斯宾格勒与汤因比的文化形态学之比较

汤因比从斯宾格勒那里继承了许多东西,在历史研究单位和世界历史体系、历史研究的方法、欧洲中心论等问题上,他们是一致的。但是汤因比也进行了发展,例如文明的起源及其原因、西方文明的前途、文明间的关系等问题上,汤因比论述较斯宾格勒要全面和系统。     

论斯宾格勒与汤因比的文化历史哲学

斯宾格勒(Oswald Spengler 1880—1936)和汤因比(Arnold Joseph Toynbee 1889—1975)都是现代西方著名的历史哲学家。前者曾以发聋振聩的《西方的没落》轰动欧美社会,后者则因洋洋大观的《历史研究》饮誉西方学术界。他们在这两本书中各用不同的方法通观近6千年来的人类历史,探究西方社会的前途,却以相似的结论殊途同归,从而形成了现代西方历史哲学中的一支重要流派。本文即想以唯物史观为指导,通过比较斯宾格勒和汤因比的历史哲学思想,就这支流派的主要特征、理论得失、历史地位等基本问题展开初步的讨论。     

从斯宾格勒到汤因比－思辨历史哲学的终结

本文重在阐述20世纪上半叶西方思辨历史哲学的代表人物斯宾格勒和汤因比的历史哲学思想,并试图从他们的思想发展中梳理思辨历史哲学的系统化与终结的线索,反思分析历史哲学产生的必然以及思辨历史哲学产生与存在的历史原因.     

爱默生:美国文化的预言家

爱默生对美国哲学和文学影响深远。在美国成功地由一个沉闷的以加尔文教为权威的清教社会过渡为一个充满活力的现代国家的过程中,爱默生及其领导的超验主义运动起到了关键的推动作用。本文从爱默生思想的三个主要方面论述了他对美国文化的贡献。     

宗教与文明:汤因比的观念

人类自有史以来,就同宗教结下了不解之缘,直至今天,宗教仍然是地球上大部分人类赖以生存的精神支柱。 近代之前,宗教作为文明的精神基础对人类生活的指导意义,并没有成为问题。在一个宗教化的世界上,有关宗教的所有论争,几乎都是在宗教思想内部进行的。这些论争虽然引起过宗教生活的动荡,却没有真正威胁到宗教信仰本身。文艺复兴时期的西     

拓展历史思维的视野——对黑格尔、斯宾格勒、汤因比历史哲学理论的几点透视

在当代文献中,历史哲学常被区分为“实证的历史哲学”和“思辨的历史哲学”两个分支。黑格尔、斯宾格勒和汤因比是后一分支在近代的三位著名代表人物。历史哲学的这三大家体系,内容非常丰富,涉及的方面也很多。本文选择几个与历史唯物主义研究有关的问题进行分析,并谈谈作者自己的看法。     

智慧和它的两位老友

掌管智慧,财富、幸福的三神仙,原本是很要好的朋友。有一天,他们为争谁的本事最大而争吵起来。幸福说:“当然是我最重要啦,如果一个人智慧如海,财富像山,一生却多灾多难,没有一天幸福的日子,那又有什么意义呢?”财富说:“反过来说,如果贫穷到连一口饭都没得吃,光有满肚子的智慧,幸福又在哪里?当然是我最重要啦。”智慧说:“你们两个都很重要,但是如果一个人家财万贯、无难无灾,却是一个没有智慧的傻子,他就比那些平平凡凡、充满挫折的人可悲得多,所以,还是智慧最重要。”他们各说各话,一时分不出高下,突然看见地里有一位农夫在种地,财富就说…     

二十多位孤寡老人的亲闺女

山西省曲沃县里村敬老院自1991年3月建成后,在确定院长人选这个问题上,着实让乡领导费了不少周折。当时,已52岁的陈景梅刚从村党支部副书记的岗位上退下来不久,本想在家中料理家务,照看孙子,安度晚年,但组织的召唤,又使她再度出山,于1993年12月1日,正式出任里村敬老院院长。从此,她把敬老院当成自己的家,把院里的每位老人都视为自己的亲人。 一 与老人们以诚相待,和睦相处,是陈景梅追求的目标。然而就在她任院长不到两个月的时间里,就发生了一件令她十分生气的事,迫使她对一位老人发了火。     

追寻现代文明:穿越两个世纪的梦想

从1840年鸦片战争开始,中国人迈出了追求社会进步、追寻现代文明的艰难而坚定的步履,走向现代化成了不同世代、不同阶层、不同地域的炎黄子孙们的共同追求,成了穿越了将近两百年时间隧道的世纪梦想.现代化既是一个从传统社会迈向现代社会、从封闭社会迈向开放社会、从农业文明到工业文明、从威权体制迈向民主秩序的社会转型;也是接纳民主、自由、人权、平等、博爱、进步等现代价值观念的社会心理变革.当代中国人有理由希冀一面享受现代的繁华,一面在田园牧歌的氛围中释放心情、举杯邀月、开门迎云;有理由在古典、现代与后现代中作出不同的选择.多元、包容、兼听、对话,是现代文明的应有之义,是现代社会需要培育的文化生态.     

