第十二讲题材类别种种（二）

言为心声。诗言志。言志也即抒情，写景诗要有情在里面，抒情诗更不能例外，本节讲讲抒情诗。大凡为诗，对景生情，起兴，那在诗的字里行间就能表现出来。成功的诗家，自然懂得那些道理，而我们初学者很容易误入歧途，讲写情的诗变成空泛的不着情调的其他形式，所以，有必要剖析成功的诗大家的成功之作，来启发我们在写抒情诗的时候该注意些什么。     

第十六讲 状物记叙文简快技巧

与写景相比，状物面对的写作对象似乎更具体一些，比如它写一棵树，一只动物……而写景面对的面相对来说要大得多。但状物与写景一样，方法大体上也可以从两方面考虑。每方面也都有三法，先讲第一方面：     

第十三讲酒与诗人情怀（上）

《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”韩愈则讲得更具体，道：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。     

诗词的抒情技巧

纵观中国古典诗歌,无数脍炙人口的名篇佳作,抒情多采用间接方式,即“通过写景以表达情怀”。众所周知,抒情与写景,本是两种不同的表达方式。诗歌以抒情为主,但一味直接抒情,则难免平直浅露。诗歌写景,能增强形象性,如果单纯写景,却又意旨不深。怎样才能两全齐美呢?清代诗评家王夫之在《姜斋诗话》里对此作了简要回答:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠,巧者则有情中景,景中情。”其实,早在先秦时期,我国第一部诗歌总集《诗经》中的《蒹葭》一诗,就有这样的章句:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游…     

诚信为本 企业才能实现可持续发展

我国是历史悠久的文明古国，早在几千年前就讲诚信，春秋战国时期的思想家对诚信有过精辟的论述。孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”韩非予说：“小信诚则大信立，故民主积于信。”孔子讲：“民无信不立。”我理解诚信的含义是：“诚”者，即真诚，真心真意；“信”者，即诚实，讲信用，不欺骗别人。     

以简双繁 寓繁于简

“词家先要辨得情字”，“所贵于情者，为得其正也”(刘熙载)。当代诗词作者，也不可能无情而发，但叹老嗟卑者有之，沉溺昔日心灵创伤者有之。何则的《水调歌头·清风》，可谓“得其正也”。其诗日：“暖气绿江草，春意闹枝头。熏花梳柳烘月．芦荡起沙鸥。巧绘湖光烟屿，扫去     

达摩溪(七绝)

达摩林密涌清流，百转千回唱自由。不畏崖冲出壑，豪情远接洞庭秋。讲评：咏物之作注重比兴寄意。作者扣住崖岭溪流冲破险阻、奔涌向前的景物特点下笔，将自己志存高远、自强不息的情感寄寓其中，因而物我一体，既形象生动又寄意深远。古人论诗，强调“诗中有我”，即写景要为抒情服务。《达摩溪》一诗不仅做到了“诗中有我”，而且体现了新时代老年人奋发向上的精神，的确是一首值得一读的咏物佳作。（刘古卓）达摩溪(七绝)@周景星 @刘古卓     

清风明月 正气英声——读何则《水调歌头·清风》

“词家先要辨得情字”,“所贵于情者,为得其正也”(刘熙载)。当代诗词作者,也不可能无情而发,但叹老嗟卑者有之,沉溺昔日心灵创伤者有之。何则的《水调歌头·清风》,可谓“得其正也”。其诗曰:“暖气绿江草,春意闹枝头。熏花梳柳烘月,芦荡起沙鸥。巧绘湖光烟屿,扫去阴霾尘垢,迎     

第二十一讲 礼俗（十四）

排座次在中国有悠久的传统。在古代，主要以座位的朝向来决定尊卑。官高者居上位，位卑者处下位。秦汉以前，人们以右为尊，称为“尚右”。《廉颇蔺相如列传》中云：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”即蔺相如的位置比廉颇尊贵。“左迁”有贬官之意，如韩愈有《左迁至蓝关示侄孙湘》诗就讲了被贬潮州的经历。     

清代壮族诗人刘新翰诗歌简论

刘新翰是清代著名壮族诗人,也是清代壮族文人的先驱,著有《谷音集》。刘新翰诗歌创作基本主题为揭露社会现实之不平,以现实主义笔触去反映农民的忧苦、刻画社会险恶,批判上层阶级,倾注对农民忧苦的同情,内涵丰富,形成了自己特有的风格。其写景诗也很优秀,借物抒情,给人以清晰的印象。     

诗由怨生

司马迁在《报任少卿书》中说:“盖西伯拘,而演《周易》;仲尼厄,而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”这意思是说,大凡优秀传世之作,都是作者在困顿潦倒时所为。“意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”司马迁不也正是受宫刑之辱而遗《史记》,留下一部“史家之绝唱,无韵之离骚”而彪炳千秋吗?“诗由怨生”这一具有深刻美学价值的命题,在我国很早就被提出来了。孔子在《论语》中讲:“诗可以兴,…     

