蔡元培先生与图书馆事业

蔡元培先生是 19世纪与 2 0世纪之交中国社会急剧变革时期的学界领袖 ,又是我国近代图书馆事业的开拓者 ,曾任国立北平图书馆馆长、国际图书馆中国分馆筹备委员、上海图书馆董事长等职。蔡先生一生为发展我国图书馆事业倾注了大量心血 ,作出了重大的贡献。蔡元培先生最初从事图书馆活动是在著名的藏书家徐树兰的古越藏书楼。古越藏书楼在管理方法上较为完善 ,创造了新的分类方法和编目条例。蔡先生为其校勘图书 ,还曾计划分编《廿四史索引》、《经籍纂诂补正》等大部的书。戊戌变法失败后 ,蔡元培先生在徐树兰创办的新式学校中西学堂任校长…     

蔡元培晚年的政治活动

蔡元培先生(1868—1940)是我国著名的民主革命家、教育家、科学家。四十一年前,周恩来同志在蔡先生逝世后撰写的挽联中,明确地概括了他一生政治思想的主流:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。” 蔡元培生于封建王朝的末世,自幼受科举的旧教育。1892年,     

蔡元培的中西文化观

中国近代是中西文化会冲、交流的时代。作为“学界泰斗,人世楷模”的蔡元培,为发展中国文化教育事业,奋斗四十余年,勋劳卓著,是资产阶级革命民主派的杰出代表之一。胡愈之曾把他与孙中山作过比较,说:“孙中山先生的伟大,是因为综合了近代的民族思想,民主思想,社会主义的思想,加以中国化,而创造‘三民主义’的政治准则。蔡先生的博大精深,主张宽容与兼包并蓄,正与中山先生相同;不过,中山先生的成就在于政治方面,而蔡先生则在于文化方面。”蔡元培一生孜孜不倦地进行中西文化的比较和研究,形成了兼收并蓄、自成一体的中西文化观。     

融学问于赏析——读《诗词拾翠》二集

《诗词拾翠》一集问世四年之后,蔡厚示先生的《诗词拾翠》二集又由海峡文艺出版社出版了.同一集的内容相仿,二集同样收入了蔡厚示先生这些年的诗词赏析文章以及三篇关于词的专题论文.蔡先生学识渊博,对于中国的古典文学与古典文论均深有造诣.他目前承担了《宋、金、元文学批评史》及《朱熹评传》等专著的写作.因此,这些赏析文章可以看作他研究工作中的另一侧翼.但蔡先生从不厚此薄彼——他从不因为前者具有更强的学术性而轻视后者.他一向认为,通俗性的赏析文章对于提高人们古典诗词的鉴赏力大有裨益.事实上,蔡先生这方面的努力同样为许多学术同行所嘉许.在古代文论第六届年会上,《诗词拾翠》二集得到了许多专家学者的好评.     

互证以求真——试谈《唐代九姓胡与突厥文化》之史料运用

蔡鸿生先生的《唐代九姓胡与突厥文化》虽然是一部“早孕而难产”的著作 ,但正因为如此 ,它堪称是近年国内史学著作中的“罕见珍贵儿”。在这部“谈胡说番”的作品中 ,蔡先生精益求精 ,以卓著的才识 ,详人之所略 ,略人之所详 ,使得一部不到三百页的著作 ,给人以厚实之感。季羡林先生在《序》中有云 :“他 (蔡先生 )使用资料必求其完备详实 ,论证方法必求其周密无隙。”这既是对蔡先生治学态度的高度评价 ,也是对蔡先生书中一贯恪守的互证原则的客观评价。本文试就蔡先生此部著作中史料运用的互证原则 ,谈谈自己粗浅的学习心得。蔡先生在这部…     

