勐海县布朗山乡布朗族扫盲调查

本文根据对勐海县布朗山乡的实地调查，针对当地布朗族教育滞后的原因及扫盲工作开展的情况，提出改变单　　纯文字扫盲，采用国际上通行的功能扫盲来开展布朗山乡布朗族扫盲教育的建议。     

中国共产党领导扫盲教育的百年历程、意义与经验

中国共产党领导的百年扫盲教育是党的百年奋斗史的重要组成部分,其间历经新民主主义革命时期初步探索扫盲教育道路,社会主义革命和建设时期广泛开展,改革开放的新时期基本扫除文盲,以及21世纪以来积极推进扫盲教育的转型四个历史时期。百年扫盲教育不仅改变了文盲大国的状况,实现了工农大众的文化翻身,还开创了一条具有中国特色的扫盲教育道路,同时也为坚持中国共产党的领导提供了实践支撑,更为中国的扫盲教育指明了新的方向。中国共产党领导的百年扫盲教育历程积累了宝贵的历史经验,推进教育事业不仅要准确把握历史阶段性任务和正确处理教育和社会的关系,还要因地制宜采取多样化的内容和形式。中国扫盲教育已然发生了转型,新的扫盲教育既要发挥百年扫盲的历史经验,也要在信息化时代构建起扫盲教育的新格局。     

非政府组织妇女扫盲独特视角探析——基于AEA贵州省L县项目点的田野调查研究

非政府组织以“全纳教育”理念作为指导，关注弱势群体受教育问题，从一种独特的视角出发，开展内容广泛而有针对性的项目，在扫盲教育、尤其是妇女扫盲教育领域作出许多成绩。非政府组织扫盲项目对我国扫盲事业的发展起到巨大推动作用，扫盲实践经验对我国扫盲工作的开展具有独特参考价值。本文基于AEA贵州省L县项茸点的田野调查研究，剖析非政府组织妇女扫盲的现状与问题，探索其发展策略。     

革命语境下的文化翻身——评建国初期黔东南少数民族地区农村的扫盲运动

建国初期,随着土地改革和合作化运动的进行,黔东南少数民族地区农村的劳动人民要求文化翻身的愿望亦日益迫切,党和政府采取措施,对农村各种社会资源进行有效整合,大力扫盲,进行文化重建.这一时期,黔东南地区出现了两次扫盲高潮,革命为扫盲奠定基础,扫盲也促进了革命的顺利进行,两者相辅相成,对随后的乡村民众教育和社会变迁产生了一定的影响.     

ASP．NET技术在高职高专院校考试系统中的应用和分析

文中基于ASP．NET的高职高专院校发展性考试系统，首先进行了高职高专院校发展性考试的基础性发展和选择性发展分析，接着对考试系统的应用的ASP．NET技术完成了分析，最后给出了系统功能和数据流图。     

对症下药：扫盲中的心态问题及其处理——基于建国初武汉扫盲运动的考察

建国初的扫盲运动，基本上被人们视为劳动人民实现政治上和经济上翻身后，为实现文化翻身更好地建设新中国的重大政治任务，参与热情普遍十分高。但是在宏观良好发展态势下，也存在一些与运动发展不协调的心态问题。本文主要关注这些心态问题及其处理。     

谈基础性研究的几个问题

本文对基础性研究的内涵、功能、特点、趋势,现阶段我国基础性研究存在的问题和对策提出了看法。     

20世纪50年代中国农村扫盲跃进的社会学分析

嵌入社会学视角,以国家政权、舆论等社会控制手段为主要对象,探讨1950年代农村扫盲跃进形成的社会原因,并总结其经验教训,给当前社会控制系统的完善及农村成人教育的顺利开展提供启示与借鉴。     

民生需求及其结构:一个社会学视角的理论分析

从理论层面对民生需求的内涵、特征及其结构进行清晰的界定和表述,是深入研究民生问题的基本前提。民生需求是特定经济社会发展条件下,社会成员维持基本生活、提高生活质量、拥有生活发展机会和能力的欲求。民生需求及其满足程度是催生民生问题的直接动因。与一般需求相比,民生需求具有多元性和层次性、发展性和地域性、社会性和关联性、结构性和差异性等特征,是一个由基础性民生需求、福利性民生需求和发展性民生需求构成的具有层次性的结构系统。     

关于把格尔木建成青藏铁路经济带加工中心的思考

青藏铁路经济带格尔木加工中心的正常启动、运行、壮大,是在外围及内部一系列因素综合作用下实现的。为此,文章从格尔木具备的区位优劣势分析入手,结合青藏两省区在共建青藏铁路经济带中存在的问题,从基础性支撑、稳固性支撑、发展性支撑三方面提出如何把格尔木建设成为青藏铁路经济带加工中心的建议。     

新中国国际战略的历史演进与基本经验

新中国国际战略的发展变化经历了＂一边倒＂,争取中间地带与两个超级大国同时对抗,＂一条线＂,不结盟、全方位的和平外交等历史阶段。新世纪以来中共中央提出了走和平发展道路、推动建设和谐世界的理念、互利共赢的开放战略、推动国际秩序朝着更加公正合理方向发展等思想理念,成为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。建国以来,中国共产党在制定相应的国际战略过程中积累了丰富的经验,主要有科学判断时代主题、客观估量国际局势、坚持独立自主的外交立场、韬光养晦,有所作为,永远不称霸。这是党和国家的宝贵财富,具有重要的现实意义。     

