光绪《西藏图考》的“括总”之篇——读《西藏图考·西藏源流考》

黄沛翘所纂《西藏图考》由于编纂时旁搜博采,探厥源流,故光绪十二年刊印后即引起国内外注意。此志卷之二首篇即《西藏源流考》,著者在"自记"中明确指出了此篇在《西藏图考》全志中的"括总"地位与作用。乾隆末年马揭、盛绳祖修纂的《卫藏图识》"识略"上卷首篇亦为《西藏源流考》,《西藏图考》中的《西藏源流考》虽然编纂在后,可以说借鉴、参考了前者,但二者所记区别很大。记述西藏源流时大部分内容及看法已不同,重要的是此篇不仅将清代藏事写入,而且还将其作为重要部分写,充分说明黄沛翘对此篇材料、内容及重点有过全面的思考。从内容的安排、详略及记述方法等看,《西藏图考·西藏源流考》具有详今略古,重心放在清代;突出康熙末年至乾隆时期几次出兵西藏的军事行动;纵横结合,内容兼及西藏自然、社会诸多方面;既尊重前人的研究,又明确写出自己比较分析后的看法等几个特点。《西藏图考·西藏源流考》的价值是:较为系统地记述西藏历史及各方面情况,有助于当时留心边务的人们了解、认识西藏;在前人研究基础上编此志撰此篇,对藏族起源及西藏历史上若干问题提出看法,为后人留下了宝贵的研究资料;从《西藏图考》作为方志著作横排结构来看,《西藏源流考》在志中总摄全志成为一志之经,具有此志其他各篇所没有的重要作用与价值。在重视西藏研究的今天,《西藏图考·西藏源流考》应进一步研究。     

睡虎地《语书》与《淮南子·齐俗》篇——围绕着“风俗”的中央集权和地方分权

我曾经就睡虎地秦简《语书》中有关“乡俗”的思想做过探讨,明确了《语书》中的“乡俗”思想是受战国末期秦国的墨家“尚同论”的影响而写成的一种强化中央集权的政治思想。本文就有关中国古代“风俗”所持的诸思想中的Ａ与Ｂ的对立展开讨论。即：Ａ主张严格管制地方独自“风俗”的 《语书》、墨家、法家的中央集权思想以及儒家的“移风易俗”思想。Ｂ倡导天下、国家承认地方的各种“风俗”,并且应该依照其风俗施行政治的《淮南子·齐俗》篇等地方分权思想。     

从简、帛《五行》看《荀子·不苟》篇之“独”——兼论荀子与思孟的思想关系

《荀子·不苟》篇“养心”章具有明显的思孟化理论倾向。具体到对“独”的认识,它与简、帛《五行》有两点相同,即都认为作为实体的“独”专指纯粹以仁义为内容的道德心,作为工夫的“独”是指养成此道德心的专一工夫。在此基础上,荀子又创造性地发展出“独”的第三层意涵,即作为此道德心之流行和展开的社会政治实践。此外,在对“养心”进路的分析、对“善”“德”及其相互关系的理解、对“君子”的定位、对“轻”“形”等概念的界定上,“养心”章与简、帛《五行》也存在理论相通之处。     

女性·身体·大地——《天堂内外》中的“地母”情结

＂地母＂概念意指女性慈悲而宽厚地承受着外力的侵犯,由天生的弱者变为具有天然魅力和身体本能的大地女神。邓宏顺长篇小说《天堂内外》中的女主人公四阿婆,在生殖力、抗争力以及身体美等方面的特征,显示了女性在生命延续、家庭牺牲和社会投入诸多方面的价值,令人生发出一种对生命本源与女性本体的敬畏,散发出夺目的＂地母＂之光。     

《诗经·国风》中动物名称英译的考证——以《秦风·小戎》一诗中“骐馵”为例

在统计和总结汪榕培、潘智丹的《英译〈诗经·国风〉》译作中所出现的全部58个动物名称的种类、英译的基础上,以《秦风·小戎》一诗中＂骐馵＂为例,利用跨学科、综合性的考证方法,即从训诂学、名物学、文学翻译等视角对其英译进行具体考证,考证结论是《秦风·小戎》一诗的＂文茵畅毂,驾我骐＂中的＂骐馵＂被译为＂Black horses with white legs＂是译者＂创造性的叛逆＂的体现。翻译中的细致、正确的考证行为和过程对中国翻译的理论和实践具有重要启发和意义,具体表现在两方面：①能正确传播中国文化;②有助于我国译论建设和学术研究范式的转换。     

