反思伪第三空间：对公共图书馆转型误区的批判——以马克思主义地理学为视角

第三空间跃居我国公共文化研究的核心概念之列后,已很大程度被言说为公共图书馆的转型方向。但国内公共文化学界普遍忽视第三空间的马克思主义地理学渊源,在跨文化转译概念时往往将第三空间与雷·奥登伯格描绘的第三地方混淆,由此陷入符号错配：用第三地方的所指接合第三空间的能指,附会出频频见诸中文公共文化论著的伪第三空间概念。此概念呈现“去马克思主义化”倾向并受到新自由主义的影响,使公共图书馆难以真正形成第三空间特有的开放性、政治性和差异性,更可能转向闭守星巴克的历史经验、用文娱休闲置换文化赋权,以及助长中产文化霸权等误区。破除这些误区须强化第三空间的基础理论研究,引入端庄型休闲视角,面向边缘群体提升公共图书馆的易近用性,召集多元策展人组织公共文化交往活动。     

创建"第三空间"——后殖民理论视野中对《跨越》的人物分析

本文运用霍米.巴巴的"第三空间"后殖民理论分析该作品,认为作品中的人物跨越了文化上的和种族上的障碍,从冲突走向妥协,这是一个文化协商的过程,在这过程中他们避免了东西文化的"二元对立"之争,从而创建了属于他们自己的"第三空间"。     

“通三统”与建构东北新型创业文化

东北创业文化的发生、养成与演化建立在三种历史经验之上：新中国成立以前的＂生存型＂乡土移民创业文化,新中国成立后至改革开放前的＂动员型＂社会主义计划移民创业文化,改革开放后的＂发展型＂市场经济移民创业文化。这三种创业文化类型,构成了东北地域创业文化的基本＂传统＂,即＂闯关东＂乡土文化传统、＂社会主义新传统＂、转型市场经济传统。这三种不同的创业文化形态之间相互冲突、彼此制约,共同构成了目前东北创业文化的大致轮廓和框架,也铸就了当下东北移民创业的基本状态和氛围。为了构建东北新型地域创业文化,必须打通和激活上述三种＂传统＂创业文化中的优秀因子。     

新疆生产建设兵团文化变迁探微

21世纪的兵团文化随着兵团＂三化＂建设（即新型工业化、农业现代化、新型城镇化）、＂屯城戍边＂理念的兴起,现代化元素开始涌入兵团人的生活世界,其文化空间——屯垦发生了广泛的变迁：居住空间的变迁,兵团民具的变迁,群众广场文化活动的变迁。兵团文化变迁是兵团经济和社会发展、民生改善的现代化结果,可是在变迁过程中不能忽视的问题是文化＂碎片化＂的出现。人口迁移和流动速度过快,分布状态分散不匀,由此带来了文化上的＂飞地＂与＂插花＂现象;兵团所处的地理位置和分布格局的影响;兵团职工急剧下降,新职工和民工并不完全认同兵团文化。     

文化创意旅游视域下的新疆旅游发展对策

用文化创意旅游的视域来整合新疆旅游业,以全新的创新观念、创新思维审视新疆富集的旅游资源,其对策有三：第一步对策,破除观念瓶颈,实施＂芯片＂升级工程;第二步对策,实施新疆旅游目的地形象塑造工程;第三步对策,实施新疆旅游业与文化创意产业的一次变革性的产业深度融合工程。以文化创意旅游视域统领下的三步战略,来实现新疆旅游业的跨越式发展。     

旅游管理专业《中国历史与文化》双语教学的研究与实践

项目＂地方高校旅游管理专业开展‘中国历史与文化’汉英双语教学的研究与实践＂2007年被批准为＂新世纪广西高等教育教学改革工程‘十一五’第三批立项项目＂。本文从项目的立项背景、意义、规划等方面进行概述,并提出项目建设的思考。     

关于文化自觉、文化自信和文化自强的思考

十七届六中全会强调,要＂培养高度的文化自觉和文化信,提高全民族文明素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国＂。围绕着文化自觉、文化自信和文化自强三个分别涉及以什么样的视角认识文化、以什么样的态度对待文化、以什么样的思路发展文化的问题,文章从自觉到自信、自信到自强和＂他者＂到＂自我＂三个语境、从何以、何以能和以何能三个维度阐述了对中国特色社会主义文化大发展大繁荣的思考。     