略论蔡元培教育哲学

一、蔡元培生平教育业绩述略蔡元培（1868－1940）先生,浙江绍兴人。小名阿培,入塾发蒙后取名元培,原字鹤卿,后改字仲申,别号鹤;尝用“民友”为名,后改号子民;以元培、子民之名号用至病逝,但以“蔡先生”之名行于世。“蔡先生只有一个！”北京大学人这么说,全国仕人、民众也这么称。从19世纪末至20世纪40年代的中国,“蔡先生”的确只有一个！纵览蔡元培一生,看其主要活动行止,则主要致力于文化教育科研事业,为中国的文化教育科研从近代走向现代,力排众议,精心率画,勤勤恳恳,乐此不疲;真可谓是规范中国教育走向而鞠躬尽瘁…     

蔡元培介绍西方哲学的贡献

1923年,蔡元培先生撰《五十年来中国之哲学》一文认为:“五十年来,介绍西洋哲学的,要推侯官严复为第一”,并用了大量篇幅叙述了严复、李煜瀛、王国维、胡适、梁漱溟等介绍英、法、德、美、印度诸国之哲学的情况,对于自己,蔡先生只在叙及《民锋》杂志所刊柏格森号时,稍带一笔而已。     

学术著作的上乘境界

蔡义江先生的《红楼梦是怎样写成的》一书(以前简称蔡著),由北京图书馆出版社在2004年10月出版,全书22万字,凝集了他近十年间红学研究的心得。蔡先生是红学名家。二十多年前,他的《红楼梦诗词曲赋评注》问世以来,累计已发行上百万册,风行海内外;近年又由中华书局易名《红楼梦诗     

做有心人，做素心人——蔡鸿生先生《学境》读后

蔡鸿生先生的《学境》一书,终于出版了。(香港博士苑出版社,2001年12月)由于负责校对的机缘,我们得以提前拜读。蔡先生在序引中指出:“学术境界,说到底是一个精神境界的问题。”对于这样一个玄之又玄的问题,蔡先生深知     

蔡元培美育思想三题

蔡元培美育思想三题古风延安大学中文系沿历史长河上溯七十多年，在西方美学与中国美学、近代美学与现代美学的交叉口，站立着一位文化巨人，他就是蔡元培先生。五四运动前后，蔡元培先生积极倡导美育，提出“以美育代宗教”的著名口号，在理论与实践的结合上形成了比较系...     

五四运动的先导蔡元培先生

屠文淑此文登载于《兰州大学学报》一九八九年第二期上.文章指出,北大孕育了七十年前的革命风暴,论功当首推蔡元培先生。蔡元培先生是近代中国著名的教育家、思想家、科学家,也是一位民主革命家.他任北大校长期间,推行“兼容并包”“学术思想自由”的办学方针。首先明确学校的性质和学生学习的目的,“读书不忘救国,救国不忘读书”,为国家培养出真正的科学文化人     

本校师生论文摘编

本校师生论文摘编《蔡元培教育目的的哲学基础》作者张改先原载《教育专题研究》１９９４年第４期蔡继承了康德唯心的二元论的哲学思想，把世界一分为二，现象世界和实体世界，人的本质是善良的自由意志。现象世界的人在善良意志的引导下，在实践中无限的趋近实体世界中人...     

《贞文先生年谱》考补

1924年10月9日,我国近代著名文学家林纾(字琴南,号畏庐)逝世于北京。他的门生朱羲胄即着手搜集史料,准备为林纾编撰年谱。从1926年1月动笔,到1929年4月最后定稿,这就是《贞文先生年谱》。按:“贞文”,是林纾弟子为林纾私加的谥号。1949年,《贞文先生年谱》与朱羲胄编撰的《春觉斋著述记》、《贞文先生学行记》、《林氏弟子表》,合称为《林畏庐先生学行谱记四种》由世界书局出版。《贞文先生年谱》是第一册,出版时封面由郑孝胥题署为《林畏庐先生年谱》。 如果除去朱羲胄的封建思想不谈外,仅就材料蒐集、史实考证看,《贞文先生年谱》仍不失为研究林纾的一种很重要的资料。1961年台湾世界书局又重印此书,总题目改为《林琴南学行谱记四种》。因为朱羲胄并未去台湾,因此台湾重印此书时未作任何修改增补。解放后内地虽未重印,但较有历史的图书馆一般均藏有此书,今人撰写研究林纾的论著时也多从其中取材。但笔者感到:《贞文先生年谱》也有一些地方存在错讹或不实之处,而林纾生平中的一些重要事迹,也有遗漏,因此特作考补如下:     

