诗和远方

正生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。最近这句话很流行。大家都觉得生活在苟且中,不可自拔了,于是向往诗和远方。很多人把诗和远方理解成想走就走的辞职旅行,仿佛逃脱目前生活的乏味环境,人生就会闪闪发光。然而事实证明,这样做无济于事。有很多热爱旅行的朋友,去过欧洲二十国,邮轮环球80天,到南极看过企鹅,到北极见过极     

诗和远方

“唉!”放学冋到家,丢下沉重的书包,我像烂泥一样瘫在了沙发上。在学校,沉重的学习压力让我喘不过气,本以为回到家后就可以好好休息了,谁知还要完成一大堆功课。我脑海里闪现出“苟且”这个词,觉得我现在就是在苟且地生活,而且这种生活永远也没有尽头。躺在沙发上休息了会儿,眼看时间“滴答滴答”地往前走,一刻也不停留,我不得不起来,慢吞吞地拿出作业本。     

译者的诗和远方 ——《月亮和六便士》傅惟慈译本风格

文学翻译家傅惟慈于上世纪90年代翻译的毛姆长篇小说《月亮和六便士》风格简洁而精致、细腻而旷达、通俗而不庸俗、朴实而不失文采.从词语、句法和修辞手法方面对译本的翻译风格进行探讨,剖析译者对文学翻译过程的操控,旨在为今后毛姆作品的译介和译者翻译风格的相关研究提供借鉴.     

乾隆陶瓷诗里的陶瓷文化

乾隆是中国历史上少有的"文化皇帝"。他一生以诗歌为伴,创作的诗歌至少有43719首,其中陶瓷诗249首,在中国千年陶瓷诗创作史上,制造了一个难以逾越的文化"高峰"。乾隆的陶瓷诗,涉及中国历史上绝大多数名窑与名器,特别是宋代名窑名器,无异于一部高度浓缩的中国名窑名器史读本。作为文化修养相当了得的陶瓷鉴赏大家,乾隆在陶瓷诗中,充分展现了自己对陶瓷审美的独特视角与鉴赏意趣,在中国陶瓷审美史上留下了浓墨重彩的一笔。对于亟待建构的中国陶瓷文化学体系,乃至中国工艺文化学体系而言,乾隆陶瓷诗是不可多得的"可居"之"奇货"。     

有关吴敬梓的生活和创作源泉的三首诗

1956年“文学研究集刊”第四册上面发表了新发现的吴敬梓的“金陵景物图诗”,同时还登载了吴敬梓的从堂兄吴檠的“咫闻斋诗钞”选录。这些资料对研究吴敬梓的同志们虽然有一定的帮助;但是对“儒林外史”的创作方面还很少涉及。我在金榘的“泰然斋诗集”(卷二)里面,一直被研究“儒林外史”及其作者的人们所遗忘了的有关吴敬梓早期生活的三首七言古诗,公开发表出来,我以为对研究“儒林外史”的创作将是重要的资料。为了帮助读者易于理解,我略加了些注释和阐述。     

远方的远

男人患了肝癌,晚期。守在一边的小女儿,6岁。她害怕地问：“爸爸,您要死了吗？”男人笑着摇头：“不,爸爸是要到很远很远的地方去。”“很远很远的地方在哪儿？”小女儿问。     

诗:语言深处的生活方式

诗不是一种语言,而是一种最本真的生活方式,是人与世界在语言深处的本质交谈。从这个哲学社会学研究的深层次看,诗作为生命的希望,不仅解放了语言,解放了世界,也使人真正成为文化的创造者。     

六朝送别诗与文人生活

六朝送别活动与送别赋诗是六朝文人交谊与生活状况的真实写照。从六朝送别诗可以了解六朝文人对皇族官僚的依赖性。并且可以看出,随着时间的推移,社会政治的变化,这种依赖性呈现弱化趋势。还可以了解六朝官僚与治下吏民的关系,窥测六朝文人之间或真挚或应酬性的交游状况,审视六朝文人的亲情与友情乃至六朝社会的人际关系。     