一个活在类性追求中的人——写在新疆著名音乐人周吉去世三周年之际

50年前一个16岁的江南少年,缘起对他域、他民族音乐的喜欢,投身到一个他文化的空间,和谐地走过了一个个人从个性文化到民族文化,再到人类文化成长、成熟的螺旋阶梯式超越与融涵的历程,造就了具有中华民族理想人格的传奇人生。在周吉逝去三周年之时文章拟就此角度反观一二,以为纪念,也希望能激励当代中国各民族文化工作者更加自觉地以＂世界历史性的存在＂涵超个性、族性,努力创造＂个性、族性、类性＂统一的人生,将有限的生命献给全人类进步的世界历史性长河之中。     

第三空间:理解真人秀节目与电视文化的现代性之维

电视是一种现代性的文化形式,它是现代艺术与文化生产、传播、接受的中心.当代流行的真人秀节目,典范地呈现出现代艺术文本与当代大众审美接受之间的不平衡关系,它特别地表现在电视审美接受中的第三空间之中.第三空间来源于审美人类学的仪式和精神分析的误认.它作为一种不存在之存在的证明,是我们理解电视艺术的关键所在.第三空间集中地表现在电视收视、复制性艺术生产诸领域,它与真实、艺术共同建构了艺术审美的三维空间.     

文化交流与文化的繁荣发展

民主既是一个理论问题,同时也是一个实践问题。加强民主制度的研究和建设,对于中国特色社会主义民主政治建设具有重要的现实意义。哲学是推动社会变革和发展的理论先导,哲学的解放的重大意义和着力点是一个值得深入思考的问题。李铁映同志在《论民主》（人民出版社、中国社会科学出版社,2001年）、《哲学的解放与解放的哲学》（《哲学研究》2005年第1期）中对这两个方面都作了系统的阐述,其核心思想和观点与党的十七大报告、《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》的一些提法吻合,至今依然具有很强的研究价值和指导意义。本刊于2010年第8～12期开辟＂民主与哲学的解放＂专栏,就＂党内民主建设＂（详见本刊2010年第8期第44～51页）、＂发展基层民主＂（详见本刊2010年第9期第47～58页）、＂学习型政党建设＂（详见本刊2010年第10期第34～44页）、＂马克思主义与时俱进的理论品格＂（详见本刊2010年第11期第36～46页）、＂文化的多样性与文化交流＂等五个方面组织笔谈。本期遴选推出＂文化的多样性与文化交流＂主题,约请来自中国社会科学院、国家行政学院、武汉大学等机构的专家学者,就文化交流与文化的繁荣发展、文化自信与文化的交流合作、多样性背景下的文化交流等问题展开研讨,并附上学术界关于文化的多样性与文化交流的最新研究成果。本栏目至本期告一段落,感谢各位专家学者、读者的鼎力支持。     

论第三代诗歌的道家精神

第三代诗人虽然不曾对道家文化作过专门的研究,也不曾树起＂复兴道家＂的旗帜,但道家文化对他们的影响却是潜隐而又深刻的,他们对道家的价值观也表现出了明显的接受与认同,这突出地表现在对本真的执着、对虚静的沉溺和对精神家园的追求。     

高校校园网络文化的现状分析

以第三届全国＂高校百佳网站＂评选活动参评及获奖网站为重点研究对象,从全国高校网站建设内容分类、管理模式和技术支撑等方面现状出发,分析了我国高校校园网络文化建设的主要问题,并在此基础上提出了若干对策。     

文化的三阶层——论钱穆的“文化构成”说

在钱穆看来,文化即人生。人生必须面对＂物世界＂＂人世界＂和＂心世界＂,相应地,文化则是物质的、集体的和精神的三部门之融合体。作为其文化学理论的基础内核,＂文化三阶层＂理论从人类生活、文化要素及人文演进3个层面展现了文化的立体性。对于今天中国的文化建设而言,＂文化三阶层＂理论启示我们要注重文化体系各部门配搭的协调发展,尤其是要重视发挥道德的引领作用。同时,也要重建人民对中华民族文化的自信。     

