论维柯《新科学》的人文主义思想

维柯的《新科学》以人文主义思想为出发点 ,试图在人的原初时代寻找人类文化产生的根本动力 ,并竭力在信仰和理性之间挖掘人的创造力。人类创造的过程就是“共同意识”的诞生过程 ;早期人类用“以己度物”的诗性智慧进行创造 ,创造的过程同时也是语言生成的过程 ,对语言源起的说明就是对人类原初生存状况的生动再现     

维柯《新科学》与人文主义思想

维柯是18世纪意大利启蒙时代的哲学家,其历史哲学、文化哲学、文化人类学等思想在世界近代思想史上产生了深远的影响。维柯《新科学》中的民政世界、诗性智慧和天神意旨这三个方面充分体现了其独特的人文主义思想。维柯与西方人文主义传统有着非常密切的联系,他的人文主义思想继承了西方人文主义传统,开创了人文主义新局面。     

维柯《新科学》在思想史上的创新

维柯的《新科学》在人类思想史上有重要的价值。《新科学》的创新之点，即建立起了“人创世界”的学说，阐明了一种新的文化发生模式，在学术研究方法论上的创新，对思维科学理论的创新。     

论维柯思想体系的继承性与原创性

维柯的思想体系与许多思想家有复杂的联系,也有鲜明的原创性.维柯在对柏拉图等多位思想家的批判继承中形成独特的"天神意旨"观念;在反驳笛卡尔理性主义的基础上,试图建立人文社会科学--"新科学".在经验主义基础上提出"诗性智慧"的概念,形成和实践了文化诠释的原则,且触及到美学、文学艺术的核心;在对格劳秀斯思想的批判继承中,既注意到文化多样性,且形成一种文化整体观,成为文化人类学的先驱.维柯的思想为当代跨学科文化研究、科学主义和人本主义美学思潮及当代中国文艺学建设都提供了思想资源.     

论维柯《新科学》的美学意义

维柯《新科学》在西方思想史上占据着特殊地位,它为多个学科开辟了道路。就美学较适宜的界定"感性学"而言,《新科学》的美学意义体现于五个方面:第一,辟开"诗性文化"世界;第二,在包括感性在内的人性研究上,得出不少重要的发现或假说;第三,在诗学上,特别是在语言的发生研究与史诗的个案研究领域实现了突破;第四,艺术哲学上,揭示出艺术的社会功能和艺术发展史中的人类需求规律;第五,审美学上,维柯停留于古希腊哲学或经院哲学的美之观念层面。     

维柯论荷马与民俗智慧

作为近代古今之争时期的重要思想家,维柯呈现出相当复杂的思想面目。这一复杂性尤其体现在《新科学》一书对荷马问题的关切上。意图继承培根创建人类社会科学研究新方法理想的维柯,试图通过重述荷马问题以寻找一种全新的、适应民主社会的普适性法则和研究方法。因而荷马问题是维柯与古典政治思想的尖锐分野点,凭借将“新荷马”塑造为民俗智慧的化身,维柯将民俗智慧与玄奥智慧并举,奠定了即将到来的民主社会的新立法原则和思想特征。而通过解析荷马问题在维柯《新科学》中独特的文本位置并以此为线索呈现维柯思想的发展过程,将有助于理解民俗智慧取代玄奥智慧成为民主时代的思想特征的原因和重要意义。     

论维柯思想的人文主义特征

作为一位视野宏阔、勇于开拓的大思想家 ,维柯在哲学与社会科学诸多领域都取得了斐然的成就。他的主要著作《新科学》丰富复杂、包罗万象。其中人创造历史及相关命题的提出 ,肯定了人的中心地位 ,高扬了人的创造精神。这使维柯在西方人文主义思想史中也占有重要的一席之地。     

对维柯的历史认识理论的解读

研究历史哲学就必须回归到历史哲学的开山祖师维柯那里。作为一个脱胎于基督教神学史观的"新生儿",他的历史哲学在理论上是创制的,而在实践上是创新的。在《新科学》中,他首次以一种独特的视角和运思方式阐释了历史认识的批判性和开创性、历史认识的原则和质料等问题,勾勒了人类历史发展的永恒图景,构筑了整个"历史哲学"大厦的基石,这些理论所蕴含的许多"天才的闪光"点,对马克思创立唯物史观产生了极其深远的影响。     

文艺复兴与历史哲学的兴起--兼论维柯革命性的开拓

文艺复兴的人本主义,以及"地理大发现"导致人类观念的改变是历史哲学兴起的主要条件。18世纪意大利思想家维柯创立历史哲学,提出人类社会是人类自己创造的、人类能够认识历史的观念。该观念成为西方思想史的新转向,也是唯物史观思想来源之一。     

神学还是人学?——关于维柯历史哲学中的神与人的冲突

维柯是启蒙运动时期意大利杰出的学者.其历史哲学一方面强调人创造了神和历史.另一方面也强调神创造万物,显示出矛盾性.神学是其历史哲学的基础,人学是建立在神学的基础之上的,是一种关于天神意旨的民政神学.     

