加强文明村的建设

近年来,我区农村普遍开展了建设文明村活动,取得了较好成效。实践证明,建设文明村是加强农村社会主义精神文明建设的一个有效方式,是在新形势下对群众进行思想政治工作的好方法,受到了广大农民的欢迎。     

民间自组织传统在民族乡村治理中的功能研究——以苗族"议榔"活动为例

苗族的"议榔"活动在信任的建立、规范的确定以及社会网络的形成3个方面对苗族乡村发挥了较稳定的外部治理与内部治理功能,这一传统如能整合到"乡政村治"的行政改革中,可以提升苗族村寨的自治水平,为苗族社会的发育建构出一种既现代又内生的成长方式.     

原始宗教对八开苗族的影响

榕江县八开区是我省边远落后的苗族聚居区之一,历史上称为“生苗”之地。全区人口为三万三千余人,苗族一万八千余人,约占全区总人口的百分之五十六左右。该区的八开、计划、加宜、新华、定威为苗族同胞聚居乡。境内山高谷深,重峦迭障,当地有“上山入云问,下山到河边,两山之间能对话,见面要走大半天”之说。长期以来,与外界的交往甚少,经济文化落后,故“苗人素不识字,无文卷即货,买卖田产惟锯一木刻,各执其半以为     

用系统工程思想指导文明村建设

我省文明村建设,经过两年的实践和发展,已经进入一个新的阶段。现在,保定地区一些县正从建设文明村、文明乡向建设文明县的更高目标迈进。各地的实践证明:文明村建设只是一项一项孤立地做或零打碎敲地抓,已经远远不够了,要把文明村建设引向科学轨道,以系统工程思想作指导,充分发挥整体功能的作用,才能进一步加速全省文明村建设的步代。 一 系统工程的基本思想是一整套现代科学方法的体系。在哲学上,它符合唯物辩证法关于全面性的观点、相互联系的观点和发展变化的观点。它要求对任何对象都从整体出发进行考察,把所研究和处理的对象视为有机联系的系统。要求在注意系统中局部状况的同时,要特别注意各个部分、各个环节以及系统内部和外部环境之间的相互联系、相互影响、相互制约和相互作用,并把握、利用这种整体性联系,以提高整个系统的最优化水平。随着现代科学技术的发展,系统工程逐步广泛地应用于生产、科研、教学、军事、经济、政治等领域。一     

建设文明村是开创农村建设新局面的重要途径

<正> 党的十二大提出的两个文明一起抓的战略思想,是新时期开创农村建设新局面伟大实践的指路     

跨国婚姻关系与边疆民族社会变迁——以中越边境红岩寨苗族为例

中越跨国婚姻关系的变迁反映了两国的现代＂民族——国家＂构建及其关系演变的历史进程。随着国家界限的确立与现代市场经济的发展,跨国婚姻的基础正在发生从传统社会文化向市场经济的变迁,它带来了跨国婚姻性质的改变,甚至可能由此带来该区域社会稳定形态的重大转变。     

建设文化长廊促进农村文明村镇建设的发展

平凉地区地处甘肃省东部,从一九八三年以来,我们根据农村实行联产承包责任制后,农民群众富而思乐,富而喜文,富而求知的新特点,在举世闻名的古丝绸之路上,建起了一条宣传精神文明,促进农村治穷致富的文化长廊。在西(安)兰(州)公路沿线的泾川、平凉、静宁三县(市),十五个乡(镇),七十五个行政村中,乡乡建起中心文化站,村村建成文化活动室,形成了长达二百多公里的文化长廊,丰富活跃了西兰公路沿线二十八万农民群众思想文化娱乐活动,使他们受到了健康有益、积极、文明的教育,精神面貌发生着深刻的变化;同时,在文化长廊的带动下,全区群众文化事业由点到线,由线到面,由川区向山区扩展开来,形成了多渠道、多体制、多形式发展“大文化”的局面。     

南海县文明村、户建设的辩证思考

南海县文明村、户的建设不仅有其鲜明的特点和普遍的意义,而且充满着唯物辩证法。实践之树是常青的。唯物辩证法来自活生生的实践,又为活生生的实践服务。在建设文明村、户的具体实践中,南海县在取得文明村、户建设经验的同时,也尝到了认识     

白族的原始宗教与精神文明建设

白族的原始宗教与精神文明建设詹承绪原始宗教，一般指原始社会时期人们的一种宗教观念和宗教行为。但原始宗教并未随着原始社会的发展而完全消失，在阶级社会中仍然保留着它的不少遗迹。这在我国某些兄弟民族中尤为明显。白族共约１６０余万人，有民家、那马、勒墨三个支...     

