宗教与社会和谐

宗教事务是社会事务的重要组成部分,宗教和睦与否直接关系到社会的和谐与稳定。文章分析了宗教在构建和谐社会中所起到的重要作用和创造宗教和睦在宗教教义教规中的有效资源,提出要引导宗教从创造人内心和谐、人与社会和谐、人与自然和谐三个方面发挥作用,从而维护宗教和睦与社会和谐,这不仅是引导宗教与社会主义社会相适应的大方向,也将是宗教在今后很长一个时期的趋势和走向。     

宗教问题怎么看 国家宗教事务局局长答记者问

就各方面关注的宗教问题,《学习时报》2013年4月22日刊登国家宗教事务局局长王作安答记者问。王作安说,我们一直讲我国有一亿多人信教,这个数字是哪里来的呢?可以说是统计加估计的结果。因为有的统计。天主教、基督教和伊斯兰一些,现有天主教信徒550万,教信徒2100万,加起来5000传统宗教,正式皈依的信徒好统     

试论因宗教因素引发的突发事件对民族关系的影响

当今世界，民族宗教问题的影响日益受到国际社会的关注。宗教与民族虽属两个不同范畴，但确实紧密联系在一起。一切民族都具有不同程度的宗教性；一切宗教都具有不同程度的民族性。特别是对甘肃这样一个多民族、多宗教的省份，表现更为突出。目前，全省共有54个少数民族成份，少数民族人口240万人，占全省总人口的9．26％，其中万人以上的几个少数民族几乎全民信教。     

关于宗教与社会主义社会相适应的思考

引导宗教与社会主义社会相适应是我国宗教工作的出发点和落脚点,是我国宗教工作方针的重要组成部分。本文从宗教与其所处的社会相适应是宗教历史和发展的必然、引导宗教与社会主义社会相适应原则的确立是马克思主义宗教观的丰富和发展、宗教从其自身条件来看是能够与社会主义社会相适应的以及探索宗教与社会主义社会相适应的途径和方法四个方面阐述了宗教与社会主义社会相适应这一论断的科学内涵和现实意义。     

略论宗教经典中的"和谐"之义

宗教是一种经久而普遍的社会现象,宗教既属于人的思想信仰问题,又是社会政治问题。既以特有的神力叩击教徒的心弦,又以特定的方式作用于政治、法律、道德、艺术、科学、哲学等社会实体和社会意识。我国是一个多种宗教并存的国家,截至2008年底,我国约有1亿多宗教信徒和30多万宗教教职人员,宗教活动场所85000多处,宗教团体3000多个,是一支很重要的社会力量。     

四重视角看宗教

20世纪50年代到60年代,只有做宗教工作的人和在民族地区工作的人关心宗教问题,一般的人不太关心,在学术界也没有宗教学这门学科。当时有一个总的看法,认为宗教是消极的东西,是旧社会遗留下来的残余文化,在我们新社会会很快地消亡,所以不需     

清代金瓶掣签立法新论

宗教行为是信仰者宗教观念、宗教体验的重要外部表现.宗教立法的调整范围应以宗教行为的社会公共性为依据.“活佛转世”是藏传佛教信仰活动中的重要宗教行为之一,对清代中国蒙藏地区政治稳定和民族团结具有极为重要的影响.清代金瓶掣签立法遵循因势利导、循序渐进的宗教立法规律,注重宗教立法的方式和技术,以及立法沟通和宣传工作,以护法降神问题为切入点,较为合理地确立了宗教立法的边界.     

对当前“宗教游移现象”新特征的社会学思考

本文是对当前"宗教游移现象"及其特征的一项社会学分析。基于对当前社会上出现的一系列涉及宗教领域、具有一定社会影响的案例的考察,本文提出了"宗教游移现象"这一描述和分析概念,并对这一现象和特征的内涵、致因及其影响进行了理论探讨。在此基础上,围绕宗教社会学研究和宗教领域社会治理提出了一些思考和对策建议。     

宗教在构建和谐社会中的积极作用

和谐社会是人类社会出现以来，社会成员共同向往的理想社会。中国社会从古至今和谐一直是主旋律，应该说除了政治因素经济因素外，宗教文化对社会和谐也起到了重要的维系作用。中国是个多宗教的国家，据不完全统计，现有各种宗教信徒一亿多人。在漫长的历史发展中，各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。宗教是人与自然、人与社会关系的一种反映，更多地表现为深入人心、     

