是作家作品的时间组合,三是价值判断的任意介入．     

沈从文先生在云南

抗日战争全面爆发后，在北平的沈从文先生被迫南下，顺便回了一次家乡，在他大哥沈云麓沅陵的新家“芸庐”住了几个月，一直到1938年4月，沈先生才搭乘汽车离开湖南沅陵，向西途经贵州玉屏、贵阳，经过20多天的长途跋涉到达昆明。同年11月，沈先生的夫人张兆和取道香港，经越南河内，沿滇越铁路到达昆明。他们初到昆明时居住在青云街6号，不久搬到北门街蔡锷旧居，与杨振声教授等组成一个临时大家庭。据张兆和的妹妹回忆：“杨振声俨然家长，吃饭时一大桌，杨面南而坐。刘(康甫)左沈右，无人指定，却自然有序。”(张充和：《三姐夫沈二哥》)…     

论近代传奇杂剧语言变革的三大趋势

近代传奇杂剧在许多方面反映出中国戏剧从传统戏曲向现代戏剧过渡转换的显著特征 ,形成了独特的面貌。在语言形态上 ,近代传奇杂剧的变革主要呈三种趋势 :报章体语言向传奇杂剧日益深入地渗透 ;西学东渐对传奇杂剧语言愈来愈明显的影响 ;方言在传奇杂剧中的运用比以往更加频繁。这种语言形式变革从一个重要方面展现出传奇杂剧最后一个历史时期的文化特色和重要价值     

浅议唐传奇艺术创作的“自觉性”

唐传奇的出现,标志着中国小说艺术创作进入"自觉"时代。文章从唐传奇题材内容、唐传奇代表作者创作意识的觉醒和创作实践及社会氛围、唐传奇艺术成就与影响等方面,探讨唐传奇小说艺术创作的"自觉性",从而从一个侧面探讨唐传奇在中国古典小说中散发的独特艺术魅力。     

御史活动与唐代公案传奇的审美生成

唐代御史活动与唐代公案传奇生成之间的因缘关系,可以从下述3方面论述：（一）御史活动与公案传奇故事的生成。唐代御史的监察、断案活动为公案传奇创作提供了丰富而便捷的素材。（二）御史＂精察＂思维与公案传奇＂变故＂叙述的生成。作为一种审美形态,＂惊奇＂是由故事的＂变故＂形成的,而御史断案中的＂精察＂正有助于公案传奇的变故叙事,形成富有＂突转＂性、惊奇美的叙事张力。（三）御史活动的伦理内涵与公案传奇价值取向的生成。御史活动的伦理内涵为公案传奇创作提供了明确的导向,进而培育了御史文学家＂寓意于事＂＂、借事明义＂的创作理念,促成公案传奇独特的价值取向。总之,唐代御史经由特定职事活动所形成的传奇事迹、思维方式和伦理取向,成为公案传奇生成的催化剂,并在一定程度上造就了唐代公案传奇的鲜明特征。     

元白长篇叙事诗的类型特征及其流派意义

元白长篇叙事诗，指白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，李绅的《莺莺歌》，元稹的《连昌宫词》等作品。考察这类作品的流派意义，务必首先关注一个事实，即：早期的元白长篇叙事诗本是包容在传奇小说之内的。宋赵彦卫《云麓漫抄》卷八说：“唐之举人，先籍当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪录》《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。”传奇小说的体制特点是将史才、诗笔、议论打并在一起，由此导致的一个不容忽略的情形是：诗人与小说家在创作中互相协作，而他们处理的乃是同一…     

“才子之笔”与“著书者之笔”——论中国文言小说的叙事规范

<正> 中国的文言小说,包括两种基本类型:一为传奇体,一为笔记体,或者借用纪昀的概念,一为“才子之笔”,一为“著书者之笔”。笔记体成熟于魏晋南北朝,以《世说新语》、《搜神记》等为代表;在宋、清两代又取得长足的进展,《阅微草堂笔记》是其中的佼佼者。传奇体成熟于唐代,宋以后偏重智慧与伦理的上层知识分子,一向冷落传奇;清代的蒲松龄以其强度极大的“孤愤”和非凡的想象才能将传奇体发展到一个新的阶段。     

传奇心态的形成与发展

<正> 传奇本是一个文学术语.它指的是唐宋文言短篇小说、宋元戏文、诸宫调、元杂剧和明清以唱南曲为主的长篇戏曲.本文借用这个术语来指代中国一种由来已久的心态.作为一种心态,传奇指的是将平淡、枯燥、乏味、冷静的现实世界关系加以激情化、情节化、动人化的过程与结果.现实世界中有奔放的激情、曲折的情节,本足以动人,如把这种现实关系加以描绘、转叙,那自属一般所说的传奇,却不在本文的研究范围之内.这里要处理的仅仅是重新命名的传奇.笔者认为,传奇心态是中国文化中的一个重要组成部分,在几千年的历史中,它产生过巨大的影响,留下了深刻的印记.不了解传奇心态,全面把握中国文化就无从谈起.我以为,传奇心态的历史可分三个时期,先秦至西汉为形成期,东汉至南宋为发展期,元明之后为集大成期.限于篇隔,本文只着重讨论传奇心态的形成与发展时期.