社戏——鲁迅的精神家园

经历了人生的辗转和创痛，社戏对于鲁迅而言具有非同寻常的意义。这一异于儒家道统的文化因素以其狂欢姿态给他提供了新的生命状态的可能。和现实的惨淡喧嚣不同，回忆中的社戏具有久远迷人的温暖，是鲁迅难以割舍的精神家园。     

青少年基础道德教育论析

青少年基础道德教育是指青少年的道德基础素质教育,即在道德教育过程中,注重那些最基础的、可操作的道德内容及道德要求,按照个体道德人格的形成规律,培养青少年在其特定的人生阶段中具有符合其年龄特点的道德判断和道德行为能力。青少年基础道德教育需要把握的另外几个重要问题是,青少年基础道德教育与层次化道德教育的关系问题、青少年基础道德教育的重心即角色道德教育问题和解决社会道德规范紊乱问题。     

论审美文化与大众文化

本文揭示了审美文化和大众文化自身的内涵和特征,找出了二者的同一性和差异性,揭示了二种文化与现代人生存状态的内在联系。它们既使现代人获得了感性解放,消除了某些精神压抑,保持了人性,也使人的感性过分张扬和膨胀,带来了人自身的失落,具有某些负面影响。     

国学与"立人"教育

现代教育在国学方面多有薄弱环节,但在当前的"国学热"中对于传统国学教育的现代价值应有冷静的思考.我们有必要澄清传统国学教育的特质,总结历史上这种教育的得失成败."五四"以来先进知识分子对国学教育传统的反思,至今仍有着重要的启示意义.鲁迅曾经强调的"首在立人,人立而后凡事举"的主张,是推进中国文化与教育的现代化应当坚持的原则.我们当今提倡的新国学教育无疑应注重对于中国传统文化积极内容的继承,以利于塑造青少年的健康人格.国学传统中包含的可以与符合现代文明趋向的思想文化对接的积极因素,包括自由思想、民本理念、实学精神、环境意识.这些文化遗产,我们应当认真发掘,科学评价,并充实入现代教育之中.     

论学校教育与青少年社会化

Ｂａｃｋ认为，每个新生儿都有威胁社会秩序的潜在可能，因此，任何一个社会都不会对他不予引导而任其自由发展。人类从“自然人”发展到“社会人”，其一是以其具有的生物遗传特征为基础；其二，得益于后天的教化和学习。本文从社会心理学的角度论述了青少年时期社会化的主要内容，个人社会化发展遵循的基本规律，学校教育在青少年社会化过程中担负的责任和作用，社会潮流和亚文化对青少年人格社会化的影响以及教师作为学校教育的主体，如何在青少年学生社会化的过程中继续自身的“社会化”     

论青少年安全教育与社会安全建设

青少年安全教育问题是社会安全工作的重要组成部分。通过加强青少年安全教育,可以提高他们的安全意识,增强其自我防护能力。有效利用青少年安全教育,可以解决社会安全建设中遇到的一些难题。从青少年开始进行安全教育,更能从长远提升国民素质,减少中后期安全建设投入。     

论加强青少年科学素养教育研究的必要性

经济和社会发展的关键是青少年科学素养的提升,加强青少年科学素养教育当然成为必要。厘清科学素养的内涵,透视素质教育的欠缺,展现因科学素养低下暴露的问题,以及分析加强青少年科学素养教育研究的缘由已经迫在眉睫。因而当前我们必须明确切实加强青少年科学素养教育研究理应被纳入研究课题。     

论西方女性主义者对恩格斯的研究

20世纪后半叶,西方女性主义者开始广泛地关注恩格斯对妇女问题的研究。恩格斯对于妇女受压迫的根源、妇女解放出路的分析及其研究妇女问题的理论资源和方法是西方女性主义者主要关注的议题。从近些年来西方女性主义者激烈地论争恩格斯的研究成果看,对恩格斯的解读呈现一种从“盲目排斥”到“理性批判”的转变,并逐渐削弱恩格斯的“邪恶成分”。这一转变让恩格斯被遮蔽的部分不断被展现出来。     

论高校审美教育与预防青少年犯罪

目前,青少年犯罪问题已成为一个世界性的严重问题,许多国家青少年犯罪人数剧增,犯罪率升高。当然,青少年犯罪的原因是多种多样的,有来自家庭的原因,有来自社会方面的原因,而且还有学校方面的原因。高校作为学校的一种类型存在,固然也有责任。美育教育在此中起着至关重要的作用,广泛而深入地开展美育教育,培养高尚的审美情趣、审美理想、审美趣味,使学生朝着美的方向发展,可以最大限度地减少高校学生的犯罪率。 一、从审美教育的功能看,审美教育能够预防犯罪。 （一）审美教育能陶冶人的情操,美化人的心灵。 审美教育之所以不…     

民国时期医学视角下的贞操观述评

关于民国时期舆论界医学视角下的贞操观,乃学界研究的缺失.其内容主要体现在三个方面：第一,对贞操的医学界说,集中在从生理和心理两个角度展开分析;第二,对贞操观的肯否认知;第三,提出正确贞操观的形成和实施举措.其所提出的见解与举措,在今天看来,仍颇有借鉴意义.     