在生活和艺术之间--简论口语诗的意义和影响

本文认为,口语诗在发现和表现当代社会的新的诗性方面,在修正和拓展有关文学和诗歌的定义和疆界方面,在打破生活与艺术的界线、呼应世界文化潮流方面,在塑造新的感受力、进而影响当代文化的思想、思路和思维方面,都有着非常积极的意义。     

探险南极 杨勇杰的战马没有疲惫

通过我新闻战线上的老战友，证券日报南方总部主任崔保新结识了杨勇杰。事前保新说，杨勇杰是一匹不知疲惫的战马，开发西部，需要他那种精神。     

诗和微型诗的泛系分析

诗是形象思维的产物。以往诗家多从形象思维的角度来议论诗。本文试图立足于逻辑思维,运用现代思维科学、行为科学、系统科学和泛系理论,对诗和诗学进行辩证综合、宏微兼顾的分析研究,但愿能深入本质地认识诗和微型诗,并对诗和微诗的发展及现代化作一篑之助。下面分四部分论述。 一、诗的定义求索 要了解什么是微型诗?微型诗有些什么特性?它对诗学的发展、时代的文明有什么推动作用?首先得明确什么叫     

诗和微型诗的泛系分析

三、诗的数理定义 尽管,诗是形象思维的产物,诗的主要功能是“以情动人”而非“以理服人”。但诗中含有理性,诗学中蕴藏有科技规律。研究诗学的范围与方法,不能老限于形象思维的传统模式。何况当今是“知识信息超速递增,百科百理交错丛生,改革开放不断深化,中西文化多向联姻,经济竞争急趋剧烈,高新科技日异月新,优胜劣汰贵在人才,斗智斗能催塑精英”的新时代。创造性地应用现代化科学方法来研究诗学,促使诗学科学化、现代化,能更忠实地为社会文明建设和市场经济腾飞服务,有何不可?     

定西:大时空里的小生活

正远古文明的基因定西坐落于黄土高原、甘南高原和陇南山地的交汇地带,群山环绕,大河奔流。民谣歌手李志在歌曲《定西》里唱道:据说那的人都擅长给别人答案。历史上,临洮县还真的揭示过中国古老文明进程中的一个答案。1924年,瑞典地质学家兼考古学家安特生在临洮马家窑村发现了一处远古文化遗址,处于母系氏族公社后期,距今5000多年,在遗址中发现的马家窑彩     

从赠内诗看李白的爱情生活

李白以前，作赠内计者极少。今存李白诗中．赠内许多达10余首。这些诗大多写得清丽自然，一往情深。透视这些作品，可以见出李白坦率的个性，进步的思想，以及对于妻子率真淳厚的感情。     

寒山子和他的诗

寒山子,是我国历史上一位传奇式的诗僧。他的那些极为通俗的诗歌,连同关于他的种种带着神秘色彩的奇闻逸事,一直在民间及僧徒道众问广泛流传。寒山诗集行世已千余年。“五四”运动以后,一些学者更从白话诗歌发展的角度,将寒山子列为我国文学史上的一位重要的白话诗人。在国外,寒山诗也有颇大影响,被译成了日文、英文和法文,寒山子的声名甚至被抬高到几乎间李白、杜甫并驾的地步。本文想对寒山诗的思想内容和艺术特色进行一些分析。这对于批判继承古典诗歌遗产,探索我国新诗发展的道路,以至对于中外文化交流,应该说是有意义的。     

谢三秀和他的诗

一、生于末世运偏消的才子谢三秀,字君采、玄瑞。关于他的身世和生平,清康熙年间所修《贵州通志》及道光二十六年所修《贵阳府志》有记载,但都是一鳞半爪、语焉不详。只能肯定他生于一五五〇年后,至少活到了一六二四年。他的一生横跨了明末万历、泰昌、天启三朝,而生命的大半岁月和主要的创作活动,都是在万历朝度过的,晚年不知所终。谢三秀出身于一个小官吏家庭,生活属于破落地主阶级子弟的范围,故居在今贵阳市南明河边甲秀楼一带,遗址已不可考。