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1.
顾建华 《常州工学院学报(社会科学版)》2006,24(1):43-46
《老许寓言》具有数量庞大、形式齐整、内容广博、思想深刻、语言平实的特色,组成了蔚为壮观的寓言诗方阵,为当代中国寓言诗的繁荣和发展作出了难能可贵的贡献。 相似文献
2.
梅晓娟 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(5):71-74,101
1625年，法国耶稣会士金尼阁和中国天主教徒张赓翻译了《伊索寓言》的第一个中文选译本——《况义》。《况义》的翻译受到正处于创作高峰期的中国寓言的影响，同时，它所传入的西方寓言又为中国文人关注，促生了第一批西方风格的中国寓言作品。 相似文献
3.
曹文心 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2001,22(6):14-16
对各古老民族的寓言进行比较分析,才能比较准确地把握它们的民族特色,避免把寓言文学的普遍特征,误认为民族寓言的特点。本文从中希早期寓言的蕴意、题材、风格以及体制与编排等方面,探讨伊索寓言和中国先秦寓言的民族特色。 相似文献
4.
赵志成 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2011,(6):83-85,145
毫无疑问,中国古代寓言文学理应是中国古代文学的一个重要组成部分。但令人遗憾的是,在古代文学研究领域,古代寓言文学一直没有得到应有的重视。中国古代寓言有着鲜明的民族特色,是一种特殊的文学样式。它产生于社会大变革、散文大发展的先秦时期,成熟于唐宋古文运动中,是一种独立的文学体裁。元明清以降,又和小说、笑话互相影响、渗透。中国古代寓言文学以其高度的思想性、艺术性,对中国文学史产生了深远的影响,对我们民族性格的形成也有着积极作用。 相似文献
5.
道体之将形而未显──从思维的发展看中国寓言的自觉 总被引：1，自引：0，他引：1
马亚中 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
本文认为先秦寓言的繁荣与其时思维发展的特点有密切联系，而庄子哲学“道不可言”的观念也或多或少影响了藉助寓言来阐发事理的论述方法。随着抽象逻辑思维的发展，到两汉时期，论说文中寓言数量急剧减少。刘向《说苑》等故事集的编辑，以及其后佛经寓言的翻译，促使寓言开始从论著中置换出来，成为一种独立的文体。直到唐代，寓言才成为文人的一种自觉的创作，但寓言作为一种文体仍没有上升到理论自觉的高度。宋以后寓台走上了世俗化的道路。一直到本世纪初，寓言才成为一种真正自觉的文体。 相似文献
6.
潘雁飞 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
庄子寓言的思维方式对新时期以来的小说创作有重要影响 ,并可以用寓言的眼光来品味审视这些作品。依据在于寓言的由“器”而入“道”的思维方式正与新时期以来部分有多重意味 ,有理性特色的小说的创作思维契合 相似文献
7.
本文从寓言文角度对刘基政治寓言故事集《郁离子》进行爬梳,旨在说明刘基寓言与先秦寓言的传承和发展关系。这种传承表现在：1思想内容方面承继了先秦寓言的政治性和伦理性。2．在艺术特点和形式上一如先秦寓言善抓类型特征和善用比喻等文学手法;这种发展和创新又表现在：1更加强调寓言的本体性。2更具有普遍性和针对性。3．雄辩性和更丰富的情感性。 相似文献
8.
高永忠 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2010,(3):17-19
中国现代寓言,在＂启蒙与救亡＂成为现代中国时代主题的历史阶段中发挥了不容忽视的作用,本文试图从现代寓言的发生缘由、历史语境、现代特性等方面对现代寓言进行整体把握,进而在中国寓言的宏观视野中透视现代寓言的独特价值,及其在中国古代寓言与当代寓言承接中所起到的重要桥梁作用。 相似文献
9.
高永忠 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2010,26(3):17-19
中国现代寓言,在＂启蒙与救亡＂成为现代中国时代主题的历史阶段中发挥了不容忽视的作用,本文试图从现代寓言的发生缘由、历史语境、现代特性等方面对现代寓言进行整体把握,进而在中国寓言的宏观视野中透视现代寓言的独特价值,及其在中国古代寓言与当代寓言承接中所起到的重要桥梁作用。 相似文献
10.
论苏东坡的诗词韵体寓言 总被引：1，自引：0，他引：1
朱靖华 《中国人民大学学报》1998,(2)
苏东坡的诗体寓言独特精美,与其散文寓言珠联璧合并有所超越。它紧密贴近时代及其个人遭际,不断对之进行理性升华,并从而概括出具有高度人生哲见的格言警句,读之令人沉思、顿悟,深得指点迷律之妙。它既机智风趣又严峻凌厉,充满着历史的沉重感和敏锐的现实感,具有高度的社会认知意义和文化价值,是中国寓言史上的瑰宝 相似文献