两样伤逝，几许别情——《伤逝》：伤兄弟亲情之逝

鲁迅的《伤逝》以其艺术的独特性、思想的现代性、内容的曲折晦涩性吸引了众多研究者的目光。研究者大多关注“青年爱情小说”这个文本线索,而对周作人“伤悼兄弟之情逝去”的说法视而不见。透过《伤逝》的环境、情节和人物描写,联系作者的生平经历及写作动因可以看出,《伤逝》其实是作者在男女情爱的表象之下,以自身的重大创伤经验为机核、以兄弟相处经历做骨干的“伤悼兄弟之情逝去”之作。     

外国诗歌在我国出版和翻译的若干问题分析

诗歌的翻译追求的是一种信、达、雅的意境,“信”是指译文要准确无误,“达”是指译文要通顺畅达,“雅”就是指译文要优美自然,诗歌的翻译反映的是异域的风土人情,诗歌翻译对加强地区的文化交流有着重要的意义。但诗歌翻译过程中在诗词风格、文化意境、形体比喻及表现的手法上均存在很大的差别,外国诗歌在我国出版和翻译上存在不少的难点,将外国诗歌的意境在翻译的文体中体现出来是艺术性较高的一项工作。     

从“教育即生活”到“学习即生活”——论技术发展对人学习行为的影响

"教育即生活"的思想曾经对社会产生了重要的指导作用。如何从发展的角度认识这一思想,是比这一思想本身更具有意义的问题。技术是人类发展的现实承载,对人的行为包括学习行为都有着重要影响,是分析学习行为的可靠尺度。从技术的发展与学习行为变化的关系来分析,可以发现"教育即生活"是工业社会时期的一种特殊显现,在人类的发展历程中具有阶段性。在信息社会中,人的学习开始摆脱教育影响的桎梏,学习将融入到人的全部生活之中。"学习即生活"将逐渐成为人的一种发展状态。     

论本体论的禅学终结

人类最先看到的是物质性或经验性本体,然后上升为精神性和先验性的本体认识。但西方哲学意义上的“本体”理解面临着理性基础无法证明的困境,不得不向东方哲学的本体论方式趋近,在中国哲学这里,无论是“仁”本还是“道”本,都见证于人的生存直觉,它们的神圣性在于它们的现实性和日常性。生存论意义上的本体不是逻辑认知的对象,不能从具体生存中分离出来,它是人的日常过程和人的生命敞开、呈现状态。尤其在禅宗这里,本体论的理论和实践达到了最高峰,扫荡一切本质主义的本体论而全面赴人日常生活,肯定平常生活即是存在的“如是”本体．     

刑罚有限性原因新论

刑罚具有有限性,其原因是多方面的。对刑罚“痛苦”属性的关注,始终疏于学者的考察视野之外。本文提出,痛苦本身的无法表达性、因人而异性以及痛苦的政治色彩是造成刑罚功能或作用有限的原因所在。无论是报应主义还是功利主义,都存在将需要分别考虑的多重性问题过分简单化的缺陷。     

本体论学说的近现代流变及其前景

传统形而上学的危机无疑为当代哲学的繁荣开了先声。近现代西方“本体论”学说大体上经历了生存论、科学实在论、语言本体论、社会本体论等多种以旧换新的尝试。这些学说一方面具有“拒斥形而上学”的鲜明特征,但也存在着内在的不彻底性;另一方面也认识到“形而上学”似乎是永远绕不过去的“阴影”,力图开辟新型的“本体论”学说。当代哲学更是呈现出重新肯定“形而上学”,有“本体论”复兴的趋势,当然,现时代的“本体论”之恢复,不再是建立在同一性的思维平台上,而是遵循着合理性、非实体性、变易性、建构性、悖论性等新原则。     

论“大教育观”视野下学校德育发展的新主题——学习《教育规划纲要》战略主题的思考

《教育规划纲要》战略主题彰显了＂大教育观＂育人的新理念和实践,凸显了学校德育发展的新主题：＂四个加强＂打牢了学校育人的共同思想基础＂;四个重视＂拓展了学校育人的新内涵＂;四个学会＂提出了学校育人的新要求;＂三个统一＂强调了学校育人的新途径。体现在育人实践中,就是着力解决好＂培养什么人、怎样培养人＂的问题。     

新型城镇化的社会资本效应研究

阐述新型城镇化的新思路,指出新型农村社区建设将成为新型城镇化未来的发展方向,并以此为研究切入点,结合河南新型农村社区的建设情况,运用社会资本理论解释说明新型城镇化对农民、农村的影响。发现新型城镇化在微观层面通过产业带动,促使农民工返乡临近就业,显著地缓解＂空巢老人＂和＂留守儿童＂问题;中观层面上通过拉近、扩展、强化邻里关系,增强了乡村社会关系网络的信任、互惠和规范作用;宏观层面上通过空间集聚,大大增加了居民的公共领域及其利益交叉,进而增强居民的民主参与意识。这是结合社会热点对社会资本理论的全新运用,丰富深刻了新型城镇化的内涵和作用,揭示了新型城镇化对中国乡村社会的重构效应,具有一定的理论意义;同时,帮助政府发现新型城镇化过程中的问题和漏洞,完善制度等,具有一定的应用价值。     

基于文化自觉的城镇化之路：来自西藏拉萨大北郊的启示

市场经济条件下的城镇化,实质是人口和生产要素的集中过程。新型城镇化不仅仅是线性的“破旧立新”的发展过程,更是多元的“文化创新”的发展过程,是文化基因的传承、文化记忆的存留和文化历史的延续。西藏拉萨大北郊作为以金属器加工制作为主导的产业集群和生产者集聚的生活社区,其成型、变迁和发展,是基于文化自觉的城镇化的典型个案。