爱情的秘密

没有一个诗人不是执著的。执著于爱、于恨；执著于欢乐、于悲愁。当不可或释的时候。才有了至美的诗：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟．惟恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”（李清照）当然，按禅家讲。她正沉溺于烦恼障。然而这却是好诗。弘一大师天才炜晔，既斩断尘根。不复有诗。他的智慧也不在谈玄作偈。他澹泊无欲，连他的书法也都没有了一点人间烟火气。     

周作人的一首旧体诗与＂文革＂批儒

万维新闻网最近刊载马悲鸣的同题文章说，周作人1949年有一首诗作：“儒冠一着误生平，多谢杨生示做情。若使逃儒还入墨，此中歧路本分明。”（《老虎桥杂诗·忠舍杂诗》）此诗写得很直白，不难看懂，一般人也不大注意。但如果知道些先秦诸子之辩者，能从中获得些有用的信息。此诗中第一句“儒冠一着误生平”应该是自指，我周作人人了儒家而误平生。“多谢杨生示做情”，此杨生就是周作人此诗所赠之人。     

猜成语

我国著名山水诗人孔孚创作的一首《峨眉·古德林漫步》诗在台湾的《创世纪》杂志刊出后，诗人接到样刊时不禁大喜，原来他作的诗的最后一句“字间杂有鸟语”改成了“字间染有鸟语”。改“杂”成“染”让他觉得诗味更足，诗意更浓，遂致信询问改“染”字者为谁。岂料，原来是出版单位排版之误。得知原委，孔孚不禁笑曰：“天下竞有错得比原作更好者，奇!”     

平民喜以家事入诗

在诗歌的王国中,能留存于典籍的,除“诗三百”之外,平民所作之诗可说少之又少。即使有少数平民之诗收入于典籍之中,其作者之署名也以“无名氏”统而言之。其中之原委固然与封建社会对平民的轻视有关,也有平民所作之诗多以口耳相传之方式流传于后世,传来传去竟不知为何人所作的缘故。     

第十七讲 题材类别种种（七）

本讲讲唱酬赠别。从字面上讲，唱是指原作者自己的诗作，和（酬）是对方写给自己诗后，自己写了回答回报对方，这就叫酬（和）。这是朋友之间“奇文共欣赏”的一种形式。翻开古代诗人的诗集，差不多有三分之一的篇幅是唱和诗，这也可以看出古代人喜欢交文字友。惺惺相惜，同气相投，     

长寿老人的雅称

我国古诗文中，对长寿老人有许多雅称，极富情趣。黄发：老年人白发脱落更生黄发，是高寿的象征。《诗·鲁颂·闷宫》中有“黄发台背”的句子，郑玄笺：“皆寿征也。”又据《书·秦誓》：“尚犹询落黄发。”黄：代指长寿者。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不黄。”朱熹批注说：“黄，老人发复黄也；，老人面冻梨色，如浮垢也。”《礼仪·士冠礼》中也有“黄无疆”之句。耆：老年，意即60岁以上的老人。《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之。”《晋书·食货志》：“九年躬稼，而有三年之蓄，可以长孺齿，可以养耆年。”花甲：年…     

论白居易的西湖写景诗

杭州在白居易的生命中具有特殊的意义。白居易对杭州西湖情有独钟。在白居易五十岁后所作的写景诗中,西湖作为描写对象的诗作占有一定数量,质量也可谓上乘。白居易是我国历史上第一个"发现"并艺术地再现西湖的诗人。     

“泥沙”中的“金子”论李金发诗作的成就

1925年，李金发的一场“微雨”开启了中国现代主义诗歌。他把象征主义引进了中国，以其独特的艺术思维和审美体验，给当时的文坛带来了启迪和思索。李金发的诗作发表之后，诗论界对其毁誉参半，肯定者对其大加赞赏。周作人称“其体裁、风格、情调，都与现实流行的诗不同，是诗界中别开生面之作”；黄参岛认为：“《微雨》在我们的心坎里，种下一种对于生命欲揶揄的神秘，及悲哀的美丽。”否定者对其的批判，却也毫不留情。     

当官=风险投资？

当官是否有风险?当然有。从理论上讲，世界上就不存在完全没有风险的职业，连品尝师也有食物中毒的可能，饭店跑堂，也有滑倒摔死的。是职业，风险总是有大有小。按道理，野外作业的工人风险大，在办公室里的官员，安全得多。人们之所以将风险与官员联系在一起，主要是出于政治方面的考虑，显然这一阶段国家反腐力度加大，官员落马者有落叶之势，跟这个话题有