论康有为的妇女观

妇女观是康有为庞大思想体系的一个重要组成部分 ,本文从禁缠足、男女平等、婚姻自主、兴女学、妇女应享有的各种民主权利五个方面论述了康有为妇女观的主要内容和时代性、空想性、矛盾性三个基本特征。     

青少年家庭网络道德教育缺失研究

互联网的迅速发展给我国青少年的道德观念带来极大的影响,而青少年网络道德缺失问题也日益凸显。但相对应的网络道德教育却在很多方面还是空白,传统的家庭教育还未真正将网络道德教育纳入其中。为此,从家庭教育入手,分析造成这种现状的原因,并提出了针对培养青少年网络道德的家庭教育方法。     

深化大学生心理健康教育的策略性探讨

我国高校大学生心理健康教育工作经过多年发展,已在很多方面取得进展,但出现明显的不平衡,已严重影响了当前大学生心理健康教育工作的整体、深化发展。围绕整体推进和深化发展这一目标,笔者提出三种策略性建议：一是加大宣传教育力度,创新宣传教育内容和形式,力争为大学生心理健康教育工作的进一步发展创造最佳的＂软环境＂;二是优化现有工作体制机制,建立更加科学有效的立体工作体系和运行机制,为大学生心理健康教育工作的进一步发展创造优越的＂硬环境＂;三是加强大学生心理健康教育研究工作,科学部署,突出重点,为大学生心理健康教育工作提供及时指导和持久动力。     

关于高校大学生心理健康教育的思考

目前,高校大学生心理健康教育问题越来越受到关注,加强大学生心理健康教育不仅是当今社会对高等教育提出的更高要求,也是新时期保障大学生全面发展的关键。但在实际工作中,对大学生心理健康教育存在一些认识误区,比如把心理健康教育与德育教育、思想政治教育混淆。为此,应以创新教育模式、加强制度建设等方法,促进高校心理健康教育工作的有效开展。     

自然的解放：马克思共产主义一个不可或缺的维度

共产主义是马克思主义的核心概念,共产主义社会是实现每一个人的自由全面发展的社会。然而,人的解放仅仅是共产主义的一个维度。根据马克思的实践唯物主义,人与自然是一个互为对象的有机整体,近代社会人与自然的分离与对立是由于以私有制为基础的资本统治的结果。扬弃私有制和旧式分工,实现共产主义,既包含着人的解放,也必然蕴涵着自然的解放。     

试论孔子的素质教育思考

孔子在两千年前就比较全面地提出了素质教育思想。在教育对象方面,孔子提出“有教无类”的原则,主张人不论出身贵贱,不论品行善恶,不论聪明愚笨,不论年龄大小,不论是否有了职业,都可以而且应该接受教育;在教育内容方面,孔子重视品德教育、美育陶冶和体育卫生,重视培养学生的能力,使学生人格得到全面发展;在教学方法方面,孔子先于苏格拉底首创了启发式教学法,他针对学生的不同特点实行“因材施教”,主张教学相长,以师生共同讨论作为经常性的教学形式。全面总结孔子的素质教育思想,对我们今天全面理解素质教育的内涵,推进教育改革有着不可低估的现实意义。     

论哲学视域中人的教育与幸福

教育为了人的幸福,教育需要人的幸福;人的幸福是教育的根本目的,人的幸福是教育的最大动力。教育为了人的幸福与人才规格式的教育目的总体上是一致的,二者没有根本性的矛盾,只是认识的层次不同。教育的过程和结果都渗透着我们追求幸福的目的性,渗透着幸福的教育才是真正的教育,才具有教育的灵魂。     

马克思的幸福观

马克思的幸福观是对前人幸福追求的总结和超越.他把个人幸福与集体幸福统一起来,追求人的自我解放与人类的自我解放,进而实现人的自由和人类的自由,最终达到"解放全人类"的最高理想,从而把人类的幸福追求提升到一个新的高度.马克思的幸福观具有"利他的"、"实践的"和"积极的"三个主要特点,并且在人生实践中身体力行,达到了知行统一的崇高境界.总结、学习马克思的幸福观,运用马克思主义的基本观点、立场和方法进行幸福研究和实践,对于追求幸福有着重要的现实意义.     

心理健康教育心理学的构建:内涵、研究对象与学科体系

教育心理学是一门应用性心理学学科,聚焦于学校的教育教学情境,探究其中"学"与"教"的基本心理现象与规律,已形成德育心理学、美育心理学等分支学科。心理健康教育是学校素质教育的重要组成部分,心理健康教育课已成为心理健康教育的主要形式之一。这门课程的"学"与"教"日渐受到重视。回顾十年来大中小学心理健康课"学"与"教"的研究文献,可以看到:"学"与"教"的研究重心偏离,侧重于学生对课程的认识和教学方法有效性;没有根据心理素质特点而开展教学和学习规律的研究;忽视对心理健康教育课教师教学胜任能力的探讨。鉴于此,提出构建心理健康教育心理学,旨在探究在学校心理健康教育教学情境中学生与教师的心理活动及其基本规律。为此,初步讨论心理健康教育心理学的内涵、学科定位、研究对象、学科体系以及与相关学科的区别、联系等方面的基本问题,希冀能推动心理健康教育心理学的学科建设,突显课堂教学在心理健康教育中的重要性。