两位老党员和他们的社区手抄报

两位老人没有想到，小小的手抄报对小区产生了积极的影响？他们决定了积极的影响，他们决定，缩短办报周期，将手抄报一直办下去。     

两位车夫的事儿

自打有了车子,就有了坐车的和赶车的。坐车的多为王侯将相,属上等人;赶车的则被称作“车夫”,是普通人。车上人主政事大,故史传记载多而详;车下人赶车事小,那记载自然少而且略。近日有幸读到几则有关车夫的史料,殊觉珍贵。文中虽将姓名略却,记事倒还完整。抄录两段,以与读者诸君共赏。 一则是春秋时期齐国国相晏婴同车夫的事,见于太史公《史记·管晏列传》。文言费解,不如翻成白话。 晏婴因事外出,车夫为之赶车。晏相生得矮小,长不满六尺;车夫个大,身高八尺。车夫之妻打门缝瞅见,大个儿丈夫而为小个子晏婴赶车,已觉不快。又见车上的晏婴不苟言笑,意态     

两位爱书的皇帝

书是知识的源泉,很多人爱书爱到着迷的程度,某些古代皇帝也不例外。公元957年,周世宗柴荣任命他的盟弟、殿前都点检(官识)赵匡胤为大元帅,率领5万兵马攻打南唐的寿州(今安徽省寿县)。这里经济富足,交通方便,文化事业也比较发     

两位残疾人的自述

我 很 快 乐薄技在身 赛有万金我叫周国利,是一名肢体残疾人,是北京市延寿街社区居委会居民。我向大家讲述的是我自己的故事。那是1997年6月的一天,单位领导通知我下岗了,当时的我犹如晴天霹雳一般。爱人的工资本来就不高,还有上学的女儿,将来该怎样生活?重新再就业对一个残疾人来说谈何容易!正当我一筹莫展之时,居委会主任主动到我家询问我的情况,她了解基本情况后说:“小周,你别着急,下岗不可怕,可怕的是你失去了生活的勇气。你虽然身有残疾,可会修理自行车,你在东北园胡同46号大树下开个车摊,一来能解决你的实际困难,二来咱们辖区…     

两位老人的家

十一载漫漫奉献路在云南省个旧市人民路的一条不有一座破旧的小四院子里居住着一位97岁的老她叫吴宗兴。11年前的一天,岁的她摔了一跤,造成股骨骨住进了医院。可怜的老人除了身体也不好的妹妹再没有任何亲人。虽说吴宗兴但?躺在病床上的老人由谁?这成了妹妹的一块心病。于是她心地善良、性格爽朗的何美英她想:这么大年纪?好人何美英狠了狠心把当年71岁,同样需要照顾的老伴丢给了小儿子,也无暇顾及小儿子家才一岁零一个月的孙女和刚出生的小孙子,毅然来到了吴宗兴身边。当时何美英虽然已64岁,但长年累月的农村劳作,身体锻炼得硬朗,头上也只有…     

我的两位母亲

31年前,在那个穷山沟的暖土炕上,上天将我送给了一位普通的母亲,同时也将一位伟大的母亲赐予了我。由于在我之前有个三哥患病夭折,故而母亲对我疼爱有加,不忍过早给我戒奶,一直到我五岁,都能满村疯跑了,还会在饿时跑回家里找母亲吃奶。无尽的母爱和着甘甜的乳汁,在我的血液里流淌,滋养     

两位大师的个性

正有一回,西南联大中文系的一位老师向吴宓教授借了5元钱,说好一个星期以后还,但一个星期过去了,那位老师却没有把钱还给吴宓,于是,吴宓就亲自找上门去,要回了那5元钱。那位老师很不高兴,跟别人说:吴宓真是个小气鬼,借他5元钱还好意思上门来要!有人把这话传给吴宓,吴宓说:我不是为了5元钱,我是在帮助他提高道德修养!还有一回,是在二十世     

一位世纪老人的情操襟怀

早春二月,我们在海丰县城一条宁静小巷,怀着崇敬的心情,拜访99岁高龄的老红军钟娘永。钟老的住所,没有豪华的装修和时尚的家具,但从钟老健朗的身体和充满豪情的举止言谈中,我们不难领略到这位1926年参加     

世纪回眸:陶学的由来和走向

和任何新兴学科一样,陶学不是凭空出现的,而是在实践中经历了一个漫长的酝酿、发展和形成过程.而今,当我们踩在横亘二十世纪和二十一世纪的门槛上,一边回顾陶渊明研究已经逝去的历史,一过展望陶学未来发展的前景,禁不住心潮澎湃、思绪万千.众所周知,陶渊明(365——427年)及其《陶渊明集》,可谓天下奇人,奇书.他那耻为五斗米折腰乡里小儿而挂冠归田的断然举措,一直传为千古佳话.他留传下来的诗(一百二十六首)、文(十二篇)不多,其内容与形式之新之奇之美,却空前绝后,成为常人难以企及的艺术高峰.他是中华文化史上屈指可数的成就最高、影响最大、最负盛名的伟大诗人     

世纪回眸:陶学的由来和走向

二十世纪以来，我国学者运用不同的理论工具、思维角度和文艺观念，研究陶渊明的思想和艺术，努力将陶渊明的智慧和创造溶进现代文明，具有科学形态的陶渊明研究逐渐定型，直至发展成为一项专门的中国古典文学的分支学科──陶学。本文就陶学的由来和走向作了详细的阐述。     

二十世纪美国政治科学的发展(续上)

后行为学阶段后行为学革命开始于六十年代,并一直延续至今。后行为学运动为什么会兴起?其根源是什么? 这个运动是随美国的所谓反文化革命而来的,当然,这个革命跟中国的文化革命无直接关系。六十年代后期和七十年代早期,西方发生了反文化革命,并且影响到东方。它代表了一个全