《蔡元培政治论著》读后

2个月前收到高平叔编的《蔡元培政治论著》(河北人民出版社出版),得以拜读。蔡元培先生是近代中国极有影响的人物之一。他在教育、学术研究和民主革命方面的理论和实践在海峡两岸都有深远的影响。作为一个国际上知名的历史人物,海内外学者早就对他本人及其论著进行各种研究。     

蔡元培与大学精神

蔡元培是北京大学的校长,也是中国的校长.冯友兰说蔡先生是中国"最大的教育家",说的也是这个意思.说他是北大的校长,因为他是现代北大的缔造者;说他是中国的校长,因为他是中国现代大学理念和精神的缔造者与实践者.     

蔡元培最早倡导开展我国民族学的研究

蔡元培先生(1868—1940)浙江绍兴人,字鹤卿,号孑民。光绪进士。青年时期接触西学,兴办教育,曾任绍兴中西学堂监督。中年留学欧洲,先在德国菜比锡大学研究哲学、文学、美学与心理学,后又在法国学习法文,从事译著工作,并创办留法勤工俭学会。1917年任北京大学校长,号召学生研究高深学问,不要追求做官发财。当时新文化运动兴起,西方民族学开始传入我国。1926年蔡先生在上海《一般》杂志上发表了《说民族学》一文。首次在我国使用了“民族学”这个译名,介绍资产阶级民族学,并收罗人才在中央研究院创立民族学     

蔡元培的家世与家庭生活

“学界泰斗”蔡元培先生的家世与家庭生活,在有关著述中大都语焉不详,而国内外读者则时以此相询,因掇撰此文,加以概述。蔡元培生于一八六八年一月十一日,出生于浙江省绍兴府山阴县。辛亥革命后,废府,山阴与会稽合并为绍兴县。蔡说:“我家住在绍兴城内笔飞坊中的笔飞弄,那时没有门牌号数。附近有笔架山、笔架桥、题扇桥、戒珠讲寺(相传为王右军故宅)……这都是纪念王羲之的故事。”还说“蔡氏以明季自诸暨迁山阴。”《绍兴县志资料》也说:“蔡恭政明隆万间由诸暨迁绍兴井巷”,并加附记:“此氏无谱,仅一抄本,记载甚略,其后     

绿茶里的哲学

曾经有一位北大学生对成功充满渴望和幢憬,可在生活中他却屡屡碰壁,少有收获。沮丧的他便给时任北大校长的蔡元培先生写了一封信,希望能够得到指点。蔡元培先生在百忙中回了信,并约了一个时间让那位学生到他办公室面谈。     

丹青难写是精神

丹青难写是精神——马征《蔡元培传》读后吴野有人说，他为中国教育的发展开辟了一个新时期。有人说，中国近代教育史从他开始。的确，他是世纪之交的教育大家，是推动中国教育由封建的旧教育向利国利民的新教育转变的创世纪者。他就是蔡元培。１９４０年３月，当他病逝于...     

郭继泰及其《带印奇冤郭公传》

郭继泰及其《带印奇冤郭公传》郑景云《带印奇冤郭公传》是山西省榆次县（今改市）人郭继泰写的一部自传体谴责小说。全书３４万字，成书于清宣统三年，刊印于民国元年，由上海书局石印《新辑绣像带印奇冤郭公传》，计６卷５２回。现存上海与南京图书馆。鲁迅先生《中国小...