“重复”:从“词”到“篇”——《故事新编》的结构特征之一

重复是鲁迅《故事新编》的一个重要文本现象,在小说中主要表现为两种形式:语词重复与段落重复。重复是对位的一种表现,它的运用使得这部小说集带有浓烈的对话意味。这种对话并不局限于小说内部意义的相互生发,某种程度上已成为小说文本的一种结构性事实。     

知识殿堂的“警世”之作——《第十一诫》

我校人文与社会科学学院教师、青年作家、诗人黄梵最近推出了他的长篇小说《第十一诫》,由大众文艺出版社在2004年5月出版发行,在读者中间产生了较好的反映。该书是以商业文化背景下知识分子灵魂的扭曲为主线,对学术界的种种腐败现象进行了深刻的揭露与批判。 书中齐教授与青年学者姜夏是一老一少两种知识分子形象的艺术概括,作者选取这两代知识型人物的蜕变作为描写的主要内容,具有独特的意义,意在说明金钱至上的观念已经深深侵入知识界,不仅腐蚀了青年一代的学者而且连老一代学者也深受其害。可贵的是:作者在具体的写作过程中,比较大胆、…     

知识与道德的安顿——《论语》论“学”的内在逻辑线索探微

知识与道德何者优先、如何安顿的问题,中西价值取向不同。一直以来被忽略的是:对于这一问题的思考正是贯穿于《论语》论学中的一条内在逻辑线索。孔子虽然承认道德价值的优先性,但并不像后儒所理解的那样以道德价值否定知识价值。在孔子那里,知识系统与道德系统既分立而自足,又内在地融通为一体;知识价值与道德价值既为共存关系,亦可能在现实的境遇中趋向对立;正确把握知识接受与德行训练之间的权重与互动关系,则可以使知识价值与道德价值皆有安顿之所。孔子的思想被后儒片面地加以取舍,以道德取代知识成为学之主流。于是,知识价值被淹没在对道德价值的过度张扬中,故而引发了近代以来对于儒家文化阻碍科学理性的批判。还原孔子思想的本来面目,不但有正本清源之功效,亦可以为消除当下存在的道德价值被知识价值逐渐消解之偏弊提供有益的思路。     

以动物视角来展现“伤痕”——以迟子建的《越过云层的晴朗》为例

文学史上对“伤痕”文学的书写历来是赤裸裸的歇斯底里式的谴责和控诉,以人的所见所感来揭示其给人们身心带来的摧残和伤害。然而迟子建的《越过云层的晴朗》则以一条狗的视角来透视“文革”的,以不动声色的笔触,以温情的格调和悲悯情怀来表现作者对人作为个体生命价值的尊重。小说中没有以往表现“文革”历史的作品时惯常出现的暴力、血腥场面,而是处处展现人情人性之美,体现了“伤痕”文学的别样书写。     

一个“离群”射手的独立宣言——鲁迅《关于知识阶级》的演讲动因

五四新文化阵营分化后,坚守思想启蒙的鲁迅从俄罗斯盲诗人爱罗先珂身上感受到中国知识者与俄国知识分子的巨大差距。于是,鲁迅观察中国知识分子的视点开始由批判复古保守的旧文人渐趋转向审视五四新文化运动中崛起的新知识分子的表现。与"特殊知识阶级"长达一年的鏖战,引发了鲁迅对中国现代知识分子本质与价值取向的持续关注。挣脱体制,自我放逐,做一个"真的知识阶级",是鲁迅来到上海对自己的重新定位。     

政治话语·启蒙意识·古典结构——《洼地上的“战役”》文本的复杂性

《洼地上的"战役"》备受关注与争议,是因为小说在看似统一的显在主题下潜伏了错杂不一的裂痕。这个裂痕是政治话语、启蒙话语和古典话语分别影响作者的结果。从王应洪死亡事件的内相剖白,"战役"一词内涵的深沉性、悖反性,小说文本隐在的古典爱情模式,以及路翎在传统话语与政治话语之间的创作转型等几方面入手,解析了小说文本复杂性的表现与缘由。     

神话信仰之战——《赛德克·巴莱》的“太阳旗”和“彩虹桥”

《赛德克·巴莱》是导演魏德圣所执导的史诗英雄巨作,该片筹划历时12年,以原住民视角为契机,从新的角度——信仰切入,利用神话原编码,展现了一场不同信仰阶段的文明与野蛮的对话,使影片成为后现代文化寻根思潮对现代性反思的绝佳范例。     

