"空巢"老人要学会心理自救

人到老年,儿女都成家立业"飞"离了身边,于是原本热闹的家变得冷清起来.面对"空巢",有些老人感到孤独、寂寞,而有些老人却活得轻松、自得.这是为什么呢?心理学家认为,这主要与老人的性格特征有关.     

借助黑暗打败黑暗

人到老年,儿女都成家立业"飞"离了身边,于是原本热闹的家变得冷清起来.面对"空巢",有些老人感到孤独、寂寞,而有些老人却活得轻松、自得.这是为什么呢?心理学家认为,这主要与老人的性格特征有关.     

资源型城市转型与发展模式选择——基于生命周期理论的研究

从国内外的发展情况看,许多资源型城市已经面临越来越严重的资源环境和发展的困境,有些资源型城市经济发展会因资源枯竭而呈现"矿竭城衰"的现象,而有些城市根据发展实际,进行适时转型,可实现城市经济的可持续发展.本文根据资源型城市经济发展的特点,对资源型城市经济发展面I临的问题进行共性分析,在总结国际上资源型城市转型的三种模式的基础上,根据生命周期理论来判定城市发展所处的阶段,从产业生命周期、产业竞争力和城市转型定位等四个维度框定城市转型理论分析,进而对资源型城市经济转型和结构调整提出对策建议.     

“谁”字古今用法异同说略

古代汉语中的疑问代词"谁",可以指人,也可以指物.指人的"谁",从语法功能上看,主要有四种用法作主语,宾语,定语和判断句的谓语. 上古疑问代词"谁"作宾语时一般放在动词,助动词,介词的前面.这种"谁"充当宾语时的前置现象,是先秦典籍中突出的特殊语序."谁"字指物的用法与指人的情况基本相同. 现代汉语中的疑问代词"谁"一般只用于指人,而不用于指物.古代"谁"字指人的四种常见用法,在不同程度上被继承下来了.通过比较"谁"字古今用法的异同,可以揭示汉语句法发展的一些特点有些用法消失了,有些用法得到了继承,有些用法又有了发展,有些还生成了新的用法.正是由于汉语词的用法不断的继承和发展,才永葆了其鲜活的生命力.     

你的身材比例均衡吗

为什么有些人穿茄克很漂亮,而另一些人穿上就像矮冬瓜?为什么当你与一位个头相当的朋友一同去购物时,同样的长裙她穿上非常雅致动人,而换上你则非常难看,你是否为此而感到很泄气?其实,所有这些问题就出在你身材的比例上,即从头至脚的空间分配上。有些人躯干比较长,有些人躯干比较短,有的人腿比较短,而另一些人的腿则非常修长。     

你想要伤害有多深

从导致心理创伤的原因来看,有没有心理创伤这么一回事都是一个问题.同样一件事,对有些人来说,已是灭顶之灾;而对另外一些人,却只不过是像被蚂蚁咬了一口的小事而已.     

春风吹来玉都新——信宜市建设发展和谐社会纪实

朋友,当您踏足南方玉都——信宜市,是否会发现这里一切都变美了,天空更蓝,地更绿,水更清,人更纯,有一股强劲的春风正在吹遍玉都这座美丽的山城。火红五月的一个早晨,也就是中共中央政治局委员、广东省委书记张德江视察信宜后的第二个月,记者一行重访信宜,站在梅岗公园上,眺望这座美丽山城,眼前呈现出一片欣欣向荣的景象,繁荣的市场,人来人往;整洁的街道,车水马龙;附近的乡村花果飘香,一幢幢新楼拔地而起;教育城里传来学生朗朗的读书声。从而可以看出勤劳朴实的信宜人民正在放开脚步,根据中共中央政治局委员、广东省委书记张德江视察信宜的指…     

清代榆林城商业地位的再探索

通过考察清代榆林城商业的发展以及榆林城与周边地区商业的区际联系,认为榆林城商业的繁荣发展肇始于军需、得益于蒙古游牧民族和内地商业往来,清代的榆林城则发展成为陕北沿边地区的转口贸易中心;而榆林城与陕北内陆地区之间的商品交流贫乏,商业联系疏远.商业中心与经济辐射区之间相辅相成的关系不能体现,所以,清代榆林城为陕北地区商业中心的观点是与史实有偏颇的.因此,我们必须从商业活动自身的特点和规律出发,突破行政区域的限制来探讨历史上商业活动.     

时代特征与儒家功能

本刊《儒学与现代化》笔谈已与读者见面四期了.半年多来,"笔谈"受到全国广大作者和读者的积极热情的支持和深切的关怀.不少专家学者踊跃赐作,畅抒已见;有些读者欣然来信,提出表扬,批评或希望改进的意见.在此我们表示衷心的感谢.本期发表"笔谈"二篇.它们有的"多元选择论"出发,指出,儒学的功能是多方面的,其中有些精神与现代化背道而驰,而有些则有积极作用,可以选择使用,就是那些不适于现代的东西,也可以互补,相反而相成.有的从伦理方面指出:儒家伦理强调人与人之间关系的整合,这在古代小农社会的自私分散的人们中间,很难获得普遍的社会基础,而在工业化、社会化的今天,人与人之间通过商品生产和商品交换紧密地联系在一起,它倒是会发挥更大的作用的.本笔谈将继续办下去,望中外学者及广大读者继续不吝赐作,继续提出宝贵意见,以把笔谈办得更好.     