论三重文化空间中祥林嫂的意义——对《祝福》的文本还原

理解祥林嫂意义时,现代性价值立场的确立使得封建意识形态作为具有标出意味的整体被区隔出来.这种视域将祥林嫂身处其中的三重文化空间理解为封建意识形态与现代性的二元对立,并导致祥林嫂与"我"之间对称性的叙事一直未被言及.事实上,祥林嫂意义的复杂结构正表现为发生于山里文化空间与鲁镇文化空间之间的悲剧命运,由来自外面即第三重文化空间的"我"所讲述.从这个文本现场出发,我们或许能获得祥林嫂出走的现代性启示,还原祥林嫂悲剧命运的内在意义.     

论“宜荆荆”历史文化同源

＂宜荆荆＂三地地理相近、具有独特的地缘文化;人文血脉相融相亲;行政区划联系紧密;经济文化发展相似;民俗民风趋同。自古以来,三地在政治、经济和文化等方面渊源流长,具有历史文化同源的特质。本文拟根据考古遗存,历史文献等史料对这一问题加以探讨,论证＂宜荆荆＂三地合作的历史依据和发展的新契机。     

启蒙：知识分子的文化想象与公共建构

＂启蒙＂作为知识分子的文化想象与公共实践,包含着知识分子的自我价值设计、知识分子对启蒙客体的认知及其转变、身为启蒙主体的知识分子自我反思、启蒙的公共领域建构等内容。＂五四＂时期以来,＂启蒙＂由知识分子双重向度的文学想象,逐步向知识分子公共空间内的话语实践转化。网络对当代知识分子公共空间内的启蒙实践而言意义重大。     

互联网“客文化”传播及意义解析

互联网的普及衍生出了名目众多的网络＂客＂族,＂客＂族的生存方式承载着纷繁复杂的网络文化,在媒介形态、传受身份、话语叙事、意见表达等方面呈现一系列新变化,深刻变革着人们的生活、交往与思维方式。从技术融合到媒介经济的拉升、从个体崛起到公民社会的变迁、从解构霸权到多元文化的混搭、从平等参与到公共空间的建构等方面,＂客文化＂彰显出独特的意义。文章以国内互联网＂客＂族的出现为例,对＂客文化＂的传播特征及意义做初步探析。     

析威廉斯的文化社会学

威廉斯文化社会学的产生大致有三点缘由：＂传统文化社会学＂的不足、文化理论的相对匮乏和文化观念的全面拓展。在学科要素上,他的文化社会学以＂文化＂为研究对象,以＂社会学＂为研究方法,但又涉足其他学科领域、借鉴其他学科的理论和方法,因而是一门从属于文化研究的学科。在理论意义上,威廉斯的文化社会学修正了关于基础与上层建筑的机械决定论,它不仅有助于把握文化研究的深层脉动,也可以为国内文化研究带来新的生机。     

创建有效的学校文化提高学校效能

本文在解析有效学校文化结构的基础上,提出了创建有效学校文化的＂DIEP＂路径模式,并从建设精神文化、制度与行为文化和物质文化三个方面提出了相应的策略。     

坚持精品化惠民路线 助推人文建设新跨越——深圳市龙岗文化中心七周年创新发展启示

2003年,深圳市在全国率先实施＂文化立市＂战略,龙岗区随即吹响＂文化强区＂的号角,集全区之力,朝着建设＂人文龙岗＂的宏伟目标阔步迈进。作为区级综合性文化活动中心,深圳市龙岗文化中心肩负着承办各类文化活动、搞活城市公共文化、促进龙岗文化事业发展的职责使命。2005年才建成开业的龙岗文化中心如何突破底子薄、起步晚的困难和挑战,连续三年荣获深圳市文化创新奖、荣膺＂广东省基层宣传文化先进单位＂称号,逐步形成广受关注的＂龙岗模式＂并被国家文化部引为内刊的典型模式加以研究推介,这是一个值得深思和探讨的问题。本文将以龙岗文化中心为实例,深入分析探讨综合性文化单位的运营与管理。