“京娃娃”们的“救赎之地”——读冯同庆长篇小说《敕勒川年华》

《敕勒川年华》中一群北京知青到内蒙古敕勒川插队落户,自然环境与民情风俗的滋养和蒙民宽仁广德的熏陶教育,改变了他们简单、粗暴和僵化的处世方式。从理论教条和乌托邦幻境挣脱出来,回归日常生活的简单明晰,是这些“京娃娃”们的内在蜕变。经历过严峻而温馨的现实生活,他们开始踏上自我救赎之路。《敕勒川年华》置身于知青文学长河中未必醒目,但其深刻独到的历史反思耐人寻味。     

“自白”对话中的“人生”——从现代文明看艾萨克·B·辛格的《命运》主题

在小说《命运》中,著名作家艾萨克.B.辛格通过女主人翁贝茜.戈尔德与我的对话,将命运表现为曲折而不幸的人生过程;在这一过程中,贝茜不仅展示了自己的矛盾与痛苦,而且也展示了自己的退却与现实的无助,前者内含人生的危机与遭遇,后者暗示人生的寻觅与流亡,它们共同凸现着现代人命运的真实。     

消费语境下的“故事”戏说:《西游·降魔篇》民智思维述论

新科导演周星驰新作《西游·降魔篇》延续其无厘头电影风格,注重消费语境下的艺术包装,通过传奇故事戏说,启用视听等综合电影修辞话语展现文本角色的身体、对白等,生动诠释了生与死的价值:只要践行善行,就不再是妖,放弃杀戮、珍惜当下,人妖转换要义就在于民智思维的大爱选择。     

略论“之”字的一般用法——《韩非子》中的“之”字研究之一

本文主要论证《韩非子》中的之字作为代词和动词时候的一般用法,还提供了寻找辨析之字用法的一般规律,这对于学习研究《韩非子》及文言文有参考价值,而且对今天正确使用之字,更具积极意义。     

“英国归属”认同政治的批判——论《撒旦诗篇》与《砖巷》中的族群归属书写

移民问题是英国在第二次世界大战后面临的最具挑战性的社会问题之一。英国官方针对移民提出的“英国归属”认同模式经历了三个阶段的演变。萨尔曼·拉什迪与莫尼卡·阿里分别在20世纪80年代末和21世纪初发表的作品《撒旦诗篇》、《砖巷》中,对穆斯林移民寻求文化归属的经历进行了书写。两位作家从移民族群的角度出发,对官方三种“英国归属”认同模式中存在的“排斥”逻辑和“强制同化”逻辑展开批评,以他们为代表的英国族裔文学开拓了建构以文化多样性为特征的英国民族认同的可能性。     

政治话语·启蒙意识·古典结构——路翎《洼地上的“战役”》文本的复杂性

《洼地上的＂战役＂》备受关注与争议,是因为小说在统一的显在主题下潜伏了错杂不一的裂隙。这个裂隙是政治话语、启蒙意识和古典结构分别影响作者的结果。笔者尝试从王应洪死亡事件的内相剖白,＂战役＂一词内涵的深沉性、悖反性,小说文本隐在的古典爱情模式,以及路翎在传统话语与政治话语之间的创作转型等几方面入手,解析小说文本复杂性的表现与缘由。     

为鬼为蜮:华夏民族“鬼”之元语言审视——基于《说文解字》中的鬼类词语

以《说文解字》中鬼类词语作为考察对象,从释义元语言的角度对其进行文化审视,发现鬼是华夏初民面临生存危机时经过精心思索塑造而成的一个经典意象,阐释了人们从疼痛不适(生理感官)到恐惧不安(心理情感)后祈求灵魂安宁(宗教信仰)的语义脉络,见证了华夏民族由粗朴质野走向精深玄奥的文明旅程,寄寓着上古人们昭祖扬祢,克绍箕裘的精神内涵与思想情感。     

与他者的“互动”——解读扬·马特尔的《少年Pi的奇幻漂流》

中西方学者对《少年Pi的奇幻漂流》研究多集中在小说的叙述方式和主题探究上,忽视了作者马特尔赋予小说的深刻哲学内涵。文章参照犹太裔哲学及马丁·布伯的哲学观,从哲学角度进行解读,并探索文中他者与主体间的互动,探究从中折射出的作者的别样的生命互动观。