晚清西方人眼中的重庆城：基于游记视角

内容提要晚清时期的重庆城由重庆府城、江北厅城和长江南岸一线三部分组成。在西方人眼中，当时的重庆城位于长江、嘉陵江两江汇合之处，以重庆府城为主，加以江北厅、南岸三足鼎立而成，人口规模有30万人，其规划和建筑强调依山就水，实现了人、建筑与自然环境的和谐。重庆城商贸繁荣，地位重要，是当时西部的商业都会、商务首府。     

“上城里”与、“下城里”

歙县县城不大,只有五十万人口,却也不能小看了它。秦置县及今有2230周年,歙县人都以“城里”特指歙县城所在地。合肥是安徽的省会城市,歙县人去合肥就说“到合肥去”;上海是国际化大都市,歙县人去上海就说“到上海去”。而歙县人进歙县城要说“到城里去”。谁听了也能明白个中意思。     

三百余年前日本发现的多贺城碑

多贺城碑又称“壶碑”或“靺鞨碑”多贸城碑是因发现于日本仙台平原上的多贺市多贸城遗址而得名.因为碑文内容刻记有“去靺鞨国三千里”的字样,故中国学者往往称之为“靺鞨碑”.     

哈尔滨近代城市的起点与作用

自1991年12月《新晚报》开展“哈尔滨城史纪元”讨论以来,至今已近三年之久.对于“1898年中东铁路的修筑应为哈尔滨近代城市建设起点”的立意与命题,虽然绝大多数专家、学者已经达成共识,但仍有少数人持保留意见,有关行政部门也迟迟未作出法定的结论,而1998年“哈尔滨建城百年大庆”在即,时间不允许在这一问题上再拖延下去,故笔者再次撰文阐述有关问题,并求教于专家.     

中国长城起源探析

长城的起源是学术界悬而未决的焦点问题。目前观点主要有"河堤"说、"城"说和"封"说。长城防御外敌侵扰的主观修建原因决定"边界"是客观效果,且非真正意义上的边界,故"封"说不妥。又,长城是人类防御观念的物质表现之一,而人类防御观念的物质表现演变历程表明,长城起源定为"河堤"有些牵强附会,为"城"略显滞后,为"城墙"则较为妥帖。     

近期关于社会主义道德价值问题的探索

一、社会主义市场经济条件下的道德价值问题 1.社会主义市场经济条件下价值观念的变化。主要表现在:①重经济而轻政治。确立和加强发展经济的价值取向,这是历史的进步。但有些人却由此忽视了国家和社会的政治生活,由反对空谈政治而走向排斥政治。②重物质而轻精神。③重利轻义。在实利观念、实效观念、实惠观念和金钱观念的强化过程中,有些人更多地重视现实需要,向轻视理     

“海拉尔”名称考

海拉尔于1934年建城,至今已有二百五十年了。当时称呼伦贝尔城,也称呼伦城。由于它位于海拉尔河附近,民间也把它称为海拉尔城。1901年东清铁路在今火车站址建成车站,定名为海拉尔站,“海拉尔”之名才被更多的人所知晓。后来由站名又演变为城市的地理名称而沿用至今。 关于“海拉尔”名称的由来,到目前为止,大家都比较赞同的一个说法,即海拉尔是由海拉尔河而得名。而海拉尔河的名称由来和含义又是什么呢?     

无冕学者孔凡礼

引言 职称之类的冠冕,如今似乎已成为一些人安身立命的根本所在.然而也有些真正的学者只是与学术共同着生命,而无暇去顾及那些身外之物.年近八旬的孔凡礼先生,就是这样一个真正的学者.     

呼伦贝尔考古二则

据有关文献及考古资料,可以判定皮被河城位于今天的哈拉哈河以西,贝尔湖附近,此城后被淹没.黑山头古城绝对不是现今学术界所认为的那样是哈撒儿及其同代人所建,更不是后人按陈那颜所建,而是由明代蒙古人苦列所建.     

辽史地理志考补——上京道、东京道失载之州军

我国二十四史,以《辽史》最为粗疏,而尤以《地理志》为甚。过去曾有些研究者,对其错漏进行过某些考证,使讹误得到纠正,但还有不少问题至今未能解决。《地理志》是为很多学者所瞩目的,粗看五京各道俱备,所属府州军城其数目确是不少,似乎完整;但实际并非如此,而是遗漏讹误甚多。就从考古调查所发现的辽代城址来讲,其数量超过《地理志》所列州县军城何止一倍!仅笔者四十多年来从事考古工作所调查过的城址,即达二百多处,这仅是个人之力,远不是全部,由此益知《辽史·地理志》绝非完璧,遗漏当属不少。这种情况,在很大程度上启发我作《地理志》考补之研究。     

喇嘛教对归化城兴建及城市形态演变的影响

归化城的兴建虽因互市限制条件过多而未能达到俺答汗进一步发展对明朝贸易的目的,但通过修建喇嘛庙将蒙古民众统一在喇嘛教信仰下的构想,却在明朝末期蒙古各部落政权竞争过程中及清廷扶植喇嘛教策略的倡导下得以实现.归化城的城市发展一直与喇嘛教的传播密切相关,将归化城发生重大转折的几个历史阶段作为研究对象,探讨喇嘛教在归化城城市形态演变过程中所起的作用.