做好宗教工作 构建和谐社会——以鄯善县为例

“民族、宗教无小事。国内外的历史和现实都充分证明,没有民族宗教问题的正确解决,就没有国家的团结、稳定、统一”。宗教问题历来是新疆稳定的“晴雨表”。宗教在新疆的影响久远,鄯善县自古以来就是丝绸之路上的多民族聚居地区和多种宗教并存的地区,是新疆宗教氛围较为浓厚的地区之一。鄯善县位于吐鲁番盆地东缘,总面积3．98万平方公里,辖五乡五镇,总人口22万多人,有维、汉、回等19个民族。     

努力建设当代中国特色宗教理论

本文从三个方面探究了当代中国特色宗教理论。第一,应该倡导多元通和模式,该模式具有包容性,能够包容各个宗教和各种文化;第二,打破宗教鸦片论,建设温和的多元和谐的中国宗教理论,从宗教层级论和冲突论转向宗教平等论、适应论及和谐论;第三,当代中国宗教理论模式应该是生态的、和谐的、社会的、文化的、民族的、心理的和温和无神论的。     

以科学发展观为指导 努力创建和谐宗教场所

宗教是一个特殊的社会群体,宗教活动场所又是一个相对特殊的地方,既是信教群众举行集体宗教活动、满足其宗教生活需要的场所,又是宗教教职人     

宗教研究范式的比较:社会事实与经验宗教

通过回顾《宗教生活的基本形式》及《宗教经验之种种:人性之研究》这两本经典,比较了涂尔干的"社会事实"和詹姆斯的"经验宗教"这两种宗教研究范式。正确认识和理解这两种研究范式,对今后解读中国社会的宗教现象具有一定的借鉴意义。     

抓本务实 趋利避害牢牢把握宗教工作的主动权——透析当前宗教工作面临的形势

宗教是人类社会的一种重要文化现象,不仅自身呈现出丰富多彩的表现形式,而且对人类社会的各个领域和各个层面产生着异常久远而广泛的影响.我国作为占世界人口五分之一的多宗教国家,长期以来宗教问题却被认为是一个局部的、边缘的问题.50年代到60年代,只有做宗教工作的人和在民族地区工作的人关心宗教,在学术界也没有宗教学这门学科.1979年2月,全国宗教学研究规划会议在昆明召开,成为宗教学这个学科在中国兴起的标志.     

宗教与社会主义社会相适应是中国宗教存在与发展的必由之路--从哈尔滨市宗教的存在与发展论"适应"的必然性

本文以哈尔滨市宗教的存在和发展为例,论述了宗教与社会主义相适应的必然性.     

乡村社会的宗教、实践及其变迁——对赣中S村宗教状况的田野调查

田野调查资料显示,民间信仰的主体是自古以来一脉相承的萨满教。在乡村社会中,它并不与民间道教和民间佛教纠缠不清,而是具有相对独立性。这进一步证实韦伯、张光直等学者的论断。在当前社会转型时期,随着人对自然的震慑感及人与集体之间的依附感渐趋减弱,较为普遍的一种宗教虔诚感来源于对个人命运的关注所需求的安全感,使得许多相关宗教仪式、行为进一步民俗化,由宗教形式转变为风俗形式。     

宗教研究所30年科研历程

正中国藏学研究中心宗教研究所成立于1994年,它的前身隶属于历史宗教研究所。包括藏传佛教、民间宗教及苯教研究、梵文文献研究等三个主要研究方向。目前,宗教研究所有12位科研人员,其中研究员5人,副研究员3人,助理研究员4人,博士后2人,博士6人,硕士5人。多年来藏研中心宗教研究所逐步形成了自己的宗旨,这就是以西藏及其他藏区的宗教及其相关问题的研究作为己任,运用科学的立场、     

多层面引导宗教与社会主义社会相适应的途径

本文从不同层面探讨了宗教与社会主义社会相适应的途径,分析了正确对待宗教工作的方法和态度,着重论述了新时期应该突出宗教的伦理和文化功能的观点,从制度支持、信仰者个体自我约束与政府的管理相互促进、以保证信教者与不信教者拥有平等的地位等方面探讨了宗教与社会主义社会相适应的条件及途径。     

从清真寺聚礼来看穆斯林社会资本的获取

（一）清真寺 清真寺是伊斯兰教建筑群体的型制之一,是穆斯林举行礼拜、宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。亦称礼拜寺。系阿拉伯语“麦斯吉德”（即叩拜之处）意译。“清真寺”一词在《古兰经》中一共出现28次,每次都与建设、教育、稳定、安宁、提升信仰、完善美德、陶冶情操等内容紧密相关。     

开展“双创”活动 促进宗教和谐

孝感市位于湖北省东北部,长江以北、汉水之东,是楚文化的发祥地之一,不仅孝文化源远流长,宗教历史文化也十分悠久,有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教,现有信教人数7万多人。近年来,孝感市紧紧围绕服务经济建设、构建和谐孝感目标,全面贯彻党的宗教工作基本方