根据新时期的特点开创文明村建设的新局面

近几年来,在当地驻军的协助下,中共烟台市委、市政府在全市深入开展建设文明村、文明单位活动.到目前为止,全市已出现了一千多个军民共建文明点,有一千一百多个生产大队被命名为"文明村",市区七百多个单位被命名为"文明单位".继去年八月市委召开了建设文明村、文明单位经验交流大会之后,今年三月二十九日至三十日,市委宣传部和市社联又召开了建设文明村、文明单位理论讨论会,探讨建设文明村、文明单位活动中的政治、哲学、伦理等各方面的理论问题,努力把感性认识上升为理性认识,以便为更好地开展建设文明村、文明单位活动提供理论的指导.与会代表提交论文25篇,现选登其中四篇,以供关心和研究这个问题的同志们参考.     

原始宗教与原始神话新探

原始宗教与原始神话离现在久远,当时没有文字,无法记录它们的详细情况,两者的关系又非常复杂,这就给研究带来很大困难。我们只能根据宗教学、考古学、民族学、神话学提供的材料进行一些推断。本文仅就自己掌握的材料,粗浅谈谈看法。     

文明街道、文明村镇和文明社区建设的思考

"两型"社会示范区文明街道、文明村镇和文明社区建设是一项系统工程,要把握原则,明确目标,注重方法;"两型"社会示范区文明街道、文明村镇和文明社区建设必须夯实创建基础,化解创建难题,建立创建机制."两型"社会示范区文明街道、文明村镇和文明社区建设的目的是巩固创建成果,提高创建质量,升华创建境界.     

谈文明村镇的发展与提高

十一届三中全会以来,我们党确立了解放思想、实事求是的思想路线,使马克思主义的科学精神和创造活力得到了恢复和发扬,从而为改变农村穷困落后的面貌,提供了强大的思想武器,展现了广阔的发展前景.世世代代饱经忧患苦难的中国农民,在温饱问题逐步得到基本解决的同时,希望党群之间、干群之间、邻里乡亲之间和家庭内部恢复和发展团结、和     

贵州苗族文化产业群建设研究

就贵州苗族文化产业及产业群现状、存在的问题,笔者认为,解决问题的基本思路是:推进贵州苗族文化产业群建设项目点的规划、布局,建设具有聚集作用的相应大型综合平台及一定数量的基本发展点;巩固业已形成的三个产业门类,提升创新力和产能;发展形成新的产业门类,延伸产业链和产业幅.     

论中亚原始文化与原始居民

大约距今将近200万年前,直立人从非洲来到欧洲与亚洲,将石器文化传到了欧亚大陆。在此基础上,东西方逐渐形成了自己的文化传统。中亚旧石器时代早期的打制石器应该是这些直立人创造的。中亚旧石器时代中期文化有可能是尼安德特人创造的,也有可能是晚期智人创造的。中亚旧石器晚期以后的文化都是晚期智人创造的。以后,中亚青铜时代文化和铁器文化在本地石器文化的基础上,都加入了从黑海和里海北岸迁徙来的印欧种人的因素。     

南海县文明村、户建设的主要特点和普遍意义

地处珠江三角洲的南海县,在党的十一届三中全会以来,扎扎实实地建设两个文明,取得了相当丰富的实践经验。总结这些实践经验,并上升到建设有中国特色社会主义理论的高度,是很有必要的。我们在该县做了一些调查研究。现就该县建设文明村     

苗族姓名与称谓

苗族是一个有其鲜明特色的民族。生活在广西大苗山的苗族同胞,不但服饰装束、风俗习惯特异,名字和称谓也是别具一格的。苗族有悠久的历史,有本民族的语言,但没有本民族的文字(解放后,虽创造了苗文,但并未得到普及)。长期以来,文化教育处于落后状态。旧时代,绝大部分苗民没有求学的条件,兼之苗胞多居住在深山老林地带,过着自给自足,而又近乎与世隔绝的生活,人名没有书面表达的可能与必要,仅限于口头使用。为了便于口头表达,人名普遍采用单音。而苗     

图腾崇拜与原始舞蹈

在原始艺术的研究上,如何理解图腾崇拜与舞蹈的关系,是一个非常重要的内容。模拟说、劳动说在不同程度上忽视了图腾崇拜的巨大影响,而巫术论者则夸大了它的作用。为了进一步促进这一问题研究的深入,这里谈谈自己的看法。人们知道,思想、观念、意识的生产,最初是直接与人类的物质生产、交换活动,以及与之相联系的语言的运用交织在一起的,只是由于人类实践活动的逐步扩展与深入,和物质生产活动交织在一     

原始取得与抵押权

所有权的取得方式有原始取得和继受取得之分.而原始取得阻却了新所有权与原所有权的联系,原所有权上所存之负担不能延续及新所有权.虽然某些原始取得的形式是法律特别规定的,以准正新所有权人的权源,但当在原所有权上设有抵押权时,如果一概适用一般理论未免有不公平之嫌,因而需要对原有规则进行修正,以求法律之公正和缜密.     

神话与原始宗教

一、神话是艺术的土壤按照马克思主义的观点,神话是艺术的前提。是艺术的武库,是艺术的土壤。“它不是对自然,对社会的随便的一种不自觉地艺术加工,而是人们用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力、把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了,”神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,是“对自然的观点和对社会关系的观点。”(《马克思恩格斯选集》第二卷第