浅析希伯来王国分裂的原因--兼论统一王国时期犹太古代民族形态的不完备性

古希伯来王国的灭亡是主观、客观因素共同作用造成的必然结果.其主观因素是王国的统治政策造成了百姓的不满、宗教信仰的混乱和南北矛盾的加剧.其客观因素是统一王国时期犹太古代民族形态还不完备,具有过渡性的特点,这不利于国家统一的巩固,使得传统的氏族部落制度和部落势力不断挑战中央王权;自然地理因素导致王国内部思想文化联系薄弱,引起了周围强敌的觊觎、渗透和干涉.     

维柯《新科学》对近代启蒙历史视野的引入

维柯的《新科学》将历史意识第一次以清晰的理论的形态引入到启蒙思想的内部,从而赋予了启蒙思想以历史的视野。他的"真理—创造物"原理确立了真理或者科学的主体内涵,从而为一门历史科学得以可能提供了前提。他的"确实的东西"的概念使得社会存在成为科学研究的对象,并进一步赋予了它以历史的内涵,由此,一门以它为研究对象的科学——历史科学——得以成立,这也就是维柯的"新科学"。在《新科学》中,维柯将历史的视野、历史的原则、历史的方法系统地引进来,从而使得启蒙理性从早期的自然理性转化为历史理性。     

神学还是人学?——关于维柯历史哲学中的神与人的冲突

维柯是启蒙运动时期意大利杰出的学者。其历史哲学一方面强调人创造了神和历史,另一方面也强调神创造万物,显示出矛盾性。神学是其历史哲学的基础,人学是建立在神学的基础之上的,是一种关于天神意旨的民政神学。     

试论民族地区高校的科学定位与科学发展

民族地区的高校要与时代发展的步伐相协调,必须突破传统民族教育的保守性和封闭性,树立和落实民族高校的科学发展观,坚持“科学治校”的理念,按照全面、协调、可持续发展的要求对学校的建设和发展进行准确定位,既要从经济和社会发展的要求来考虑,也要从民族高校自身的发展来思考。民族高校应根据民族地区经济社会发展的需求,根据学校人、财、物的资源状况,从学校类型、学科专业建设、培养人才层次、办学特色和学术水平等方面科学定位,来确定自身科学发展的方向。     

论科学精神与民族精神的统一

科学精神和民族精神虽各有自己的特质和内涵,但又有内在的联系。实现科学精神与民族精神的统一是时代的迫切需要。要通过多种途径弘扬科学精神,使之内化为一种民族意识,实现科学精神与民族精神的统一。     

建设社会主义和谐社会对民族干部培养提出了新要求

从建设社会主义和谐社会的要求出发,分析了民族地区发展的新情况、新问题,对民族干部按照素质高、能力强、组织精、结构优的标准,在培养上注重全面素质的提高,在选拔和使用上注重坚持原则和结构优化并行,在认识和考核上提出了态度和能力的并重等可操作的方法,对民族干部执政素质的提高提出了较新的见解。     

近代中国民族关系新发展论略

中国民族关系在近代的新发展主要体现在两个方面 :一为国内民族关系的进一步改善 ,二为民族平等观念形成。在这两个因素的共同作用和西方列强侵略的刺激下 ,“中华民族”这一共同意识终于觉醒并得到强化     

科学发展——构建民族和谐社会的历史选择

人类文明史中自然历史变化、社会历史变化和人的历史变化的演进及其相互关系构成了反映人类不同生存状态的社会历史场景;这种社会历史状态的“和谐”取向是人类不断自觉的民族的历史选择;统一的多民族社会的发展,是理论与实践相结合的不断创新和发展的过程,而科学发展则体现了这个过程的必然要求和本质特征。     

中国古代民族关系的分水岭——再论明代新民族格局的形成

明代的民族关系有四个特点第一,明代的民族属于内敛型,民族爆发力稳健,构成了稳定的民族关系;第二,明代新格局下的民族往往易与中央政权结合,不至于引起政权上的冲突,不再将入主中原作为目标;第三,明代民族的生产与生活方式以农业化与定居性为主;第四,新民族的生成有自身的特点.明代新民族格局的形成,结束了中国封建社会民族纷乱更迭、性质单一的历史,开启了民族关系的新局面,奠定了明清至鸦片战争中国民族关系的基本格局,而这也正是近代外族入侵后,中华民族不至于分崩的基础.