瑞士与梵蒂冈:谨慎外交关系回顾

长期的艰难关系 瑞士联邦和梵蒂冈之间的外交关系有着非常古老的渊源.继法国之后,罗马教廷是第二个在联邦领土上建立永久外交代表机构的国家.自1586年以来,教廷使节在卢塞恩的存在对16和17世纪天主教在瑞士的巩固起了重要作用.然而在所谓的文化斗争(Kulturkampf)中,冲突被不断激化,教宗无误论教义(1870年)和许...     

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瑞士与梵蒂冈:谨慎外交关系回顾瑞士资讯网2021年12月11日长期的艰难关系瑞士联邦和梵蒂冈之间的外交关系有着非常古老的渊源。继法国之后,罗马教廷是第二个在联邦领土上建立永久外交代表机构的国家。自1586年以来,教廷使节在卢塞恩的存在对16和17世纪天主教在瑞士的巩固起了重要作用。     

前波兰剧变中的境外宗教渗透因素剖析

境外宗教渗透是导致前波兰剧变众多因素中的重要一个,以美国为首的西方敌对势力和罗马教廷梵蒂冈结盟对前波兰进行长期的宗教渗透,美梵同盟宗教渗透的首选定位于前波兰主要基于其信仰考量、民族考量、政治考量和工运考量,美梵同盟最终对前波兰宗教渗透成功得益于波党和政府的宗教工作频繁失误,前波兰政治反对派团结工会政治活动宗教化和前波兰教会宗教活动政治化。认真吸取前波兰率先被西方敌对势力和平演变的深刻教训,对于我国党和政府以世界眼光、长远思维在新形势下处理宗教问题具有重要的理论意义和实践价值。     

冷战时期梵蒂冈的外交政策

梵蒂冈作为一个特殊的国际政治行为体参与了冷战的整个过程。冷战之初,庇护十二世由于坚定的反共态度选择了倾向于西方的立场,外交上也略显僵硬。六七十年代在东西方缓和的大背景下,约翰二十三世和保罗六世开始以开放包容的态度与东欧国家展开对话和沟通,致力于追求超越东西方阵营的独立而灵活的外交政策。1978年,波兰克拉科夫主教沃伊蒂瓦当选教皇,在波兰团结工会运动以及冷战的和平结束中发挥了重要作用。梵蒂冈本身的特殊性决定了它往往同时具有意识形态和现实政治的双重诉求,其外交政策体现了宗教性与世俗性的融合,并受到教宗个人意识形态、性格以及国际大环境的影响。     

十八世纪意大利的主权性论战:管辖权之争

18世纪意大利主权性论战,是与欧洲理性主义和启蒙思想相并存的政治话语,不同于阿尔卑斯山以北欧洲地区的"主权"话语,意大利半岛的改革和论战呈现出"宗教-政治"特征,它与东方的"中国礼仪之争"共同构成了罗马教皇国扩张背景中的主权性叙事.意大利半岛"主权性"辩论是由受到启蒙运动影响、并在意大利完成范式转换的詹森主义者和其他君主主义者共同进行的,它是一个半岛内天主教启蒙和君主国家形态重塑的政治改革和思潮,具有"政治—宗教"特征.该论战,表现为"管辖权之争"的形态,即教廷对世俗统治的"篡权论"、君主的教会管辖权和世俗事务管辖权、教皇国的领土及主张的非法性等"反罗马"议题,充斥了整个18世纪,而罗马教廷方面则以"彼得教义"为核心进行了分别回应.该论战并非一个号召和修辞,而是对半岛各国的改革和君主政制重塑进程的响应和辩护.在一元化意大利意识形态中,"管辖权"范式既使辩论者们免于异端化指控,同时也使其主张局限于此.该主权性辩论和主权回归进程,不仅为意大利统一提供了意识形态准备,而且也为延宕至今的中梵(中国——教皇国)关系提供了历史镜鉴.     

圣餐隐喻与见证修辞:十六七世纪英国复仇剧中的宗教论争

在宗教改革的大背景下,十六七世纪的英国复仇剧过度渲染新教或罗马教廷的仇杀,在参与宗教论争时极力宣扬英国政府的新教主张。复仇剧斥责罗马教廷的腐败与虚伪,批评天主教的弥撒圣餐和偶像崇拜,演练新教的圣餐隐喻和见证修辞,让观众借助符号意象再现真理和通过移情产生强大的信仰理想。剧作家们以此种方式服务于王国政治,让国民与新教发生国家认同,帮助英王建立新教共同体。     

会议外交与中国参与全球卫生治理的思考

在全球卫生领域以大型会议为代表的国际会议外交已成为全球卫生治理的一种重要形式和载体。文章梳理了全球卫生治理中会议外交的两方面体现,一是以国际会议为代表的会议外交与全球卫生治理,二是以国家行为体为代表的会议外交与全球卫生治理,并进一步归纳了会议外交促成的全球卫生治理进程,包括多次会议促成了全球卫生安全的国际规则《国际卫生条例》,以及历经多年会议磋商促成了全球人口覆盖范围广的《烟草控制框架公约》。中共的十九大报告中对外交工作和健康中国战略有了明确表述,由此需要卫生与外交工作者审时度势、认清角色,通过会议外交表明态度,并以全球卫生会议外交为起点,促进国内立法接续。     

走进袖珍之国——梵蒂冈

梵蒂冈在拉丁语中意为"先知之地",梵蒂冈全称梵蒂冈城国,位于意大利首都罗马境内,是一个典型的城中之国。其面积仅相当于北京故宫五分之三大,是世界上最小的袖珍国。人口只有1380人,面积仅为0.44平方公里。有人形象地描述这个国家的大小:如果你在梵蒂冈国内放风筝,一不小心线断了,风筝就会飞出国境去。你可不要小看梵蒂冈国度小,这里可是天主教总部,是8亿天主教徒的精神中心。它是一个政教合一的教皇国家,其元首即教皇,是全世界天主教徒的精神领袖,集行政、立法、司法三权于一身。教皇自称是"基督在世的代表",拥有至高无上的神权,任期终身。梵蒂冈国旗由黄色和银白色两个垂直长方形构成,传说黄和银白两色是耶稣12门徒之一圣彼得的两把钥匙颜色。最近笔者慕名走进梵蒂冈,发现境内没有田野,没有工农业生产,也没有军队,自来水、电力、食品、燃料、煤气等都是由意大利供给。这里有用于国民生活所有的     

16世纪英格兰炼狱信条消亡原因刍议

中世纪西欧长期坚持天堂、地狱的二元论来世观。12世纪后炼狱信条的出现使灵魂归宿有了明确的第三条道路。从1254年教皇英诺森四世的界定开始,到1543年的《国王书》结束,炼狱在英格兰作为一种信条的官方存在一共存在289年。此后,炼狱信条在英格兰消亡。而隐身于炼狱信条废除之后的宗教改革使英格兰宗教重心的转移、英格兰与罗马教廷的政治断裂和英王对修道院的财政冒险与博弈等等是其深层原因。     

罗马天主教会与中国礼仪之争

历时三百年的中国礼仪之争破坏了17－18世纪中西方文化交流的大好局面．本文依据旧金山大学1992年10月召开的中国礼仪之争国际研讨会整理的罗马教廷有关中国礼仪之争的主要文件一百篇，探讨发生这场大争论的深层原因：罗马教廷以“文化至尊”自居来禁止中华民族传统文化几千年的维系纽带，必然会发生激烈的文化碰撞，这是中西方文化交流史上的一个惨痛教训，不同质的多元文化间的对话必须在平等的基础上进行，“文化至尊”的观念是万万不可取的。